- Святость в миру, а не в отшельничестве
- Храм – училище благочестия
- Память смертная и ответ перед Богом
- Десять заповедей: не только о людях, но и о Боге
- Первая заповедь: «Я Господь, Бог твой»
- Что значит «Бог у меня в душе»?
- Вторая заповедь: «Не сотвори себе кумира»
- Третья заповедь: «Не произноси имени Господа Бога всуе»
- Четвертая заповедь: «Шесть дней работай, а седьмой посвящай Богу»
- Бог стал человеком, чтобы спасти нас
- Святость как уподобление Богу
- Таинства Церкви: личная встреча с Богом
- О посвящении Воскресного дня Богу
- Как сохранить дар Божий после Причастия?
- Неизменность заповедей и следование за Богом, а не за большинством
- Неизменность Божьего закона
- Пример святой Евфросинии
- Два пути и личная ответственность
Святая Церковь прославила в лике святых супругу святого благоверного великого князя Димитрия Донского, преподобную княгиню Московскую Евфросинию. Она была верной женой своему мужу, молитвенницей, которая любила Бога и людей, заботилась о ближних и показала нам пример истинной христианской жизни.
Святость в миру, а не в отшельничестве
Зачастую нам кажется, что святые – это только какие-то древние мученики или монахи, которые уходят в леса. А все остальные люди, которые живут в гуще мегаполиса, – это грешники, тонущие в суете. Люди часто себя этим оправдывают, говоря: «Ну что же, все же грешные, сейчас жизнь такая». И так себя успокаивают.
Но пример таких святых, как преподобная Евфросиния Московская, опровергает такой неправильный подход к жизни. Человек думает, что внешние обстоятельства, место его пребывания или то, как думают все, его оправдывают, и можно спокойно грешить, творить беззаконие и не знать Бога. Преподобная Евфросиния показывает нам удивительный пример. Она жила в мегаполисе, в Москве XIV века. Да, еще не было всего, что у нас сейчас есть, но все равно это был шумный город, полный суеты, да и к тому же в довольно-таки тяжелое время.
Когда она вышла замуж за князя Димитрия Донского, в Москве была моровая язва – это было похлеще, чем коронавирус, люди умирали, и трупы валялись на улицах. Мы знаем, что XIV век был сложным временем, когда татаро-монгольское иго было над нашей страной. Ее муж, благоверный князь Димитрий Донской, несколько раз ездил к татарскому хану, чтобы получить ярлык на княжение. И вот во всех этих сложных ситуациях преподобная Евфросиния не пала духом, а жила по-Божьи и показала нам, как нужно жить.
Храм – училище благочестия
Что она делала? Во-первых, она не отходила от храма. Храм для нее стал родным домом, а не просто диковинкой или музеем, куда можно прийти посмотреть, как в Третьяковской галерее, и пойти домой. Храм – это нечто большее. Храм – это училище благочестия.
Иконы, строгие лики святых, которые на нас смотрят, их сияние вокруг головы – нимб, символизирующий свет Божий, который эти угодники стяжали своей жизнью, – отражают в себе красоту и сияние Самого Бога. Иконы уже учат нас благочестию.
Вряд ли кто-то, посмотрев на икону святого, захочет после этого пойти блудить, или напиться, или что-нибудь еще сделать. Наоборот, это его немного отрезвляет. Икона в каком-то смысле даже обличает, словно святой говорит с нее каждому человеку: «Как ты живешь, мил человек? Загляни в свое сердце, вспомни свою жизнь, к чему ты идешь? На чем построен фундамент твоей жизни? К чему ведет твой жизненный путь?»
Память смертная и ответ перед Богом
Все святые без исключения помнили о главном моменте в жизни любого человека. Многие думают, что главный момент – это свадьба или рождение ребенка, а вот святые считали, что самый главный момент – это смерть. И поэтому они думали о смерти всегда. Память о смерти была их всегдашним спутником.
