Из книг Иисуса Навина, Судей Израилевых, Руфи, Царств

1. Господь сказал Иисусу Навину: Как Я был с Моисеем, так буду и с тобою, будь тверд и мужествен и исполняй весь закон, который завещал тебе Моисей (Нав.1:5‒7).

2. И совершил Бог чудо: когда священники внесли ковчег завета во Иордан, вода стала стеною, и народ переходил как посуху, и со дна Иордана взяли двенадцать больших камней, перенесли на берег и сделали памятником их на век в Галгале (Нав.3:15‒17; 4:5‒8, 20).

3. И еще было чудо: шесть дней обносили по одному разу ковчег вокруг Иерихона и трубили, а в седьмой день семь раз обнесли вокруг города, и стены сами рухнули до основания (Нав.6:1‒19)

4. Язычникам Бог стал являть Богопознание, ибо Раав, и отца, и матерь ее, и братьев, и всех ее родственников двое юношей вывели из погибающего города и поселили среди Израиля да живет, за то, что Раав скрыла этих юношей и показала страх Божий и веру в Бога истинного, Которого прославляли сыны Израиля (Нав.6:24).

5. А за то, что Ахан взял и утаил и украл для себя одежду и 250 сиклей серебра и слиток золота, было поражение на войне и погибло 36 воинов. И за эту беду сам потерпел беду: и одежда, и золото, и серебро, и все семейство Ахана сожгли огнем, и утихла ярость гнева Божия (Нав.7).

6. Когда Иисус Навин поднял меч и держал его в сторону города Гая, то неведомая сила помогла воинам поразить жителей, и это за мерзости их (Нав.8, 8‒26).

7. Во всяком деле должно молиться и вопрошать Господа, дабы не быть обманутым как было при Гаваоне (Нав.9)

8. Было чудо: стояло солнце над Гаваоном, и луна над долиною Аиалонскою, и камни с неба поражали во время брани (Нав.10:11‒13).

9. Иисус Навин ввел народ в землю обетованную, разделил ее по 12 уделам и сказал народу: «Живите и питайтесь плодами земли, бойтесь Господа и служите Ему», и поставил камень свидетелем завета с Богом (Нав.13:6‒33).

10. Сыны же Израиля забывали Бога, вступали в брачные союзы с язычниками, подражали их развращению и нечестию, кланялись Ваалу (солнцу) и Астарте (луне), и за это Господь оставлял их и предавал Израиль в руки врагов их, и были они данниками, и грабили их (Суд.2:11‒13).

11. Когда же Израиль с плачем и раскаянием обращался к Богу, то Господь посылал судей, и они силою Духа Святаго побеждали врагов, утверждали благочестие и Богопочитание и управляли в мире до конца жизни своей (Суд.2:16).

12. От смерти Иисуса Навина до первого царя Израильского – 450 лет – был период судей Израилевых – богоправление, и было тринадцать судей.

13. Мир Свой Господь послал Гедеону, и Дух Господень объял его и дал ему чудо: роса была на шерсти, а на всей земле сухо, а в другую ночь сухо было на шерсти и роса на всей земле, и дал ему силу с отрядом в 300 человек прогнать всех врагов (Суд.6:34‒40).

14. И на Иеффае был Дух Господень, когда его Господь поставил судьей, и он любимую единственную дочь свою обручил по обету на всегдашнее девство и служение Господу при скинии (Суд.11:29‒40).

15. И явился Господь прежде неплодной Анне и мужу ее Маною и сказал: «Ты зачнешь сына, и будет он назорей». И это был Сампсон. И дал ему Бог великую телесную силу, и он наводил страх на врагов Израиля (Суд.13:2‒5).

16. Народ же часто совершал зло в очах Божиих. Так, сыны Дановы поставили истукан и самочинных священников (Суд.18:30‒31), а сыны Вениаминовы во граде Гивы совершили грех жителей Гоморры и Содома, и было великое поражение и распря, и погибло сто пятнадцать тысяч мужей из народа за грех тот, и чуть не погибло все колено Вениаминово, ибо осталось только шестьсот человек мужей, и объявили им мир и дали жен (Суд.19‒21).

17. И еще великое знамение даровал Господь через язычницу Руфь, ибо свет богопознания и спасение иудеям и язычникам открыл. Случилось, что Ноеминь с мужем и двумя сыновьями во время голода ушла в землю Моавитянскую. Сыновья женились на язычницах. Потом муж Ноемини и два ее сына умерли. Жена одного умершего ушла к родителям своим, а Руфь осталась с матерью мужа, возлюбила Бога Израилева и сказала Ноемини: Народ твой будет моим народом, и твой Бог – моим Богом. Куда ты пойдешь, туда и я пойду, и где ты будешь жить, там и я буду жить. И где ты умрешь, там и я умру и погребена буду; смерть одна разлучит меня с тобою (Руф.1:16‒17). Ноеминь увела невестку свою Руфь в землю Израилеву, и там старейшины народа обручили Руфь в жены Воозу, чтобы оставить имя умершему родственнику. И сказал народ и старейшины: да соделает Господь жену, входящую в дом твой, яко Рахиль и яко Лию, которые обе устроили дом Израиляв (Руф.4:11). И родился сын от язычницы. И взывали женщины к Ноемини, которая носила в объятиях своих внука и была ему нянькою: Благословен Господь, ибо Он не оставил тебя ныне без наследника! И да будет славно имя его в Израиле. И нарекли ему имя: Овид (Руф.4:14, 17). Он отец Иессея, отца Давидова. И вошел Овид в родословие Иисуса Христа, Сына Божия, сына Авраамова, Исаака, Иакова, Иуды... сына Иакова, Иосифа, мужа Марии, от Которой родился Иисус, называемый Христос.

18. Анна, мать Самуила, в молодости была бесплодна и, придя в дом Господень, в скорби молилась и горько плакала и дала обет, говоря: Господи Всемогущий, Боже Саваоф! Если Ты дашь рабе Твоей дитя мужеского пола, то я отдам его Господу в дар на все дни жизни его, и вина и сикера не будет он пить, и бритва не коснется головы его (1Цар.1:11).

19. И Господь благословил Анну, и родила она Самуила, и вскормила дитя, и отдала его в храм служить Господу (1Цар.1:19‒22).

20. И за дар, что Анна привела Богу Самуила, Господь благословил ее, и она еще родила трех сыновей и двух дочерей (1Цар.2:20‒21).

21. Отрок Самуил был в благоволении у Господа и людей, а о Илии первосвященнике и судии Израильском за то, что он не обуздывал своих сыновей Офни и Финееса, которые отвращали своим нечестием людей от Бога и спали с женщинами, собиравшимися у входа в скинию, был суд Божий: Я прославлю прославляющих Меня, а бесславящие Меня Илия и его сыновья и дом их будут посрамлены (1Цар.2:30).

22. И прославил Господь Самуила и открыл ему глас Свой, и он узнавал глас невещественный – Божий: «Самуил, Самуил», и открывал ему Бог тайны, и волю Свою, и суд Свой (1Цар.3).

23. И узнал весь Израиль, что Самуил удостоен быть пророком Господним (1Цар.3:20).

24. За нечестие Офни и Финееса, за то, что священники оскверняли приношение и угашали веру в народе, филистимляне умертвили 30 тыс. израильтян, был взят ковчег Божий, и два сына Илии умерли, а сам Илия умер от скорби (1Цар.4:10‒18).

25. А от ковчега Господня было наказание язычникам Вефсамиса. За то, что они открывали ковчег и не чтили святыню Господню, погибло 50 тыс. (1Цар.6:19).

26. И сказал пророк Самуил дому Израилеву: «Не служите идолам, и солнцу, и луне, ибо они не сотворили вас, а служите одному Господу, и Он поможет вам». И покаялся народ, и вознесли всесожжение Богу, и возгремел Господь сильным громом над филистимлянами и навел на них ужас, и они были поражены пред Израилем (1Цар.7:3, 10).

27. Старейшины Израиля пришли к Самуилу и сказали ему: Поставь над нами царя. И молился Самуил Богу, и неугодно было это Богу (1Цар.8:4‒6).

28. И сказал Господь Самуилу: «Израиль отверг Меня, чтобы Я не царствовал над ними, они и раньше часто оставляли Меня и служили иным идолам» (1Цар.8:7‒8).

29. И сказал Господь Самуилу: «Объяви народу права царя, ибо они – тяжелое бремя» (1Цар.8:9).

30. Самуил сказал народу, что царь их сыновей возьмет и приставит к колесницам, и будут они всадники и бегать будут пред ним (1Цар.8:11).

31. Царь заставит возделывать поля и жать хлеб и готовить оружие (1Цар.8:12).

32. Царь ваш поля и виноградные и масличные сады отберет у народа, отдаст своим слугам (1Цар.8:14).

33. От трудов ваших и от посевов ваших возьмет царь десятую часть (1Цар.8:15).

34. Еще и рабов ваших и рабынь ваших, и юношей ваших, и ослов ваших возьмет царь и употребит на свои дела (1Цар.8:16).

35. И восплачете тогда от царя вашего, которого вы избрали себе, и не будет Господь отвечать вам тогда (1Цар.8:18).

36. Но народ не послушался пророка и сказал: Нет, пусть царь будет над нами. И пересказал Самуил слова народа вслух Господа, и сказал Господь Самуилу: Послушай голоса их и поставь им царя (1Цар.8:19, 22).

37. И поставил Самуил в первого царя в Израиле Саула и сказал народу: Я воззову к Господу, и пошлет Он гром и дождь, и вы узнаете и увидите, как велик грех, который вы сделали пред очами Господа, прося себе царя. И Господь послал гром и дождь в тот день; и пришел весь народ в большой страх от Господа (1Цар.10:1; 12:13‒18).

38. И сказал Самуил народу: Бойтеся Господа и служите Ему истинно, от всего сердца вашего, если же вы будете делать зло, то и вы, и царь ваш погибнете (1Цар.12:24‒25).

39. Во второй год царствования Саул, забывши грех и кощунство Дафана и Авирона, сам совершил всесожжение, хотя было это ему запрещено, и Господь отверг Саула, дабы ему не быть вождем народа за то, что царь отверг слово Божие (1Цар.13:9‒14).

40. И сказал Господь Самуилу пророку: Я смотрю не так, как смотрит человек, ибо человек смотрит на лице, а Господь смотрит на сердце (1Цар.16:7). И избрал Господь Давида вместо Саула, и он был помазан елеем, и почил на нем Дух (1Цар.16:13).

41. Давид вышел на Голиафа, который был ростом шесть локтей и пяди – около 3 метров, в брони и шлеме, с копьем и мечом (1Цар.17:4‒7), и воскликнул: «Я иду во имя Господа Саваофа, Которого ты поносишь» – и взял один из пяти камней и бросил из пращи, и поразил великана (1Цар.17:45‒49).

42. И много скорбей терпел Давид от Саула, ибо он по зависти искал убить его (1Цар.18:29).

43. Однажды Саул и с ним 3 тыс. воинов искали Давида, и Господь навел на них сон, и пришел Давид в стан их и видит: Саул спит, и люди его, но Давид не поразил врага своего, сказав: «Кто, подняв руку на помазанника Господня, окажется ненаказанным?» (1Цар.26:10).

44. Какое благородство явил Давид! И сказал: «Жив Господь, пусть поразит его Сам Господь, я же не подниму руку на Саула». И взял копье царское и сосуд с водою, и никто не видел, и никто не знал, и никто не проснулся, но все спали (1Цар.26:12).

45. И великодушный поступок поразил душу Саула, и он сказал: Благословен ты, сын мой Давид – и возвратился в дом свой, а Давид ушел в чужую страну, и брань утихла, а Саул вскоре погиб в сражении с филистимлянами (1Цар.26:25; 27:1; 31:1‒6).

46. И вопросил Давид Господа: Идти ли мне в какой-либо из городов Иудиных. И сказал Господь: иди в Хеврон. И мужи Иудины помазали Давида на царство над домом Иудиным (2Цар.2:1‒4).

47. Когда же Давиду было тридцать лет, пришли все старейшины Израиля и заключили завет в Хевроне пред Господом, и помазали Давида в царя над всем Израилем (2Цар.5:3).

48. И взял Давид крепость Сион и поселился там, и назвал его городом Давида – Иерусалимом (2Цар.5:7, 9).

49. Давид в делах своих вопрошал Господа и просил благословения, и он знал глас Господень, ибо Бог часто говорил с ним. Давид поражал врагов и сжигал их истуканы и идолы (2Цар.5:19‒25).

50. И много скорбей понес Давид за то, что взял в жены Вирсавию у воина Урии и много плакал и писал покаянные псалмы (2Цар.11:2‒4).