Многие думают, что это вгоняет в депрессию: «Какой смысл что-то делать, если я все равно умру?» Но смерть просто отрезвляет. Она показывает, что в итоге человеку придется дать Богу ответ за свою жизнь, за свои слова, за свои мысли, за свои дела.
Десять заповедей: не только о людях, но и о Боге
Человек будет отвечать перед Богом не только за то, как он относился к другим людям, потому что это лишь одна сторона медали. У нас есть десять заповедей Божиих. Многие знают: «не убивай, не прелюбодействуй, не кради, не лжесвидетельствуй, не пожелай…» (Исх.20:13-17). И еще: «Почитай отца твоего и мать твою» (Исх.20:12). Эти шесть заповедей по отношению к людям все прекрасно знают.
Но в любом документе самое главное прописывается в самом начале. Так же и в Божественных заповедях самое главное – это не эти шесть, а первые четыре заповеди, о которых многие люди даже не догадываются. Последние шесть заповедей касаются нашего поведения в отношении людей. Заповедь «не кради» учит нас уважать имущество ближних. Заповедь «не прелюбодействуй» – не приближаться к чужой семье. Заповедь «не лги» – не посягать на чужую репутацию, ведь клевета может лишить человека его доброго имени.
Заповедь «не пожелай» запрещает даже на уровне мыслей посягать на то, что имеет другой человек, потому что зависть – это и есть пожелание приобрести себе то, что есть у другого. И пятая заповедь, о почитании родителей, учит человека любить тех, кто дал ему бытие. Человек должен их уважать и слушать, потому что, если он не научится слушать родителей, он гарантированно будет непослушным Богу.
Об этих заповедях многие знают и стараются себя держать в неких рамках. Но, как показывает практика, без силы Божией люди все равно их нарушают и часто даже не осознают это как грех. Но первые-то четыре заповеди, о чем они нам говорят?
Первая заповедь: «Я Господь, Бог твой»
«Я Господь, Бог твой, да не будет для тебя других богов, кроме Меня».
О чем здесь речь? О том, что, если Он твой Бог, ты никому больше не должен поклоняться. Из этого следует, что мы с этим Богом должны общаться. Если Он наш Творец, если Он командир и хозяин всей Вселенной, как же можно с Ним тогда не общаться? Как можно не входить с Ним в молитвенный контакт?
Бог требует именно почтения к Нему. Эту заповедь в Евангелии Сам Христос, можно сказать, раскрыл, потому что Он сказал, что эта заповедь требует от нас «возлюбить Бога всем сердцем, всей мыслью, всем помышлением своим». Вот в чем эта заповедь – в любви к Богу.
Что значит «Бог у меня в душе»?
Это не значит, что человек говорит: «У меня Бог в душе, Он там где-то лежит». Нет. Бог, во-первых, как Сущий, все наполняет Собой. Как Он в нашей грешной душе поместится? А во-вторых, если человек утверждает, что Бог у него в душе, то он должен быть последовательным.
Что такое душа? Душа – это то, что в нас невидимо. В нас невидим ум (сама способность мыслить нематериальна), наши эмоции (радость нельзя взвесить, у печали нет цвета) и наша воля (внутренний выбор, который нельзя измерить).
Если человек говорит: «Бог у меня в душе», из этого следует, что:
- Бог у него в уме. То есть он о Боге постоянно думает, каждую секунду. Потому что, если ты какую-то секунду о Боге не думаешь, значит, Он уже вышел из твоего ума.
- Бог у него в чувствах. То есть он постоянно чувствует Его в своей жизни, ощущает Его Промысл и замечает в каждый миг Его действие и присутствие.
- Бог у него в воле. То есть его воля тянется к тому, чтобы делать то, что Богу приятно. Иными словами, это ревность и усердие в исполнении всех заповедей, а не только простых, как «не кради» или «не убивай».
Бог требует от нас большего – исполнения всех заповедей. Поэтому человек может заявить о том, что Бог у него в душе, только в том случае, если он святой. Преподобная Евфросиния Московская могла спокойно сказать, что Бог у нее был в душе, потому что она Ему всегда молилась, всегда о Нем думала, всегда Его чувствовала и всегда творила Его волю. И Бог Своей благодатью, Своей несотворенной энергией жил в ней, как в храме.
Поэтому отговорки современных людей, что «буду жить, как все», не работают. Бог потом не будет спрашивать, как общество жило или какие у нас были обстоятельства. Бог спросит прямо: «Почему ты не поклонялся Мне? Почему ты Меня не почитал? Почему ты Мне не молился?»
Вторая заповедь: «Не сотвори себе кумира»
Для человека ничто не может стать на место Бога. Человек не имеет права кланяться иным богам, то есть иным фантазиям о Боге. Все другие религии – это карикатура на истинного Бога-Творца. И если человек пытается наряду с Богом кланяться некой фантазии, он гарантированно кланяется падшему ангелу, который выдает себя за Бога.
Третья заповедь: «Не произноси имени Господа Бога всуе»
Человек не имеет права произносить имя Бога без страха Божия, без благоговения. А у нас часто люди шутят именем Бога, употребляют его необдуманно и грешат.
Четвертая заповедь: «Шесть дней работай, а седьмой посвящай Богу»
Эта заповедь говорит о том, что мы шесть дней должны трудиться, а седьмой посвящать Богу. Человек с понедельника по субботу трудится – либо учится, либо работает, делает что-то полезное, а не ведет легкую и прохладную жизнь.
И вот Бог говорит: «Хорошо, у тебя много дел, целых шесть дней даю». Хотя Он, как Творец, имеет полное право требовать, чтобы мы Ему всю жизнь отдали. Но Бог наш очень деликатен и благороден, Он предлагает нам самый минимум: «Хотя бы один денек в недельку посвятите».
Но кто это делает? Очевидно, что единицы. А ведь это главный признак христианина. Посвятить день Богу – это значит быть на общественном богослужении. Почему? Потому что там происходит свидание с Богом, личная встреча с Творцом Вселенной. И человек может в храме встретиться с Ним лицом к Лицу и не сгореть от мощи Его Божественного сияния. А происходит это с помощью таинства Святого Причастия.
Бог стал человеком, чтобы спасти нас
2000 лет назад Бог стал Человеком. Он родился от Девы Марии, которая зачала Его без мужчины и после родов осталась Девой. Став человеком, Иисус Христос не перестал быть Богом. Будучи абсолютно безгрешным, Он умер на Кресте за наши грехи, взяв на себя наказание за каждого из нас.
Затем Он победил смерть, воскрес на третий день и вознесся на небеса. Оттуда Он послал Святого Духа на своих учеников и создал из них Свое общество – Православную Церковь. Это общество людей, которые верят в Святую Троицу и стараются жить по Евангелию, готовясь к вечной жизни под управление церковной иерархии.
Святость как уподобление Богу
Жизнь по Евангелию – это не просто набор правил. Святость – это уподобление Богу. Бог – Самый благородный, прекрасный и добрый; лучше Него в нравственном плане никого нет. Когда нам кто-то нравится, мы хотим быть на него похожими. Так и святость – это элементарная похожесть на Господа. К этой похожести и должен стремиться человек, а сделать это он может, только если встретится с Богом.
Таинства Церкви: личная встреча с Богом
Для этой встречи Бог оставил нам величайшее чудо. Он был человеком, у Него были реальные Тело и Кровь. Во время молитвы священников хлеб и вино в прямом смысле превращаются в Его Тело и Кровь. Мы видим и чувствуем хлеб и вино, но на самом деле это – живой Бог. Посредством Его Тела и Крови мы соединяемся с Его личностью, с Самим Богом. Его чистая Кровь, пролитая за нас, искупляет и смывает наши грехи. Другого способа получить прощение грехов от Бога не существует.
Причастие – это личная встреча, когда Бог входит в тебя и тебя меняет. Но к такой встрече нужно готовиться. Как люди перед свиданием моются, бреются, надевают чистую одежду и пользуются одеколоном, так и мы не можем прийти к Богу чистоты с грязной душой.