51. И плакал Давид о том, что Авессалом, сын его, убил другого его сына Амнона за то, что он обидел сестру свою. Нарушен был мир в семье Давида за то, что он нарушил мир дома Урии (2Цар.13).

52. И умер первый сын от Вирсавии. Авессалом своей притворной лаской, приветливостью привлекал народ и устроил мятеж против отца своего Давида и воцарился в Хевроне (2Цар.12:18; 15:1‒10).

53. И плакал Давид и ушел из Иерусалима в пустыню, бежа от родного сына (2Цар.15:14).

54. Давид пошел на гору Елеонскую, шел босой, плакал о грехе, и народ с ним плакал (2Цар.15:30).

55. Семей бросал камнями в Давида и злословил: Уходи, убийца и беззаконник! Предал Господь царство в руки Авессалома (2Цар.16:5‒8).

56. И говорил Давид: «Не убивайте Семея, ибо Господь повелевает ему злословить Давида» (2Цар.16:10).

57. Господь призрит на уничижение мое, – говорил Давид (2Цар.16:12).

58. Авессалом занял Иерусалим и вошел к наложницам отца своего (2Цар.16:20‒22).

59. А Господь через Хусия разрушил совет Ахитофела, чтобы навести бедствия на Авессалома (2Цар.17).

60. При мятеже погибло 20 тыс. и Авессалом, и водворился мир (2Цар.18:7‒10).

61. Три года на земле был голод и это за то, сказал Господь, что Саул нарушил мир и умертвил жителей Гаваона (2Цар.21:1).

62. И исчислил Давид народ во Израиле, и было 500 тыс. в Иудее и 800 тыс. в десяти коленах способных носить оружие (2Цар.24:9).

63. А гора Мориа была избрана для построения храма.

64. Давид при жизни еще своей повелел помазать на царство над Израилем Соломона, и трубили в трубы и возглашали: Да живет царь Соломон! (3Цар.1:32‒34).

65. И дал Господь Соломону разум, мудрость и ум выше разума сынов Востока (3Цар.2:35; 4:30).

66. Соломон просил у Бога премудрости, дабы различать добро и зло и управлять народом (3Цар.3:5‒9).

67. И сказал Бог Соломону: Я даю тебе сердце мудрое и богатство и славу, и если будешь исполнять заповеди Мои, Я продолжу дни твои (3Цар.3:11‒14).

68. В четыреста восьмидесятом году по исшествии из Египта, в четвертый год царствования Соломона, в месяце Зиф – апреле – стали строить храм Господу (3Цар.6:1).

69. Храм длиною был в шестьдесят локтей, шириной в двадцать и высотою в тридцать с притвором в десять локтей, весь в золоте (3Цар.6:2‒3, 21‒22).

70. И внесли священники ковчег из Сиона в храм во Святая святых, под крылья Херувимов, и слава Господня наполнила храм (3Цар.8:1‒11).

71. Соломон молился Богу за народ свой Израиля и за иноплеменников, дабы и они боялись Бога и да познали все народы, что Господь есть Бог и нет кроме Его (3Цар.8:22‒43).

72. Первый храм во вселенной строили семь лет 180000 работников и 3600 приставников по образу скинии, только в большем размере и в великолепии и богатстве (3Цар.5:13‒16, 38).

73. Но Соломон неугодное делал пред Богом. Завел много чужеземных жен и строил им капища и Молоху идолу, и Господь отторг от него царство и отдал рабу его (3Цар.11:1‒11).

74. И сказал Господь Иеровоаму: Я исторгаю царство из руки Соломоновой и даю тебе десять колен (3Цар.11:30‒31).

75. Ровоам, сын Соломонов, остался царем только в колене Иудовом (и Вениаминовом), и познал весь народ, что это суд Божий (3Цар.12:22‒24).

76. Иеровоам вел дом свой ко греху и погибели, ибо сделал двух золотых тельцов и поставил их в Вефиле и Дане и избрал священников из народа, а не из левитов (3Цар.12:26‒31).

77. И в Иудейском царстве, где царем был Ровоам, сын Соломонов, делали зло: устроили статуи, капища на холмах, появились блудники и делали все мерзости тех народов, которых Господь изгнал (3Цар.14:21‒24).

78. И послал Господь Сусакима, царя Египетского, и взял он сокровища дома Господня и царского и золотые щиты (3Цар.14:25‒26).

79. И наказал еще Господь тем, что между Иудейским и Израильским царствами была все время война – за грех их (3Цар.14:30), и по слову Господню за идолопоклонство был избит весь дом Иеровоамов (3Цар.15:25‒30).

80. Пророк Илия заключил небо, и был голод за то, что Ахав поставил Ваалу жертвенник и капище, и дубраву (3Цар.16:30‒33; 17:1).

81. Илия явил чудо воскресения, когда, простершись над умершим отроком Сарептской вдовы, трижды воззвал: Господи, Боже мой! да возвратится душа отрока сего в него (3Цар.17:21).

И предание говорит, что воскресший отрок был пророк Иона.

82. И приказал пророк Илия царю Ахаву собрать весь народ на гору Кармил и 450 лживых пророков Вааловых и 400 пророков Иезавелиных (3Цар.18:18‒19).

83. И сказал Илия народу: Я один остался пророк Господень (3Цар.18:22).

84. Пусть Вааловы пророки приготовят жертвы и я, призывающий имя Бога Вседержителя. И тот Бог, Который даст ответ огнем, есть Бог истинный (3Цар.18:23‒24).

85. И служители Ваала приготовили тельца и призывали от утра до полудня: Ваале, услыши нас! И кололи себя ножами, и кровь лилась, и не было ответа (3Цар.18:25‒26).

86. А Илия смеялся над ними и говорил: Кричите громче, ибо Ваал ваш задумался, или занят чем-либо, или в дороге, а, может быть, и спит, так он проснется (3Цар.18:26‒29).

87. И подозвал Илия народ к себе, и поставил жертвенник Господень, и взял 12 камней, и выкопал ров, и положил дрова, и на них тельца, и вылили 12 ведер воды, и ров наполнился водою (3Цар.18:30‒35).

88. И воззвал Илия на небо: Господи, Боже Авраамов, Исааков и Израилев! Услышь меня в огне! Да познают, что Ты един Бог (3Цар.18:36).

89. И ниспал огонь Господень и пожег всесожжение, и дрова, и камни, и прах, и поглотил воду, которая во рве. Увидев это, весь народ пал на лице свое и сказал: Господь есть Бог, Господь есть Бог! (3Цар.18:38‒39).

90. И сказал народу Илия: схватите лживых пророков Вааловых, чтобы ни один из них не укрылся. И схватили их, и отвел их Илия к потоку Киссону и заколол их там (3Цар.18:40).

91. А Илия взошел на верх Кармила, и наклонился к земле, и положил лице свое между коленами своими, и молился о дожде и о народе (3Цар.18:42).

92. И была на Илии рука Господня, и по молитве его небо стало мрачно от туч и ветра, и большой пошел дождь, и все заплакали, и наполнились реки, и зазеленели поля, и напиталась земля и дала плоды свои (3Цар.18:45‒46).

93. Пророки открывают величие славы Божией и добра, и правды Божией. Бог ревнитель Своей славы, ибо Он сотворил вселенную, человека, дал ему дух бессмертный, душу, различающую добро и зло, имеющую свободу и самовластие, познающую истину и ложь. Бог дал человеку для жизни духовные и материальные блага, и свет солнца, и тепло, и воздух, и воду, и плоды земли, и богатства лесов, морей и рек, и человек должен быть благодарным своему Творцу и жить в святости, благочестии, мире, трудолюбии, доброделании. И тогда открывается жизнь с Богом, и благословляется человек и в земной жизни, и в вечной.

94. Пророки нам говорят, что когда люди живут в страстях, когда начинают воздавать Божественную часть солнцу, луне, людям, животным, когда умерщвляют, обижают слабых и невинных, совершают убийства, прелюбодеяния, то уподобляются скотам грубым, несмысленным и лишаются от Бога дара жизни и благ на земле, ибо эти народы учат нечестию других, и Бог, сохраняя добро и благочестие на земле, истребляет города, целые племена и народы. Примером тому Содом и Гоморра, Ноев потоп, болезни, бедствия, мятежи, войны, когда люди уничтожают друг друга.

95. Достоверную действительность пророческих библейских сказаний подтверждают часто ученые. Так в «Вечерней Москве» N 60, I960 г. В. Кустов сообщает, что в 1959 году, 3 марта, водолазные экспедиции на дне Мертвого моря нашли библейские города Содом и Гоморру, исчезнувшие примерно в 1900 году до нашей эры. Нашли вымощенные дороги шириной более трех с половиной метров и остатки древних строений.

96. Также о Ноевом ковчеге и всемирном потопе во многих народах хранится предание, об этом свидетельствуют и Иосиф Флавий, историк I века, и Моисей Хоренский, армянский историк IV века, и турецкой экспедицией 1840 года сообщается о том, что Ноев ковчег стоит во льдах, и при восхождении на Арарат он виден.

Перед Первой мировой войной русский летчик Росковицкий доносил, что на высоте вечных снегов на Арарате виден остов корабля. Была снаряжена экспедиция Русской Академией Наук к ковчегу, путь которой прокладывали 500 солдат. Корабль был измерен и сфотографирован.

А в 1956 году Фернандо Повар с 11-летним сыном восходил на Арарат, ковчег видели и принесли кусок дерева с него, исследовали в лабораториях Каира и Мадрида и определяют его давность около 5000 лет. Еще ученые указывают, что на глубине 15 метров при раскопках Ура на Ефрате, Иерихона и Месопотамии находится слой мути потопа – осадок от 2 до 4 метров, отделяющий допотопный период от послепотопного. Он подобен снежному покрову на горах и полях, ибо он сплошной и разнится толщиной.

97. Заповедь о почитании истинного Бога, как Творца и Промыслителя, понимается правильно в Ветхозаветной Церкви и в Новозаветной Церкви Христианской, но старейшины народа Израилева не приняли Христа Мессию, хотя пророк Моисей и все пророки возвещали о Нем.

98. Чтобы войти в Божественное сыноположение нужна вера во Иисуса Христа как истинного Бога и истинного Человека, нужно новое рождение водою и Духом, пребывание в Церкви Христовой, прославление Отца и Сына и Святаго Духа. А все верования, установленные духовными вождями человечества, не прославляющие Христа Бога, носят языческий характер, где собраны заблуждения и служения страстям и духу тьмы, и диаволу.

99. Отрицать совершенно бытие Божие дух человеческий не может, ибо чувствует внутри себя бессмертную душу, видит каждый в себе два человека – внешнего, смертного, связанного с материальным миром, живущего по закону природы животных, и внутреннего, духовного, бессмертного, который имеет влечение к Богу, к добру, к истине, красоте, правде, различает ложь, стыдится грубости внешнего человека, имеет совесть, ум, слово, волю духа и чувствования духовные. Рассматривая вселенную, дух человека или исполняется любовью к Богу, или, ожесточаясь, становится сначала язычником, потом сознательным сыном диавола, как мы видим в Антонии Лавее, главе церкви сатаны в Америке. Его сатанисты, вступая в члены церкви сатаны, вместе с взносом 100 долларов дают клятву быть верным душою и телом диаволу и обязанность ненавидеть Иисуса Христа, ибо Он требует соблюдать заповеди Моисея о любви к Богу и ближнему и святости. Диавол же разрешает все мерзости содомские и нечестие древних сынов Востока.

100. Полнота богообщения только в Православной Церкви. И мы видим, что Бог дарами Духа Святаго: чудотворения, прозорливости, исцеления, любви и смирения – обогащает только православных христианских подвижников веры и благочестия, и благодатный огонь у Гроба Господня даруется только православным.

1. Илия встретил послов от царя, шедших к гадателям и сказал: Разве нет Бога во Израиле, что вы идете вопрошать Веельзевула, идола Аккаронского. За идолопоклонство Охозия, царь ваш, умрет (4Цар.1:3).

2. И сказал Илия царскому послу: Если я человек Божий, то пусть сойдет огонь с неба и попалит тебя и твой пятидесяток – и огонь дважды попалил гордых слуг, не боящихся Бога (4Цар.1:10).

3. Когда же третий пятидесяток со смирением, и поклоном, и страхом пришли к Илии и просили прийти к царю, тогда Илия пришел и сказал царю: За то, что ты посылал вопрошать Веельзевула – умрешь, и умер царь богоотступник по слову Господню (4Цар.1:13‒17).

4. Тогда были сыны пророческие в Вефиле, Иерихоне, и они знали от Бога о вознесении Илии на небо и ходили за ним, желая видеть чудо (4Цар.2:3).

5. Илия же взял милоть свою и ударил по воде, и Иордан расступился, и посуху Илия и Елисей перешли реку (4Цар.2:8).

6. Елисей просил у Бога Духа, который на Илии есть, дать ему вдвойне, и получил (4Цар.2:9)

7. И явилась колесница огненная, и кони огненные и в вихре понесли Илию живым на небо (4Цар.2:11).

8. Елисей же милотию Илииною ударил по воде Иордана и воззвал: Где Господь, Бог Илии, – Он Самый со мною – и расступилась, и перешел Елисей, и пятьдесят сынов пророков видели чудо и сказали: Опочил дух Илии на Елисее, и поклонились пророку Божию (4Цар.2:14‒15).

9. Просили жители Иерихона: Вода у нас нехороша и земля бесплодна, и пророк бросил соли к истоку воды и сказал: так говорит Господь: Я сделал воду сию здоровою, не будет от нее впредь ни смерти, ни бесплодия. И вода стала здоровою (4Цар.2:19‒22).

10. Елисей извел воду в пустыне и напоил большое войско трех царей – Иудейское, Израильское и Едомское – и предсказал им победу над Моавом (4Цар.3:16‒20).

11. И повелел Елисей бедной вдове взять много пустых сосудов, и наполнились все сосуды маслом, и вдова заплатила долг и жила в довольстве потом с сыновьями своими (4Цар.4:1‒7).

12. В Сонаме женщина часто питала пророка в доме своем, а была бесплодна, и Елисей сказал ей: Через год ты будешь держать на руках сына, и был у нее сын (4Цар.4:8‒17).

13. Когда отрок этот умер, Елисей согрел лицом своим отрока и молился, и воскресил его, и отдал живым матери его (4Цар.4:34‒35).

14. И еще чудо сотворил Елисей. Он во время голода сказал варить похлебку из диких плодов, и она была ядовитой, и он посыпал муки туда и была похлебка доброй и вкусной (4Цар.4:38‒41).

15. И умножил Елисей ячменные хлебы, и много народа по слову Господню насытились, и еще хлеб остался (4Цар.4:42‒44).

16. Нееман, военачальник царя Сирийского, был прокаженный и узнал о пророке, и пришел для исцеления к Елисею (4Цар.5:1‒9)

17. Елисей послал служащего сказать Нееману: Омойся семь раз в Иордане, и обновится тело твое у тебя, и будешь чист (4Цар.5:10).

18. И отвечал Нееман: Разве реки Дамасские не лучше всех вод Израильских? Разве я не мог бы омыться в них и очиститься? (4Цар.5:12).

19. Но слуги и друзья его уговорили исполнить слово пророка, и он окунулся в Иордане семь раз, и обновилось тело его, как тело малого ребенка, и очистился Нееман от проказы (4Цар.5:13‒14).

20. И Нееман, и все сопровождавшие пришли к человеку Божию и сказали: вот узнали, что на всей земле нет Бога, как только у Израиля (4Цар.5:15).

21. И Нееман попросил у Елисея земли в память славы Божией и обещал не приносить всесожжении жертв другим богам, кроме Господа, и ушел с миром в дом свой (4Цар.5:17).

22. Сын пророческий утопил топор в Иордане и горевал, а Елисей бросил кусок дерева туда, и всплыл топор, и отрок взял с воды его (4Цар.6:5‒6).

23. Царь Сирийский пошел войною на израильтян, а Елисей все планы и движения войск и советы царя Сирийского открывал израильтянам и оберегал их (4Цар.6:8‒10).

24. Царь Сирийский, узнав об этом, послал войска и ночью окружили город, где был Елисей, с тем, чтобы схватить пророка и привести к себе (4Цар.6:14).

25. По молитве пророка Господь огромное войско Сирийское поразил слепотою и привел их в Самарию (4Цар.6:19).

26. И царю Израильскому, возжелавшему избить врагов, Елисей сказал: Не убивай. Разве мечом твоим и луком твоим ты пленил их, чтобы убивать их? Предложи им хлеба и воды; пусть едят и пьют, и пойдут в дома свои (4Цар.6:22).

27. И приготовили им большой обед, и они ели и пили. И отпустили их, и пошли домой, и не ходили более те полчища Сирийские воевать в землю Израильскую (4Цар.6:23).

28. Но потом Венадад, царь Сирийский, собрал войско и осадил Самарию, и был большой голод и дороговизна, и царь Израильский в злобе и неверии послал снять голову с Елисея (4Цар.6:24‒31).

29. И Елисей посланному от царя сказал слово Господне: Завтра в это время мука и ячмень будут без цены, и дешевизна и изобилие будет (4Цар.7:1).

30. Не верил царский сановник и говорил: Если бы Господь и открыл окна на небе, и тогда может ли это быть? (4Цар.7:2).

31. А Господь сделал так, что стану Сирийскому послышался стук колесниц и ржание коней, шум войска большого, и встали, и побежали в страхе, и оставили и шатры, и коней, и ослов (4Цар.7:7).

32. И вышли голодные воины и жители из Самарии, и увидели и шатры, и скот, и вещи, и продукты, и была дешевизна хлеба и мир от врагов (4Цар.7:16).

33. Еще Елисей предсказал голод на семь лет, и ушли от бедствия в другую землю и питались там (4Цар.8:1).

34. И послал Елисей отрока, и тот вылил елей на главу Ииуя и сказал: помазует тебя Господь в царя Израилю, и ты истреби дом Ахавов и Иезавель, много злодеяний соделавших (4Цар.9:6‒7).

35. И умертвил Ииуй вельмож Ахава, и сыновей его, и чародеев и служителей Ваала, и разрушили статуи Ваала и капище, и сделали его местом нечистот (4Цар.9:24‒37).

36. Много пророчествовал Елисей и умер, и похоронили его, и было чудо: погребавшие бросили мертвеца в гроб Елисеев, и он при падении своем коснулся костей Елисея, и ожил, и встал на ноги свои (4Цар.13:21).

37. Сыны Израилевы неугодное делали пред Богом, и послал Бог царя Ассирийского, и он переселил израильтян в Ассирию из Самарии, а из Вавилона переселили людей в Самарию, вместо сынов Израилевых (4Цар.17:18‒24).

38. Переселенцы же из Вавилона не чтили истинного Бога, и за это Бог посылал на них львов, и они поражали их. (4Цар.17:25).

39. Тогда послали им священника, и тот учил язычников закону Божию, и они почитали Господа, но и истуканам своим служили (4Цар.17:26‒33).

40. При благочестивом царе Езекии пришло Ассирийское войско ко Иерусалиму, и Рабсак воевода гордо взывал: Неужели Господь спасет Иерусалим от руки моей, и хвалился силою своею (4Цар.18:35).

41. И послал к пророку Исаии, сыну Амосову (757‒697) и сказали: день скорби и наказания и посрамления пришел; принеси молитву, ибо Рабсак хулит Бога Живаго и поносит святыню (4Цар.19:1‒4).

42. И сказал Исаия: Так говорит Господь: не бойтесь воинов и царя Ассирийского. Вот Я поражу его за то, что он поносил Царя Небесного (4Цар.19:6‒7).

43. И помолился Езекия: Господи, Боже Израилев, седящий на Херувимах! Ты Один Бог всех царств земли, Ты сотворил небо и землю. Приклони, Господи, ухо Твое и услышь; открой очи Твои, Господи, и воззри как хулит Тебя Сеннахирим (4Цар.19:15‒16).

44. И изрек Господь слово Свое о Сеннахириме о том, что он высоко поднял глаза свои и порицал Господа, а ведь он исполнял на земле суд Господень и за грехи наказывал города и народы и за дерзость его сказал Господь: Я вложу кольцо Мое в ноздри его, и удила Мои в рот его, и возвращу его назад тою же дорогою, которою он пришел (4Цар.19:17‒18, 28).

45. Посему так говорит Господь о царе Ассирийском: не войдет он во Иерусалим, ибо спасение от горы Сион, буду охранять город. Придет бо Христос Спаситель, и проповедь Евангелия будет (4Цар.19:33‒34).

46. И пошел Архангел Михаил и поразил в стане ассирийском сто восемьдесят пять тысяч. И холм погребенных стоит до сего дня. Сеннахирим же возвратился в Ниневию и убит был своими сыновьями (4Цар.19:35‒37).

47. И пришел пророк Исаия к Езекии и сказал от лица Господня: Сделай завещание для дома твоего, ибо умрешь ты и не выздоровеешь (4Цар.20:1).

48. А Езекии хотелось жить еще, и он на постели своей молился Богу: О, Господи, вспомни, что я ходил пред лицем Твоим верно и с преданным сердцем, и делал угодное в очах Твоих, Господи. И заплакал (4Цар.20:2‒3).

49. Скоро услышал Господь плач Езекии и Духом Своим сказал пророку, выходящему из города: возвратись и возвести Езекии: Я исцелю тебя, и в третий день пойдешь в храм, и прибавлю к жизни твоей пятнадцать лет, и от руки царя Ассирийского спасу тебя и город сей защищу. (4Цар.20:4‒6).

50. По слову пророка приложили пласт смокв к нарыву, и Езекия выздоровел, и Господь дал ему знамение: тень возвратилась на десять ступеней обратно (4Цар.20:7‒11).

51. Был еще благочестивый царь Иосия, который обратился ко Господу всем сердцем своим и всею душею своею так, что после него не было подобного ему. Он сокрушал мерзости демонского служения и ревновал о славе Божией, и совершил пасху Господню во Иерусалиме, которая не праздновалась от дней судей и во все дни царей Израильских (4Цар.22:1‒2; 23:4‒25).

52. А многие цари делали неугодное Богу даже хуже тех народов, которых истребил Господь от лица земли, ибо они сооружали жертвенники и статуи Ваалу и дубравы и поклонялись воинству небесному, и делали даже в доме Господнем мерзости, и проводили сыновей через огонь, и сооружали истуканы Астарты, и заводили жрецов лживых, и устраивали дома блудилищные и курения на высотах Молоху, и ставили коней для солнца и колесницы солнечные и многие мерзости демонские учредили (4Цар.23:4‒5).

53. За то великий гнев ярости воспылал от Господа, и Он сказал: наведу великие бедствия на Иуду и Иерусалим (4Цар.23:27).

54. И посылал Господь полчища халдеев и сириян, и моавитян, и аммонитян за грехи и отступления от Бога (4Цар.24:1‒4).

55. Так послал Бог Навуходоносора, царя Вавилонского в 597 г., и он осадил Иерусалим, и вывез сокровища дома Господня, и все золотые сосуды, и выселил весь Иерусалим и царя Иехонию, и всех мастеров и строителей в Вавилон (4Цар.24:10‒16).

56. А за непокорность царя Седекии сыновей царских заклали халдеи и ослепили Седекию, и увели его в цепях в Вавилон в 586 г. до Р. X. И сожгли дом Господень огнем, и разрушили, и сожгли дома и стены во Иерусалиме в 586 г. Потом же простой народ, видя бесчиние старейшин своих, сами пошли в Египет, бросая Иерусалим, ибо боялись халдеев (4Цар.25:1‒26).

57. И как говорит евангелист, от переселения Вавилонского в 597 г. до Р. X. при Матфании, дяди Иехонии, Седекии, до Христа оставалось четырнадцать родов. Всех же родов от Авраама до Давида также 14 и от Давида до переселения Вавилонского 14 родов.

58. На реках Вавилонских иудеи плакали, ибо стали рабами в чужой земле, плакали о храме своем, о Иерусалиме разрушенном. А бедствия постигли их за грехи неверия и служения идолам, пролитие невинной крови и прелюбодеяния, ибо потеряли страх Божий и забыли заповеди Божии, и осуждены под меч, в плен и на разграбление и посрамление.

59. Иудеи в плену жили по берегам реки Ховар и имели своих судей и пророков. Бог посылал, и они укрепляли веру в народе, говорили о храме, который будет построен во Иерусалиме, и о Мессии Христе.

60. И Кир, царь Персидский, позволил пленным идти во Иерусалим. И Зоровавель и священник Иисус Иоседеков привели 42360 во Иерусалим и праздновали, и славили Бога, и положили основание храма (1Езд.1:1‒3; 2:1‒64).

61. И священник Ездра учил народ: покайтесь пред Господом и исполните волю Его. И стали строить стену, и в 52 дня окончили ее, а народу Ездра читал закон Божий и толковал его (2Езд.9:45‒46).

62. А в Книге Товита воспевается благочестие его, ибо он, живя на чужбине, в ассирийском плену, соблюдал закон Божий и любил истину и правду, отличался добротой, милосердием, сохранял веру, почитал праздники Божии (Тов.1:1‒8).

63. Товит алчущим давал хлеб, нагим одежды и погребал умерших, выброшенных за стены Ниневии. Он помнил слово Господне, что милостыня избавляет от смерти вечной и ада (Тов.1:17).

64. И за добродетели Товита Господь послал Архангела Рафаила, и он сохранял сына его Товию в пути и устроил ему брак с девицею Саррою, и изгнал злого духа Асмодея, и исцелил от слепоты Товита (Тов.3:16‒17).