Поэтому православные христиане идут в «духовную баню» – на Таинство Исповеди, чтобы выполоскать душу слезами покаяния. Христос оставил священникам власть прощать грехи. Когда священник читает молитву, Бог невидимо входит в прошлое человека и стирает его грехи, беря их на Себя, ведь Он уже однажды за них умер. Так душа очищается и становится благоухающей для встречи с Господом.
О посвящении Воскресного дня Богу
Четвертая заповедь призывает нас посвящать день Богу. Это не значит просто помнить о Нем, сидя дома. Если девушка скажет молодому человеку: «Посвяти день мне», она не примет ответа: «Ты у меня и так в душе, я лучше дома посижу». Она ждет личной встречи. Тем более Бог, Творец Вселенной, требует, чтобы мы исполнили Его заповедь и пришли к Нему.
Это значит, что каждое воскресенье человек должен быть в храме, на Исповеди и Причастии. Если человек регулярно встречается с тем, кого любит, это свидетельствует о постоянстве его чувств. Если же он пропускает свидания, значит, эта личность ему не интересна. Так и с Богом: пропустил воскресную службу – значит, уже не любишь Его.
Как сохранить дар Божий после Причастия?
Приняв в себя Бога, человек несет в своем теле кровь Творца мира, очищающую его изнутри. Эту божественную силу нельзя транжирить на грехи. Поэтому в воскресенье после службы люди стараются творить дела милосердия, читать дома Евангелие и жития святых, больше молиться. Они невидимо беседуют с Богом, который находится внутри, утешает и дает несказанное блаженство, которого не видел глаз, не слышало ухо, и не приходило то на сердце человеку, что приготовил Бог любящим Его.
Неизменность заповедей и следование за Богом, а не за большинством
Люди часто оправдываются: «у меня нет времени», «сейчас все ходят не в храм, а в кинотеатры», «все сидят в Инстаграме, а не читают молитвы». Но Богу мы так не скажем. В Священном Писании есть слова: «Не следуй за большинством на зло» (Исх.23:2). Если вся Вселенная будет ходить задом наперед, мы же не станем поступать так же, ссылаясь на то, что «все так делают».
Человек должен жить по-Божьи в любую эпоху. Божьи заповеди не могут поменяться. Не может быть так, что тысячу лет назад что-то считалось грехом, а сегодня стало нормой, потому что «все так делают».
Неизменность Божьего закона
Нравственные законы вечны. Божьи заповеди непреложны и никогда не поменяются, сколько бы тысячелетий ни прошло. Убийство останется убийством, блуд – блудом, а воровство – воровством. Нежелание молиться также всегда будет считаться грехом. В каких бы условиях ни жил человек, он должен всеми силами стремиться к Богу и исполнять Его животворящие заповеди. Если он не наладит отношений с Творцом на земле, то после смерти эта связь с Богом будет разорвана.
Пример святой Евфросинии
Преподобная Евфросиния всю жизнь выстраивала прекрасные отношения с Творцом мира, уподобилась Ему и стала святой. Будучи женой великого князя Дмитрия Донского, она стала молитвенницей и покровительницей Москвы. И по сей день в Раю она просит Бога о жителях города, чтобы Он привел их к покаянию.
Будем же молиться ей и просить, чтобы она за нас, грешных, помолилась, и чтобы Бог услышал ее молитвы.
Два пути и личная ответственность
Будем следовать ее примеру, и пусть нас не смущает, что большинство людей живут не по-божески. Это не может служить нам оправданием, ведь Сам Христос сказал: «Тесен путь, ведущий в жизнь, и немногие находят его; широки врата и пространен путь, ведущий в погибель, и многие идут ими» (Мф.7:13-14).
Это факт, который нам сказал Сам Бог. Так будет всегда: большинство людей не выберут Его. Но нам главное – быть ответственными за себя. Поэтому будем об этом думать и размышлять. Никогда не будем забывать о смерти, как о ней не забывала преподобная Евфросиния Московская, и будем всегда готовиться к тому, чтобы перейти в вечность и дать отчет Богу о наших делах.
Комментировать