65. И, восходя от земли к пославшему его Богу, Архангел сказал: Я Рафаил, один из семи святых ангелов, которые возносят молитвы святых, и вы на земле благословляйте Бога. Прославляйте Его, признавайте величие Его и исповедайте Бога пред всеми живущими. Ибо многие народы языческие приидут издалека к имени Господа Бога, с дарами в руках, с дарами Царю Небесному, роды родов восхвалят Бога (Тов.12:6).

66. И прославил Бог Товита и даром пророчества, и он знал, что Ниневия будет разрушена, и повелел сыну переселиться в Мидию, и знал, что возвеличен будет Иерусалим и храм в нем, и все народы будут благословлять Христа Жизнодавца. Сто пятьдесят восемь лет было Товиту, когда душа оставляла его, и он говорил предсмертные слова: Итак, дети, знайте, что делает милостыня и как спасает справедливость (Тов.14:4‒11).

67. Олоферн, воевода второй после царя Навуходоносора, повел 120 тыс. пехоты и 12 тыс. всадников против всей земли, на западе, чтобы все народы служили одному Навуходоносору и призывали его как Бога (Иудиф.2:5‒13).

68. И о слове Бога Истинного возревновала Иудифь, сияющая красотою своей, и пришла к Олоферну и речами, и видом своим смутила его, и он возлюбил ее, и она пребывала в шатре его (Иудиф.8:1‒8; гл.10:11).

69. И на пиру упился Олоферн, а Иудифь осталась одна с воеводою и сняла она с него меч его, и мечом его сняла с него голову, и унесла ее в град свой, и повесили голову полководца на зубцах стены (Иудиф.12:16‒20; гл. 13; 14:1).

70. Когда узнали воины, что нет головы на вожде их Олоферне, то смутились, и страх и трепет напал на них, и они бросились бежать, а сыны Израиля погнались за ними, и гнали их за Дамаск и пределы его, и поразили их, и захватили все шатры их и обозы, и богатство (Иудиф.15:1‒7).

71. А Иудифь в масличном венце и с нею лик жен и девиц шли в Иерусалим, воздавая славу Богу и пели: Велик Ты, Господи, и славен, да работает Тебе всякое создание Твое (Иудиф.15:12‒14; 16:13‒14).

72. И никто более не устрашал сынов Израиля во дни Иудифи, много дней по смерти ее, и многие уверовали в Истинного Бога (Иудиф.16:25).

73. Стали искать для царя Артаксеркса жену в великом царстве его, и обрели Есфирь, и царь возложил царский венец на голову ее (Есф.2:1‒9, 17).

74. В эти дни Аман убедил царя, и дан был указ по империи: в тринадцатый день двенадцатого месяца февраля истребить всех евреев в 127 областях от Индии до Ефиопии (Есф.3:6, 12).

75. И все иудеи в Сузах постились три дня: не ели, не пили, и Господь напомнил царю заслугу Мардохея, дяди Есфири, когда он спас жизнь царскую от смерти, и он возвеличил Мардохея, а Аман, хотевший умертвить Мардохея и всех иудеев, был по приказу царя повешен (Есф.4:16; 6:1‒2; 7:10).

76. У иудеев была радость и торжество, ибо царь, по желанию царицы и Мардохея, наказал всех врагов их и умертвили 75 тыс. неприятелей их в империи, и многие из народов земли приняли веру и закон Моисеев (Есф.9:16).

77. И празднуется Адар Пурим, ибо жребий был на истребление народа Божия, и Господь оправдал наследие Свое, и в четырнадцатый и пятнадцатый день до сего дня у иудеев (Есф.9:21‒26).

78. Был человек в земле Уц, имя его Иов, и был человек этот непорочен, справедлив и богобоязнен и удалялся от зла. И родились у него семь сыновей и три дочери. У него было семь тысяч мелкого скота, три тысячи верблюдов, пятьсот пар волов и пятьсот ослиц (Иов.1:1‒3).

79. Иов приносил всесожжения за детей своих и освящал их (Иов.1:5).

80. Бог дозволил сатане искушать Иова, и напали соседи на стада его, и лишился Иов и верблюдов, и овец, и всего скота, и разрушился дом, и погибли в нем все сыновья и дочери – дети Иова (Иов.1:15‒18).

81. Великое бедствие постигло Иова, и он разодрал одежду свою, и остриг голову свою, и пал на землю и поклонился Богу и сказал: наг я вышел из чрева матери моей, наг и возвращусь. Господь дал, Господь и взял, да будет имя Господне благословенно (Иов.1:20‒21).

82. И поражен был еще Иов проказою лютою от подошвы ноги его по самое темя его (Иов.2:7).

83. И взял Иов черепицу, чтобы скоблить себя, очищая гной на ранах своих, и сидел вне селения своего среди пепла, как прокаженный (Иов.2:8).

84. И тогда жена сказала Иову: доколе ты будешь терпеть? Погибли сыновья и дочери. Я сама скитаюсь и служу, сам ты сидишь во смраде червей, но скажи слово на Бога и умри (Иов.2:9).

85. Но не погрешил Иов устами своими и сказал жене: Ты говоришь как одна из безумных, неужели доброе мы будем принимать от Бога, а злого не будем принимать? (Иов.2:10).

86. Сам Господь говорил: как небеса поведают славу Божию, ибо Бог положил меру и вес земле, и ученые познали, что большая или меньшая мера и вес Земли не сохраняли бы жизни, и когда сотворены были звезды, восхваляли Творца все Ангелы Божии, уразумеет ли человек созвездия плеяд Медведицы и Ориона, как мудрость и смысл пребывают в сердце и разуме и какая красота птиц, и растений, и цветов, и сила корней (Иов.38:39).

87. Господь возлюбил праведника и сказал, что только лице его приимет, и когда Иов помолится за друзей своих, то послушает молитву его (Иов.42:7‒8).

88. И благословил Бог последние дни Иова, и дал ему вдвое больше того, что имел и у него было четырнадцать тысяч мелкого скота, шесть тысяч верблюдов, тысяча пар волов и тысяча ослиц (Иов.42:12).

89. И было у него еще семь сыновей и три дочери, и как говорит святитель Иоанн Златоуст, и детей ему Бог удвоил, ибо верил праведник Иов, что воскреснут все его дети, и у Бога все живы, и так у него – четырнадцать сынов и шесть дочерей (Иов.42:13).

90. После того Иов жил сто сорок лет, и видел сыновей своих и сыновей сыновних до четвертого рода (Иов.42:16).

91. Моисей – первый священный писатель. Он написал Пятикнижие. До этого он сорокалетним пустынном житием, пася овец, приготовил себя к общению с Богом. Был вождем народа. Построил скинию.

92. Самуил был судьей, пророком, исполнял закон Божий, был светильником веры. Жил при скинии. Он стал писателем. Открыл пророческие школы, учил народ грамоте, обладал большой властью в народе, написал книги: Судей, Руфь, Царств Первую книгу. В Руфи он провидел прообраз Церкви из язычников, ибо она явила высоту веры.

93. Давид с 1055 по 1015 гг. до Р. X. управлял народом. Выходец из народа, он был пастух-музыкант, имел гений поэта, был с нежной душой. И, уповая на Бога, победил гордого Голиафа, стал народным героем. Он много терпел от Саула, был в пустынях, горах. Был помазан пророком, стал вождем и царем. В Сионе он построил столицу и изгнал отовсюду врагов. Он писал гимны о Боге, много написал псалмов, изливая в них чувства радости, скорби, печали и покаяния. О грехах своих много плакал, день и ночь взывал в молитве: Благословен еси, Господи, научи мя оправданием Твоим (Пс.118:12). Он нам составил святую Псалтирь, где воспевал Сына Божия, Его рождение от Девы, смерть на Кресте, Воскресение и победу добра.

94. Соломон богодухновенный – автор книг Притчей, Екклесиаста, Песни песней, Премудрости. Был царем после Давида, отца своего, имел мудрость. Дочь могущественного фараона была его жена и потому жил в мире с соседями. При Соломоне был золотой век. Он завел флот и плавали даже в Индию. У него было большое богатство. В Иерусалиме он построил храм, красота и богатство которого поражала всех. Слабость природы человеческой у него проявилась в многоженстве и отступлении от закона Божия и идолослужении.

Если его отец был поэтом, то Соломон был писателем и философом, знал астрономию, медицину, естествознание. Изрек три тысячи притчей. В последние годы жизни познал суету славы и богатства.

Писал в книге Притчей и Екклесиасте о мудрости, о правилах жизни. Песнь песней имеет таинственный смысл. Здесь пророчества о Иисусе Христе и Церкви – Невесте Христовой. Он говорит, что премудрость Божия превыше всего – стяжи мудрость. Премудрость созда Себе дом (Притч.9:1). «Бойся Бога и уклоняйся зла» (Еккл.12:13; Притч.13:20).

95. Ездра способствовал расцвету духовной стороны жизни народа. Ездру считают автором книги Паралипоменона. Он вывел из плена израильтян, ибо царь Артаксеркс Лонгиман был его воспитанником, мать царя была Есфирь, еврейка, и царь любил Ездру.

Первую группу Зоровавель увел во Иерусалим и стали строить город. Был еще второй указ идти иудеям на родину.

Ездра и Неемия руководили работой. Ездра утвердил ветхозаветный канон, учредил синедрион из 70 членов. Он сохранил Священную историю без перерыва и утверждал благочестие и надежду о Мессии. В конце 70-летнего плена был указ от 446 года.

Зоровавеля как мудреца полюбил Дарий, ибо он говорил об истине, которая торжествует над злом, и вручил ему ценности, в Иерусалиме довели работы до конца, и в 516 году был восстановлен храм.

96. На чужбине, в ассирийском плену, жил Товит. Он соблюдал закон и любил истину и правду, отличался добротой, милосердием, сохранил веру, хранил праздники. Товит, как автор книги, показал жизнь народа в плену и хранение веры.

97. Книга Иудифь неканоническая. Автор ее первосвященник Иоаким. Блаженный Иероним перевел ее на латинский язык с греческого. Описывается гордое намерение и планы Навуходоносора и его главного стратега Олоферна о замене всех религий и истреблении всех богов, с тем, чтобы Навуходоносора признавали за бога все покоренные народы. Иудеи оказались в тяжелом положении: им грозило вторжение ассирян и опасность лишения своей веры, истребление народа или принятие ассирийской религии. И при вторжении Олоферна народ трепетал за свою веру, храм и город Иерусалим, и когда стали молиться и поститься, то Бог избавил народ рукой Иудифи от врагов, и вера была сохранена.

98. Автор Книги Есфири – Мардохей. Книга поучает о Промысле Божием, что надо надеяться на Бога, ибо даже зло Бог обращает на пользу добра. Когда на пиру царь Артаксеркс пожелал всех удивить красотой царицы Устиньи, и она отказалась прийти на пир в общество мужчин, то ее отвергли, и Есфирь, как красавица из рода иудейского, была выбрана царицей. Есфирь любила свой народ, и когда узнала о приказе Артаксеркса истребить иудейский народ, стала поститься, молиться Богу и обратилась к царю с просьбой сохранить ее жизнь, ибо Аман покушается истребить ее народ, и она, как иудеянка, должна погибнуть. Царь разгневался на Амана за намерение его оскорбить Есфирь наедине, и повесил его, и жребий переменился: не истребление народа, а спасение его произошло. И это событие отмечается праздником Пурим (жребия) в четырнадцатый день адара.

99. Автором Книги Иова считают самого Иова. В Аравии указывают могилу Иова, источник и камень в память его. Иов, как человек, хранил образ Божий, свой разум, волю и чувства содержал в непорочности и добродетели и вступил в борьбу с диаволом. На земле попускается искушение при потере скоропреходящего, тленного: вещественных благ, богатства, болезней тела. И Иов, лишенный детей, скота, богатства и покрытый язвами на теле своем, терпеливо страдал и не хулил Бога. Восемь бесед провел Иов с друзьями. Друзья верили в Бога, но как дети рассуждали с юридическим подходом и суждением, и не принесли Иову утешения в его болезни. Они говорили, что он страдает за грех, ибо за добро не наказывают.

Иову же Господь Духом Святым открыл о Спасителе, о Его славе, о Его страданиях и о том, что Он будет Посредником, Примирителем мира горнего с земным. Мир ожидал Спасителя, и Иов, укрепляясь этой верой в Грядущего, с надеждой ждал усыновления Богу. За 2000 лет до пришествия в мир Спасителя, Дух открыл это Иову, и он с любовью принимал и добро, и зло, ибо к горнему миру, к жизни с Богом готовился Иов. Иову открылась любовь Божия к человеку, и мир создан для человека, и в мире все премудро устроено и все в гармонии, как единое целое. И Промысл Божий часто через скорби и страдания очищает душу и обогащает ее благодатными дарами. И Иов взывал: «Я знаю, Искупитель мой жив, и я опять облекусь в плоть, но уже духовную, и узрю Его сам в Царствии Его». Иов изрек пророчество о Воскресении Христа. Иов прообразовал Спасителя, ибо Он, будучи непорочен и праведен, и даже Пилат не видел в Нем вины, шел на страдания и был всеми оставлен и взывал: Боже Мой, Боже Мой, Вскую Мя оставил еси (Мф.27:46).

100. Богодухновенные и богопросвещенные мужи написали священные книги, собранные в Библии. И хранились они во Святая святых. Были сосчитаны каждые слова и буквы в Священных книгах, и текст сохранялся неповрежденным. Это подтверждают переводы 70 толковников, Симаха и Самарянский (иногда только делали заметки на полях).

Но раввин Акиба стал толковать Библию аллегорически и исказил мессианские пророчества. Если от сотворения мира до Рождества Христова 5508 лет, то Акиба в исчислении лет патриархов, сокращая годы, указал 3760 лет.

Но вот в 1947 г. у Мертвого моря в пещере найдены свитки – рукописи Священного Писания Ветхого Завета 38 из 39, писанные за 200‒300 лет до Р. X. Эти книги сходятся с переводом 70 толковников и со славянским переводом, а с испорченным масоретским текстом расходятся. И эти искажения пророчеств и летосчисления остались до наших дней. Ученые отмечают шесть периодов в истории изучения текста Библии. Масореты Деву Богородицу именуют молодой женщиной и от сотворения мира до Авраама указывают 1656 лет, а на самом деле по семидесяти толковников, по Пятикнижию самарянскому и Иосифу Флавию – 2256 лет. Иустин Философ, свт. Иоанн Златоуст, митрополит Филарет доказывают намеренную порчу текстов и говорят о догматическом достоинстве греческого семидесяти толковников и славянского переводов Священного Писания. Хронология до Ноя также сокращена, всего же в общей сложности Акиба убавил 1650 лет. Астрономические данные и ученые исследования найденного Вавилона своей датой 5503 подтверждают истинную дату 5508 лет, а перевод 70 толковников был непосредственным с оригинала, и он древний и точный. Птоломей просил первосвященника Елеазара сделать перевод иудейских священных книг на греческий язык и прислать с мудрыми мужами. «Чтобы я был уверен, – просил царь, – что перевод точен и им могли пользоваться как греки, так и евреи, рассеянные по царству». Он прислал богатые дары и приказал освободить 120 тыс. пленных иудеев. Елеазар назначил по шесть человек с каждого колена Израилева, зрелых возрастом и ученых, знающих греческий язык. Дали им золотыми буквами написанный закон, и на острове Фаросе каждый переводчик трудился в отдельной базилике до трех часов дня и только потом принимали пищу. Все переводили каждый в отдельности и выверяли общий текст. Перевод прошел двойной просмотр: александрийских евреев, и александрийский синедрион просматривал и утвердил окончательный перевод (не допускающий и двух ошибок во всем тексте). Перевод переслали во Иерусалим, и александрийские иудеи пожелали иметь текст, и им дали.

Долго совершали на Фаросе празднование события перевода и чествовали и место, где совершался перевод, и переводчиков, ибо они каждый составили совершенно точно один и тот же перевод всех Священных книг, так что 70 было тружеников, а перевод у всех их получился общий и совершенно точный, и его считают богодухновенным переводом. Время перевода – 270 г. до Р. X.

Перевод 70-ти толковников – общее дело всех иудеев и есть зеркало еврейского текста, очень точен, иногда буквален. Перевод согласен с апостольским преданием, с эпохой Вселенских Соборов. И Кумранские рукописи, найденные у Мертвого моря, согласны с переводом 70-ти.

Перевод 70-ти толковников сделан тогда, когда иудейский народ не перестал быть народом Божиим и когда они не имели побудительных причин к искажению (Филарет Московский: это зеркало текста еврейского за 200 лет до Рождества Христова, и его нужно твердо держаться – это предание, это то, во что все веруют и во все времена). Греческий перевод Писания читался в синагогах александрийских. Имел уважение до появления христианства.

1. Псалом 1 является началом и основанием всех псалмов. Воспевается в нем Блаженный Единый Сильный Новый Адам, сильный Муж делом и словом – Христос Господь, сказавший. Снидох с небесе, не да творю волю Мою, но волю пославшего Мя Отца (Ин.6:38).

Здесь наставление сынам человеческим к творению Господних добродетелей, приближение к Богу, дабы стяжать блаженство жизни вечной. Ибо Христос – древо Жизни при воде святого крещения, а веровавшие в Него будут Телом Его, как ветви и листья на древе Жизни.

2. Псалом 2 предвозвещает явление Господа во плоти и что блаженство наше состоит в уповании на Него, ибо Бог Отец поставил Его (Христа) Царем над Сионом – Святой Церковью. И Он, как Владыка и Творец, как Бог, принимает владычество над всем и как Человек с жезлом железным – Крестом Святым Своим.

3. Псалом 3 вразумляет к добродетельной и целомудренной жизни всех, дабы творить добро и соблюдать законы Божии и прославлять Воскресение Христово, ибо смерть Христова сном нарицается.

4. Псалом 4 содержит пророчество о воскресении из мертвых. Ныне люди познали Лице Бога Отца – Христа Спасителя, Крест Его Святой, тайну Тела Христова, Кровь Его Животворящую, елей миропомазания.

5. Псалом 5 есть глас молитвы Церкви Святой и всякой души благочестивой, входящей в храм Божий со страхом и трепетом, дабы получить благословение Господне.

6. Псалом 6 есть первый покаянный псалом, возвещающий о вечном дне осьмом. И до скончания века и Страшного суда Божия будут хвалить и превозносить Бога. Содержит учение об искреннем покаянии.

7. Псалом 7 изъявляет пред Богом незлобие Давида в гонении, от Авессалома и Ахитофела бывшем, изображая глас Христа Господа к Богу Отцу, в незлобии Своем страдавшего. Воскресни, Господи, гневом Твоим и восстани и пошли обетование, ибо человеком смерть и Бог Судитель Праведен. Человек победил диавола и смерть, и чудно имя Иисуса, о Нем же всяко колено небесных, и земных, и преисподних поклонится.

8. Псалом 8 воспевает Церковь, алтарь Божественный, таинство Евхаристии, Крест Христов и страдания святых. Иисусе Христе, что есть человек, потомок Адама, яко помниши его, егда Слово плоть бысть и вселися в ны, и умалил Себя, став Человеком. И Бог вся покорил по Воскресении и вознесении, яко Царю веков, и уготова на суд престол крестный, за правду даруя жизнь вечную нищим и убогим, во аде праведникам и всем верным.

9. Псалом 9 возвещает о тайне благодатного воплощения Сына Божия, от века сокровенной, явльшейся Богоявлением Спасителя нашего Иисуса Христа, даровавшего нам жизнь и нетление. Возвещается и о тайне второго пришествия, когда придет судити живых и мертвых. Да не крепится человек (ст. 20), то есть антихрист – человек греха, сын погибели. Ибо за то, что не приняли истину – Законодавца Христа Господа, законоположитель антихрист придет во имя свое. И попущено ему будет время, времена и полвремени, и антихрист со злобой диавольской в великую гордыню преуспеет, мерзкие уста его будут хулить Бога. Его же Господь в сети Своей смирит – Крестом Животворящим убиет Духом уст Своих и упразднит явлением пришествия Своего.

10. Псалом 10 с написанием «в конец» возвещает о премудрости Христовой, дабы укрепиться в надежде, благодатной помощи против видимых и невидимых врагов, устрашая их Страшным судом Божиим и лютой казнью и вечным мучением.

11. Псалом 11 возвещает воздавать славу и честь до скончания века Христу Спасителю, когда откроется день осьмой – незаходимый, вечного блаженства. Воистину словеса Господня чиста, очищено седмерицею – семью дарами Духа и таинствами и семью Соборами. Страсти ради наших и воздыхания убогих Христос пострада, умре и воскресе.

12. Псалом 12 изъявляет глас Адамов и души человеческой от лица праведных – да не замедлится пришествие Христа Спасителя. Лице же Бога Отца есть Христос Господь, спасающий род человеческий, и к Нему молитва: «Призри, услыши мя, Господи Боже мой, просвети очи мои, и возрадуется сердце мое о спасении Твоем, Христе Боже наш».

13. Псалом 13 обличает безумие нечестивых, ибо многие уклонились от правды Божией на дела беззакония, не призывают Бога, Господь же в роде праведных. От Сиона – Церкви Святой, устроит спасение и избавит людей от пленения диавольского.

14. Псалом 14 вразумляет верующих во Христа, желающих войти в Царствие Небесное, – жить добродетельной жизнью, избегать всякого зла, любить истину и добро.

15. Псалом 15 Столпописание – то есть выражение премудрости Божией, дабы возвещались великие благодеяния Божии и любовь Божия к человеку. Человек стал достоянием Божиим через дары Духа Святого, и непрестанной молитвой человек может духом своим всегда пребывать с Богом в веселии сердца – Яко храм Божий есте, и Дух Божий живет в вас (1Кор.3:16).

16. Псалом 16 есть молитва Самого Праведника – Сына Человеческого Христа Господа к Богу Отцу от лица человечества. К Нему же Он и Ходатай есть и очищение о грехах наших: не о наших же точию, но и всего мира. Псалом этот и молитва есть Церкви Святой и всякого верного к Богу во избавление от всякого зла и о даровании благ небесных. Десницей Божией в Божественной силе Христа Спасителя, в крове крилу – Животворящего Креста верные находят покой.

17. Псалом 17 есть благодарение к Богу Спасителю нашему, ибо Господь – утверждение наше, рог спасения. Он приклонил небеса и сниде на землю и непостижимое Божество Свое, яко тьмою, прикрыл естеством человеческим. И стали селение Его: и Церковь Святая, и души праведных, и чины Ангельские. Апостолы, подобно облакам, обошли всю вселенную, проповедуя Евангелие, и явились источники водные крещения святого, и извел Господь в широту райскую, от смерти в бессмертие, от тления в нетление народы земли. И каждый с преподобным – Спасителем нашим Христом – преподобен будет, ибо прилепляяйся Господеви един дух есть с Господом. И верный взывает: «Бог мой, Иисус Христос, непорочен путь Его, препоясует мя силою Божества, совершает нози мои и руде мои на брань, и жив Господь и благословен Бог, и да вознесется Бог спасения моего».

18. Псалом 18 в глубоком богомыслии изъясняет тайну воплощения Божия Слова – Христа Спасителя, егоже от небес Ангели славословиша и от земли же апостоли проповеданием в концы вселенныя прославиша. С небес Ангелы воспели Христу Воплощенному: «Слава в Вышних Богу» (Лк.2:14), – и во всю землю изыде вещание мужей апостолов Евангелия Святого. Христос Спаситель, как исполин и яко Бог крепок и силен, разрушил ад. Закон Господен положи покаяние, и взывающий: «Господи Иисусе Христе, Сыне Божий, Помощниче мой», – очищает сердце от чуждых помыслов и наветов демонских и спасает душу свою.

19. Псалом 19 в конец, ибо разумеется до скончания века воспевающий от Духа Святого тайну Боговоплощения Христа, Царя царей, о страстях, о жертве Его яко Архиерея грядущих благ, принесшего Себя в жертву непорочну. В день печали на кресте, на Голгофе, Бог Отец от Святого Отрока Своего Иисуса послал спасительную помощь роду человеческому. Все мы возрадуемся о спасении, о воскресении Христовом и во имя Господа нашего Иисуса Христа верою в Его Божество спасаемся.

20. Псалом 20 являет благодарение Христу Богу, яко победителю смерти и ада. Христос – Царь славы – воскрес из мертвых, и велия слава Его. Ибо вознесся в небеса превыше Ангел и седяще одесную Отца. Вознесися, Господи Иисусе Христе, силою Твоею многими чудесами в проповедании Евангелия Святого.

21. Псалом 21 содержит пророчество о крестных страданиях Сына Божия. На кресте Сын Божий терпел поношение и уничижение. Христос, как истинный Бог и истинный Человек, смирился, взывая: Аз же есмь червь, а не человек. На кресте терпел поношение и уничижение. Христос сознавал Себя и Человеком, и Богом. От чрева Матери Своей – Пречистой Богородицы пребывал Он с Отцом. Терпел скорби и презрение. Ризы Его разделили воины на четыре части и метали жребий. Как Человек, просил помощи от Отца и избавление от оружия, то есть смерти души Своей, и спасения от уст львовых и от рог, то есть демонов и ада. И молитва Его была подобно нищему, просящему помощь. Похвалу возносим Христу Воскресшему в Церкви велицей, на краеугольном камне – Христе, утвержденной, где убози – нищии духом христиане – насыщаются Тайной Трапезой Тела и Крови. И возвестит Господеви род грядущий, род христианский, и восхваляет спасение Христа Господа, ибо даде власть чадом Божиим быти верующим во имя Его.

22. Псалом 22 возвещает о Христе Господе, Добром Пастыре словесных овец, даровавшем нам Божественное Писание, воду покойную – крещение святое, покой вечный, утвердившем стези правды, заповеди святые, добродетели, Трапезу Тела и Крови Христовой и долготу дней – жизни вечной и Царствия Небесного.

23. Псалом 23 воспевает единый от суббот – первый день по субботе – воскресенье. В этот день Бог мир сотворил, и этот день обновлен воскресением Христа. Род ищущих Господа есть христиане, рожденные от воды и Духа. Лице Бога Иаковля – Бога Отца Христос Спаситель по вознесении на небо царствует во веки как Царь славы. И вратами веры во Христа, верный, как сказано: Аз есмь дверь: Мною аще кто внидет, спасется (Ин.10:9)

24. Псалом 24 воссылает молитву от всей души к Богу об избавлении от бед временных и вечных, об оставлении грехов и наставлении на путь к Небесному Отечеству. Содержит глас молитвы Праведника, безгрешного Христа Господа, к Богу Отцу от лица Адама и всего человечества. Избави, Боже, Израиля – верующих во Христа Господа – от всей скорби его – от страстей, демонов и ада – и введи в Царство Небесное, где нет ни плача, ни болезни, ни воздыхания.

25. Псалом 25 являет молитву Христа Господа к Богу Отцу.

26. Псалом 26, в просвещение ума воспеваемый, дабы разуметь о тайне помазания Духом Святым Сына Человеческого – Христа Господа на Царствие вечное, по пречистых страстях восприятое. Также о тайне помазания благодатного верных христиан, просвещенных крещением святым, помазуемых в наследие Царствия Небесного, по испытании в трудах и скорбях. Христос – свет истинный просвещает человека, грядущего в мир, истребляя грех первородный, защищает в брани демонской. В селении Божества Своего хранит верных, на камне веры во Христа покров верным. Яко отец мой и мати моя – Адам и Ева – оставили человека во грехе первородном, Господь же дарует землю живых – рай, небо, Царствие Небесное, благая Господня. И ты, верный, потерпи Господа, мужайся – в терпении вашем стяжите души ваша (Лк.21:19).

27. Псалом 27 вещает моление Христа Господа к Богу Отцу во время пречистых страстей Его. «Спаси люди Твоя и благослови достояние Твое», – просит, взывает Церковь Божия о верных, которых стяжал Кровью Своей Христос Спаситель в державу Свою. К ним будет взывание Христово: Приидите, благословеннии Отца Моего, наследуйте уготованное вам Царствие от сложения мира (Мф.25:34).

28. Псалом 28 изображает возвращение народов языческих к вере святой, в Церковь Христа Господа. По словам свт. Василия Великого, «исход из скинии» есть разрешение души от тела, дабы принести Господу в дар то и другое. Благодать Божия явилась на Иордане явлением Троицы. Глас силы Господней открылся во многих евангельских чудотворениях, сокрушении грешников и тельцов ливанских – тьмы идолослужения. И в пустыне, напояемой водой проповеди Евангелия, Господь крепость людем Своим даст возрождением в крещении, освящением в тайнах Своих и благословит люди Своя миром и на земле благодатию Своею, и на небе в вечных райских обителях.

29. Псалом 29 сердцем и устами воспевающий обновление во Иерусалиме – Церкви Божественной, Кровью Христа Спасителя освященной. Пойте Господеви, преподобные Божии, во обилии благодати Христовой, ибо Господь помилова потомков Адама, извел из ада, обратил плач Адамов в радость. Яко да воспоет Тебе, Христе Боже, слава моя – душа человеческая, яко честнейшая есть от тела, по образу Божию и подобию Его создана, обновлена и освящена в Боговоплощении Христа, Господи Боже мой, Спаситель наш, во век исповемся Тебе.

30. Псалом 30 есть молитва Христа Господа к Богу Отцу во время пречистых страстей, правда Божия открылась, когда Бог Слово «плоть бысть и вселися в ны» (Ин.1:14). И держава Божия, и прибежище человеку стало Божество Христово. Извел Христос человека от сети смертныя воскресением Своим из мертвых. Господь претерпел скорби и болезни на кресте, поношение от враг Своих. Видящие Христа распята вон бежаша. Слышах гаждение, ибо укоряли Распятого: «Иныя спасе, Себе ли не может спасти (Мф.27:42). Христос Спаситель взывал к Богу Отцу: «Аз же на Тя, Господи, уповах, Ты еси Бог Мой, в руку Твоею жребии Мои (ст. 15‒16) – спасение сынов человеческих. Просвети Лице Твое на раба Твоего (ст. 17) сиянием славы Отчей». Христос возлюбил нас, и возлюбите Господа вси преподобнии Его – верующие во Христа. Мужайтесь, и да крепится сердце ваше, вси уповающие на Господа (ст. 25).

31. Псалом 31 есть покаянный. Верный, возрожденный в крещении исповеданием покаяния, принимает благодать Христа Спасителя. Блаженны христиане, ибо им оставляется беззаконие – грех первородный, и не вменяет Господь греха за покаяние. Адам же умолчах пред Богом, не исповедал греха своего, и обетшаша кости его, и отяготе грех Адамов на Христе, ибо биения, заушения, лютые раны и распятие претерпел Христос на кресте Адама ради и всего рода человеческого. Посему веселитеся о Господе Иисусе Христе, Спасителе нашем, и радуйтеся, праведнии и хвалитеся, вси правии сердцем (ст. 11), ибо вам слово будет: Приидите, благословеннии Отца Моего, наследуйте уготованное вам Царствие от сложения мира (Мф.25:34).

32. Псалом 32 Духом открывает тайну Троицы и предуведение Божие о воплощении Христа Спасителя мира и о вечном веселии верных. Да радуются праведнии, взыскующие Лице Христа Господа, и исповедаются Ему в гуслех – богомыслии ума, в псалтири десятиструннем – в десяти заповедях Божиих.

33. Псалом 33 изъявляет хваление Христу Богу, даровавшему нам новый завет, таинство Евхаристии, и слово Евангельское, и благодарение Богу за Его неизреченное человеколюбие.

34. Псалом 34 изображает моление Христа Господа к Богу Отцу во время пречистых страстей Его. Оружие и щит верных есть вера в Божество Иисуса и слава Креста Его. Христос облачахся во вретище – плоть человеческую, дабы облагодатить и обогатить ее Божеством. Это исповедание – камень веры, возвещается в Церкви по всей вселенной, во всех народах. Да возрадуются и да возвеселятся вернии, яко воистину воскресе Христос, даровавший нам мир Свой. Христианам подобает поучаться в правде закона Божия, в богохвалении и взывании: «Господи Иисусе Христе, Сыне Божий, помилуй мя грешнаго».

35. Псалом 35, как и 17-й, изъявляет Богу Отцу повиновение в кротости, смирении и незлобии даже до смерти крестной за спасение всего мира Отрока Господня – Христа Господа. Христос умножил милость Свою в славном рождестве Своем, и упиются от тука дому Его – Церкви Святой – благодати Его. У Христа Спасителя источник живота, ибо верующие в Него имеют живот вечный.

36. Псалом 36 вразумляет искать не временных, но вечных благ и не завидовать грешникам, ибо их ожидает бесконечное злострадание, а праведных ожидает блаженство вечное. Пути непорочных – Сам Христос Господь – Аз есмь путь и истина и живот (Ин.14:6), и благословящии Его наследят землю, и праведницы Его наследят жизнь вечную. Спасение же праведных от Господа, и поможет им Господь Христос.

37. Псалом 37 покаянный, возвещает о субботе, о упокоении вечном, уготованном праведным в Царствии Божием, когда откроется день вечный незаходимого покоя.

38. Псалом 38 в конец, или о Христе тайну содержащий, Имже верный приходит от суетного мира сего во Отечество Небесное благодатью Христа Господа. Здесь поучение о терпении и хранении сердца в молитве Иисусовой от греха.

39. Псалом 39 поучает в терпении и молитве ожидать от Христа Бога Отечества Небесного. Евангелие Христово явило песнь нову и камень веры и жертву крестную в Церкви велицей – всех любящих Христа.

40. Псалом 40 содержит пророчество о пречистых страстях Христовых, о предании Его от злочестивого Иуды, о болезни и нищете Его, егда нас ради обнища, да мы нищетою Его обогатимся. Слово смертию умрешь (Быт.2:17) – Адамову клятву понес Христос и даровал воскресение.

41. Псалом 41 выражает усердную любовь ко Христу Богу Человеколюбцу за Его благодеяния. Христос, яко бездна милосердия, покрыл бездну греховную человеческую на кресте, когда сокрушались кости Его.

42. Псалом 42 изъявляет прошение об обновлении человека, ибо Христос – Сын Божий, свет миру и истина, вводит в гору святую – Церковь Свою и селения райские.

43. Псалом 43 в конец, разумения тайны Всемогущества Христова в чудесах египетских. Сыны Кореевы – сыны терпения, ибо «Корей» – значит, Голгофа, место Лобное; и Христос распятый – и Десница Божия, и Похвала; и Крест Его – рог спасения.

44. Псалом 44 о возлюбленном Отроке Иисусе, о великом изменении во вселенной: Во Христе, нова тварь (2Кор.5:17), об обращении к вере, покаянию и о славе Богоматери и Церкви. Христос Бог в Доброте – в благодати, во Всемогуществе, Премудрости утвердил престол, жезл Царствия яко Царь, и Царица – Пресвятая Богородица предста одесную Царя Христа. Вся слава Дщери Царевы – Девы Богородицы внутри, яко Премудрость созда Себе дом: Дева во чреве приимет и родит Сына, и нарекут имя Ему Еммануил (Мф.1:23), ибо изведет жезл из корене Иессеева, и ублажат Деву вси роды. Она и несекомая гора, и лествица, и врата заключенная, и ковчег завета и золотая кадильница, и земля обетования, и руно Гедеоново, и купина неопалимая, Святая святых большая. И вся слава Дщери Царевы яко рясна златые – чистота, вера, любовь, благодать, и Она – Честнейшая Херувим и Славнейшая без сравнения Серафим. Приведутся Ея ради Царю девы в след Ея – души всех чистых и святых. И Богородица – Матерь Божия и Матерь всех христиан, и все верные – сыны Ея. Помяну имя Твое, Богородице, во всяком роде и роде, яко и Сама Пречистая воспела: Се бо, отныне ублажат Мя вен роди, яко сотвори Мне величие Сильный, и свято имя Его (Лк.1:48‒49).

45. Псалом 45 возвещает о таинствах Божественных: о воплощении, о крещении, о страдании и воскресении Христа Спасителя. Господь наш Христос с нами во веки.

46. Псалом 46 призывает всех до скончания века на хваление Бога, ибо Христос – Доброта Иаковля, яко от Иакова воссияла Звезда и вознеслась на небо, сидит на престоле святом Своем – плоти Своей пречистой, в нюже вселися и почи яко Богочеловек.

47. Псалом 47 воспевает вторую субботу – второй по значению день седмичный. Рече бо Бог: Да будет твердь, и бысть тако (Быт.1:6). Провозвещается в нем и утверждение Церкви Святой, последовавшее по воскресении Христовом через апостолов, благовестивших Евангелия по всему миру.

Град, и горы, и тяжесть, и дома Божии – Церковь Святая есть, а горы Сионские, горы церковные – апостолы и ученики Христовы. Десница и милость – Божество Христа, дщери и столпы – души верных и учители Церкви.

Бог наш Спаситель упасет нас во век – напитает Телом и Кровью Своей и благодатью в жизнь вечную.

48. Псалом 48 призывает к уразумению Премудрости Христовой, дабы не быть безумным, подобно диаволу, и несмысленным, яко Иуда, ибо гробы – жилища их – ад. Человек, разумей и исповедай Христа, и благословит тебя в жизнь вечную. Человек, ты в чести и разуме, имея образ Божий, и не приложися скотом несмысленным, и не уподобися им.

49. Псалом 49 Асафу на песнопение. Асаф есть собрание, и возвещается всем собрание всех народов на Страшный суд в день второго пришествия Христова. Бог Ангелов и святых призовет небо и землю – силы ангельские и сынов воскресения на суд, и познаются птицы небесные, и красота, и жертвы хвалы – то есть добродетели и любовь праведников, и явит им Христос спасение Свое и путь – жизнь вечную во славе.

50. Псалом 50 есть покаянный и возвещает радость спасения.

51. Псалом 51 открывает злобу диавольскую и Иуды. Сего ради Христос разрушит их до конца – восторгнет диавола от чина ангельского, а Иуду от апостольского лика, от земли живых; верный же с упованием взывает: «Аз же, яко маслина плодовита в дому Божии, уповах на милость Божию, (ст. 10) исповемся Ему и потерплю имя Его, да благо будет в Царствии Божии».

52. Псалом 52 говорит о жестокосердии, безумной дерзости нечестивых людей, не хотящих знать своего Творца и Владыку. В безумии диавол отвергал Бога и беззакониями растлил свой ангельский сан, и люди перед потопом творили беззаконие. Христос же от Сиона, Церкви Святой, дарует спасение и возвращает от пленения диавольского верных, верующих во имя Его.

53. Псалом 53 поучает полагать надежду при бедах и гонениях на Христа Господа, пришедшего исполнить волю Отца Небесного.

54. Псалом 54 воспевает пречистые страсти Христа Господа, изображает страдания.

55. Псалом 55 полагает на сердце, яко на столпе, к вечной памяти начертать человеколюбие Божие, яко Господь укрощает спадших с высоты демонов и избавляет души верных от смерти, очи их от слез и нозе их от поползновения греховного, дабы ходить во свете живых, возрожденных к жизни вечной.

56. Псалом 56 раскрывает премудрость Божию, да не растлиши, то есть не унизиши, Христово уничижение, Его страсти и смерть, но познай любовь Его, воскресение и Божество. Милость и истина – Христос избавил Адама от среды скимнов, льва рыкающего – диаволю. Ископали сыны человеческие яму Господу, поругание и смерть, и за неверие сами впадоша в ню – в глубины ада. Слава же Отца – Сын Божий – воскрес рано, во едину от суббот, во плоти обоженной, и воспевается во языцех, и возвеличился до небес, и вознесся на небеса, и по всей земле слава Христа Бога – Царя царей.

57. Псалом 57 возвещает славу Христа – Сына Человеческого и Сына Божия – Царя царем и Господа господем. Гонители Христа и нечестивые фарисеи отчуждились от ложесн – Церкви и благодати. Господь сокрушил зубы львов – демонов, фарисеи не видеша Солнца правды – Христа Бога, не разумели терния своего, то есть заблуждения и неверия, пребыли во тьме. Праведник же Христос Бог, Судия на земли живых, воскресением Своим победил тление и смерть.

58. Псалом 58 есть моление Христа Господа к Богу Отцу во время спасительных страстей. Нетление, нерастление во гробе пречистой плоти Христа – «во гробе плотски, во аде же с душею яко Бог, в рай же с разбойником» – верным дарует Воскресение заутра. Поем силу Христу, и заступление, и милость Его.

59. Псалом 59 воспевает благодарение Христу Богу за благодеяние – об изменении, обновлении ветхого человека в нового. Пришествие Христово потрясло землю. Крест – знамение силы Христовой – дал боящимся Его. Бог Отец возглагола во Святем Отроке Иисусе – в Деснице Божества, воссиявшего от колена Иуды от Девы, коноба – селения Своего, утробы Богоматери, и утвердившего град ограждения – Церковь Свою.

60. Псалом 60 есть молитва к Богу чающих Небесного Отечества. Христос – камень горы Голгофской, яко столп крепости, в селении и криле Божества Своего взошел на крест и воскрес, дал еси достояние боящимся имени Его бысть чадами Божиими.

61. Псалом 61 возглашает надежду на Бога в терпении за Христа Господа, Иже бесценен Сый, ценою сребреников предан был на вольную страсть и смерть за спасение всего мира.

62. Псалом 62 есть и молитва верующего во Христа Господа. Жаждет душа во Святом Отроке Иисусе видеть силу и славу воскресения, от тука и масти Его – Плоти и Крови Его – насыщения земли плоти безводной десницею Божества Его.

63. Псалом 63 есть молитва к Богу Отцу Христа Господа во время страстей и всех верных Его, праведных и мучеников.

64. Псалом 64 дан Духом на вечное хваление Христа Бога. Хвала Христу в Сионе – в земной Церкви и Иерусалиме Небесном. Свят храм Христов – Плоть Его, яко селение Божества. Горы – апостолы – в шуме, громе проповеди возвестили во вселенной вечер страстей Христовых и утро воскресенья. Землю – верного человека – посетил воплощением, упоил водою крещения и обогатил Духом Святым; бразды – ум, сердце, душу – упоил благодатью. Благословиши венец лета благости (ст. 12) – воплощение и воскресение Христово.

65. Псалом 65 прославляет воскресение и хвалу Богу воссылает за благодеяния. Слава Хвале – Божеству Христа, от всей земли – людей верных – пение и поклонение. Море грехов, реки нечестия Бог иссушает и разрушил сеть – грех Адамов, в немже все человечество погрузилось и проидохом сквозе огнь и воду в покой – крещением Духом и водою в райские обители Бог вводит. Верные же всесожжения тучна – молитва, пост, богомыслие; волы с козлы – добродетели – приносят Богу.

66. Псалом 66 вечное богохваление о явление Лица Бога Отца – Христа Спасителя, ибо познали мы путь на небо от земли, как и сказал: Я есмь путь, истина и живот (Ин14:6). Да исповедятся Богу и прославят людие Его, ибо земля даде плод Свой – от земнородных Дева Богородица родила Еммануила Христа.

67. Псалом 67 прославляет Новый Завет, тайну Боговоплощения. Путесотворил бо Христос через крест воскресение и восхождение на небо. Сирых и вдовиц обогатил Божеством, яко недро Его Отчее в месте святом Своем, ложесна Его – Пресвятая Богородица, дом – Святая Церковь Его. Глагол с силою многою – Дух Святой, пределы Его – законы Ветхого и Нового Заветов, междорамие Церкви – крест в блещании злата. Гора усыренная – место Богоявления, Пресвятая Богородица. Колесница Божия – богоносная плоть Христова, высота на Синае – крест Христов.

68. Псалом 68 прославляет Христа и Его пречистые страсти. За грех Адамов воды потопные – грехи – покрывали человека, и демоны – враги – укрепились на человека. Христос, как Человек, претерпел поношение, чужд был братии – пребывал в посте и положих одеяние вретище – плоть потомка Адамова; терпел глумление и молитвой взывал к Отцу Своему: «Услыши Мя, Господи, не отврати лица Твоего от Отрока Своего, вонми души Моей» (ст. 17‒19). Во Христе спасение наше, и восхваляют Его небеса и земля – Ангелы и человецы. Он спасет и созиждет Церкви Святые, и любящие Христа Спасителя вселятся в них во веки.

69. Псалом 69 молитва к Богу Отцу Христа Спасителя во время страстей и скорбей о спасении верных Своих.

70. Псалом 70 в похвалу послушания Христу Господу в надежде усыновления и жизни вечной. Христос – утверждение и прибежище и упование от чрева Матери (Церкви), рождающий верных крещением и от бездн земли (ада) возводящий в рай. Господи, в сосудех псаломских (в сердце и уме) воспою истину Твою – Христа в гуслях (языком и устами) весь день – земную жизнь свою воспою Боговоплощение и спасение.

71. Псалом 71 пророчество о Христе, Царе мира и правды, и Царствию Его не будет конца. Мир восприимут горы и холми, и нищии и убогие – апостолы, праведники и верные, и смирится клеветник – диавол. Солнце правды – Христос сниде, яко дождь на руно – во утробу Пречистой Девы, и воссияет Правда Его и избавит нища и убога от сильного в злобе диавола. Крест Христов будет утверждение на земли, на версех гор, во градех – Церквах Святых, во благословение – имя славы Его во век и век века.

72. Псалом 72 воспевается в утешение всем верным, их ожидает блаженство вечное.

73. Псалом 73 пророчество о грядущем разорении Иерусалима, глас плача и скорби.

74. Псалом 74 пророчество о вечном воздаянии. Христос Судия вся роги грешных – силу диавольскую – сломит на суде и рог Праведного – Крест Христов – на высоте небесной прославит.

75. Псалом 75 о славе Христа Господа, даровавшего победу Церкви Святой.

76. Псалом 76 в похвалу Христа Господа Церкви Своей, собравшей верных к жизни вечной от странствия земного в Отечество Небесное. Измена десницы Вышнего в Боговоплощении, и во Святом Сыне Божием Бог открыл путь Свой, творяй чудеса и силу Свою. Глас грома – евангельской проповеди – услышали в колеси – в мире сем, во вселенной. Трепетна бысть земля – человек, осветившийся молнией в огненных языцех сошествия Духа Святого.

77. Псалом 77 возглашает о бесчисленных благодеяниях Бога Вседержителя во времена древние и о неизреченном человеколюбии Христа Господа верующим во имя Его. Христос – камень веры, и из ребр Христовых истекли реки благодати, и спасение наше на кресте Его. И порази враги Своя вспять Крестом Своим и поношение вечное даде демонам. И избра колено Иудово – Христос из него воссиял, и гору Сионю – Пречистую Богородицу и Церковь Христову.

78. Псалом 78 в пении своем пророчески возвещает разрушение Иерусалима.

79. Псалом 79 пророчество о Христе – Добром Пастыре, об Иерусалиме и Церкви. Лицо Божие – Христос – просвещает всех и спасает. Виноград, горы – достояние Божие. Десница Божия – Христос, Сын Божий и Сын Человеческий.

80. Псалом 80 воспевает страсти Христовы, дни праздников Святой Церкви, источающей вино благодати из точил. Верный в селении сердца – псалтири с гусльми и тимпаном – хвалит Бога умом, сердцем и устами, прославляя новомесячие – рождество и воскресение Христово. Верный, послушай Христа Бога, ходи путем Его, и Господь смирит врагов твоих и напитает тя от тука пшенична и от камени меда насытит – Плоти и Крови Своей пречистой.

81. Псалом 81 увещевает суд праведный творити. Сонм богов, основания земли суть власти от Вышнего получившие, да, не взирая на лица нища и убога, защищают от руки грешника. Воскресни, Христе Боже, суди земли, яко Ты наследиши во всех языцех – верующих во имя Твое и творящих волю Твою.

82. Псалом 82 возглашает пророчество о гонениях на иудеев, на христиан и во времена антихриста. Все иноплеменники в нечестии своем на Страшном суде познают имя Христа Бога – Судию всей земли.

83. Псалом 83 утешение верным, Христа ради терпящим скорби, беды и страдания и кровь точащим и желающим от сей плачевной земной юдоли в райские обители на небо вселиться. Дворы Господни – Церковь, небо, рай; юдоль же плачевная – мир сей. Лице Божие – Христос. Лице Христово – плоть Его пречистая. Всяк, ядый Мою Плоть, – рече Господь, – и пияй Мою Кровь во Мне пребывает, и Аз в нем (Ин.6:56).

84. Псалом 84 возвещает человеколюбие и благодать Христа Спасителя, дарующего избавление от греха и демонской работы в свободу чад Божиих. Землю – человека – Бог посетил, егда Бог Слово плоть бысть и вселися в ны (Ин.1:14), и на кресте покрыл грехи всех. Явил нам Господь Христос спасение Свое, и мир воспели Ангелы. Близ спасение с пришествием Христа, ибо вселися слава Божества Его в землю нашу – в человечество. Истина – Христос – от земли – от Пречистой Девы – воссиял. Земля даде плод – Пречистая Дева родила Христа. Правда пред Христом – пророки, апостолы, проповедавшие Евангелие всей твари.

85. Псалом 85 вдохновенная молитва Христа Господа к Богу Отцу, яко един есть преподобен и нищ и убог. Иже нас ради обнища, богат Сый, да нищетою Его обогатимся. В день скорби – страстей – Христос взывал. «Прискорбна есть душа Моя до смерти». Христу поклонятся язычники, ибо Христос – путь, истина и живот – избавил души верных от законопреступных и державных демонов, и Отрок Христос – Сын Всевышнего и Сын Рабы Божией Пресвятой Богородицы по человечеству – сотворил знамение во благо – спасение на кресте, помог сынам человеческим, утешил их Воскресением из мертвых и селением одесную Отца.

86. Псалом 86 воссылает славу Божественную Христу Господу, основавшему Церковь Святую для спасения многих. В псалме прославляются горы церковные и врата Сионя – пророки и апостолы, вера, закон Божий Ветхого и Нового заветов, Преславная Владычице Богородица, уверовавшие во Христа всех племен и языков. Мати Сион – Церковь – основана Сыном Всевышнего, в Писании – книге жизни – Сам Христос Господь вписал людей верных и князей – апостолов, яко веселящихся жилище, – в Христовых райских обителях.

87. Псалом 87 песнь умиления, да разумеют тайну страстей Христовых. Здесь глас Христов во время страсти к Богу Отцу от лица Адамля, когда душа Его аду приближися и распинатели привменяли Его, нисходящего в ров ада, яко человека без помощи. Положиша Его в ров сени смертней – во гроб, утвердили на Нем ярость свою. Взывал Господь на Кресте, воздев руце Свои: «Боже, Боже Мой»; и гневи – грех человеческий – понес на Себе, даровал утро веселия – Своим воскресением из мертвых.

88. Псалом 88 воспевает истинного Мессию, Христа Господа. Воспевается истина – Христос, на небесех уготован престол Ему – Пресвятая Богородица от семени Давидова. Небеса – Ангелы и апостолы – истину – Христово Евангелие – возвещали Церкви и вселенной. Держава морская – крещение святое, и поразил гордого демона силою Креста и мышцею силы – Божеством. Христос – похвала Силы, с Крестом Своим – рог спасения, Сильный, Избранный, святым елеем помазанный – Духом Святым, Первенец высок паче царей земных.

89. Псалом 89 молитва о даровании милости Божией и о спасении всех верных благодатью Христа Господа. Прибежище наше Христос – истинный Бог, Творец всего. Скоропреходящая наша жизнь земная – 70‒80 лет, скорби и болезни. Беззакония наши после грехопадения в раю принесли смерть и тление. Радость принесло нам пришествие в мир Христа, радость милости Его заутра – воскресение Христово, буди благодать и Божественная сила Духа на нас.

90. Псалом 90 прославляет величие дел Божиих и Христа Спасителя, даровавшего верным победу на видимые и невидимые враги. Господь избавляет от сети и словесе – от греха, демонов и помышлений. Осеняет словом Своим, оружием Креста, истиной Христовой и дает власть наступать на змию и скорпию – силу вражию, прославляет усыновление через воскресение Христово, долготою дней, вечной жизнью со Христом во спасение вечное.

91. Псалом 91 песнь в славу и похвалу Божию о дне субботнем, покое и празднике – день благодатной субботы, тридневного из мертвых воскресения Христа Господа. Благо есть исповедатися – непрестанно призывать Иисуса Христа и прославлять дела Его, возвещать заутро милость воскресения в десятострунней псалтири – в пяти душевных и пяти телесных чувствах, заповедях. Муж безумен, грешницы, врази Божии, демоны и нечестивые потребятся единорогом – Крестом Сына Божия. В дому Господни и во дворех Бога нашего – процветут добродетели и возвестят, яко прав Господь Бог, даруяй блаженство в день вечный.

92. Псалом 92 песнохваление о пятнице – дне шестом, предсубботнем. В этот день Бог сотворил Адама, в седмину страданий на кресте Господь пострадал в пятницу и воцарися яко царь, в лепоту – Доброту плоти, облечеся в силу Божества, и препоясася Крестом, и низложи демонов, и утверди вселенную. Престол на небе – Богочеловек Церковь Ангельскую и человеков утверди, реки крещения, глас Евангелия, высоты – таинства богообщения – явились верным.

93. Псалом 93 возвещает обличение гордых и нечестивых, не познавших тайну воплощения Христа, и правосудие, и суд Его, и силу Божества, и спасение, и о Промысле Божием, о дне четвертом, когда сотворены солнце, луна и звезды, и среде, когда решили предать Христа на смерть. Нечестивые творят обиды нищим и невинным, но Господь достояния Своего не оставит. Господь Сам терпел болезни ада и кровь пролил, яко человек за вас, и воскрес, и стал верным Прибежищем, Помощью и Упованием, и воздаст грешникам по беззаконию и лукавствию их судом – отыдите во огонь вечный.

94. Псалом 94 песнохваление Богу, Христу Спасителю о великих Его благодеяниях. Возрадуемся о Иисусе Христе и будем непрестанно устами, умом и сердцем призывать Его везде и всегда, яко в руце Его вся судьбы земли – людей и вселенной. Он, яко Творец всего, Израиля сорок лет водил в пустыни, творя чудеса и питая их манной, но за неверие во Христа они не познали путей Его и не внидут в покой Божий – Царствие Небесное.

95. Псалом 95 хвала Христу Спасителю о даровании свободы от диавола и о создании Церкви и души в храм Христу. Воспойте новую песнь Нового завета о рождестве Христовом, о Его Воскресении, об обожении человека. Господь, Творец мира, Божество Свое открыл людям в святыне и великолепии плоти Своей. Принесите Спасителю Богу славу и честь, и жертвы хваления и благодарения во Дворе Святем Его – Церкви Его, ибо Господь воцарися во век века, и да возвеселятся небеса – Ангелы, и радуется земля – всяк человек верный о Боге, грядущем судить вселенную истиной Своей – Христом, ибо Он всем правда, и истина, и живот, и путь.

96. Псалом 96 – благодарение Спасителю Богу о даровании Царства – благодати. Да радуется земля – всяк верный, ибо богопознание и спасение: явися Христос во плоти и силе Божества, яко облак и мрак и огнь Божества пред Ним. Возвестили небеса – Ангели о рождестве Его, и люди видеша славу Христа, Ангели поклоняются Ему яко Создателю Своему, и Церковь, и дщери – души верных – славят Его. Веселитеся праведники и исповедайте память святыни Христовой – Боговоплощение и спасение мира.

97. Псалом 97 воспевает спасение рода человеческого. Воспойте Христа в Деснице Его – Божестве – и мышце святей Его – чудесах многих, ибо сказа спасение Свое – Бог явися во плоти, откры Евангелие – правду Свою, и видели исполнение пророчества; и радуйтеся, и пойте вся земля – весь род человеческий. Пойте в гуслях и гласе – устами, умом и сердцем все приявшие воду крещения и Духа, и горы – в высоте богопознания апостолы и праведники – возрадуйтеся о Лице Господнем – Боге во плоти Христе Спасителе.

98. Псалом 98 провозглашает всемогущую власть и силу Христа, Царя неба и земли. Седяй на Херувимех подвиг землю – человека, и в Сионе – Церкви Святой – исповедуется Его имя святое, и всякое колено небесное, земных и преисподних поклоняется Ему. И честь Царева – Христа Бога – правосудие любит и правду, посему возносите Христа Бога нашего и поклоняйтеся подножию ногу его – Живоносному Кресту, яко свято есть, в горе святей Его – Церкви Его, яко Свят Господь Бог Спаситель наш.

99. Псалом 99 исповедает славу, человеколюбие и милость Господа Иисуса Христа. Вся земля – весь род человеческий – работайте Господеви в веселии – верою и любовью, внидите пред Ним в радости в Церковь Христову – во врата Его и во дворы Его, где до рода и рода истина Его – Христос, и Царствию Христову не будет конца.

100. Псалом 100 воспевает милость Христову, Боговоплощение и путь непорочных – последователей Агнца непорочна и кротка, верных и служащих Христу и живущих посреде Дому Его – Церкви Его, ради них воутрии – в воскресении Своем и в день Суда – сокрушил демонов и беззаконие.

1. Псалом 101 являет образ смирения и покаяния – Сам Господь, смирив Себе даже до смерти крестной, всех ради обнища, греха Сам не сотвори, грешников же свободил, и спас, и обогатил Благодатью. Ты, Христе Боже, воскрес, обогатил Сион – Церковь Свою – благодатью Духа, яко созиждет Господь Сиона и явится во славе Божества Своего, и истина евангельская напишется в роде христианском на пути крепости Его – страстей пречистых. Сынове раб Твоих, Христе Боже, – порожденные водою и Духом – вселятся в небесные обители.

2. Псалом 102 есть похвала и благодарение Христу Богу за великие благодеяния роду человеческому. Душа хвалит Бога, яко Слово плоть бысть (Ин.1:14), пострадал, умер и воскрес, сотворил милость и судьбу и удалил беззакония наши крещением святым, и жизнь вечная дана хранящим завет Его. На небеси уготова престол Свой Христос Бог с пречистой плотью. Да благословят Спасителя вси Ангелы – силы небесныя, и все дела Его – небо и земля.

3. Псалом 103 о бытии мира в славу и величие Творца Христа Бога – Иже есть образ Бога невидимого, о Нем же создана быша всяческая. Бог распростер великий свод, яко кожу и палатку, и второе небо – твердь – отделил от первого водою, которая не проливается, не погашает солнце, а превыспренняя – воздушное пространство – для земли, как чердак для дома, а бездна есть множество вод, которые окружают землю, делая ее как бы островом среди моря. Образно звери сельные, онагри, дикие ослы, птицы, горы, скоты – люди разных духовных состояний, приходящих в церковь. Вино, елей, хлеб – таинства церковные. Солнце позна запад Свои, тьму и нощь – Христос терпел страсти и гроб и воссиял от гроба воскресением. И исполнися земля – человек – многих чудес и благодати в море великом житейском, где гади – многие нечестивые – и змей – диавол, но и корабли – Церкви Святые, и все верные чают пищи духовной и вечной. И Ты, Христе Боже, послеши Духа Твоего, в крещении, и созиждутся, и обновиши лице земли в бессмертие – в общее воскресение. Буди слава Господня – Божество Христа и дела Его – во веки.

4. Псалом 104 на хваление Бога, «аллилуиа» есть Ангельская песнь и святых Божиих. Призывайте Христа непрестанно, и пойте Его и чудеса Его, и хвалите, и взыщите Его. Бог через патриархов, и чудеса, и пророчества возвещал о Христе. И Иосиф был прообразом Христа, и тьма, и преложение воды в кровь, и казни многие, и поражение виноградника, и смоквы, и первенцы египетские, и манна небесная, и вода, текущая из камня, и изведение в радости и веселии избранных людей из Египта – возвещали о Евангелии и наследовании райских селений уверовавших во Христа, Который творил чудеса, страдал, умер и воскрес.

5. Псалом 105 песнь хваления Богу Вседержителю. Исповедайте благость и спасение, явленное Христом Богом, ибо христиане ныне – достояние Божие, чада Его. Иудеи же не познали Христа, хотя видели многих пророков и чудеса в Египте. Верные, любящие Христа, собранные от всех народов, да исповедают Хвалу Израилеву – Христа, во плоти пришедшего на спасение всех.

6. Псалом 106 – хваление Христу Богу, яко избавил нас от греха и смерти и собрал от всех стран мира народы во един союз веры. Без воды и Духа – крещения – души алчущие и жаждущие не знали путь прав и град – Церковь, но спас Христос пришествием Своим, и насытил души светом, и исполнил благ, и извел из тьмы, и сокрушил врата медные – силу демонскую; в море житейском и в кораблях спасение – в церквах Христовых.

7. Псалом 107 в похвалу Христову за явление милостей роду человеческому. Воспевается слава Христова – Его Воскресение, Его милость и истина, Его Десница, яко Бог возглагола во Святом Сыне Своем, Сыне Человеческом, Который ввел нас в град – Иерусалим Небесный, дал помощь и уничижил враги наша – ад, смерть, демонов, грех.

8. Псалом 108 изображает страдания Христовы и глас молитвы Его, яко Человека. Господь терпел от иудеев поругание, лесть, ненависть, ложь. Диавол вошел в Иуду, и лишился он благодати апостольства, осиротела душа его, зане же не помяну сотворити милость и погна Христа – Человека нища и убога и умилена сердцем умертвити. И терпел поношение Христос на Кресте, от лица Адама взывал Христос к Богу Отцу: Видеша Мя, покиваша главами своими. Помози Ми, Господи Боже Мой, и спаси Мя по милости Твоей, еже спасти от гонящих душу Мою (ст. 25, 31).

9. Псалом 109 есть пророчество о Христе, Сыне Давидовом по плоти, яко Боге и Творце. У Христа жезл силы – Крест Животворящий, и Он, яко Царь и Первосвященник и Судия, имеет единую честь и силу со Отцом и господствует на небе и на земли.

10. Псалом 110 – ангельское и святых хваление Христу Богу. Велия дела Господня, ибо небо и землю сотворил; и яко Милостив и Щедр, умер и воскрес и пищу даде боящимся Его – Тело и Кровь Свою – и дал достояние – усыновление и Царствие Небесное. Свято и страшно для демонов имя Христа Бога, и страх Божий с благоговейной любовью порождает премудрость. И хвала Сыну Божию пребывает в век века.

11. Псалом 111 в веселии и страхе Божием возносит хваление Христу Богу, Спасителю мира. В Дому Его – в Церкви Христовой, где слава и богатство, и свет, и Господь Милостив, и Щедр, и Праведен, яко благ муж щедря и дая (ст. 5), дал убогим земнородным рог, вознесенный во славе – Крест Святой.

12. Псалом 112 – ангельское хваление Христа Бога. Хваление в незлобии и смирении отроцы имя Христа, яко Солнце правды, из Пречистой Девы пришедшего и даже до гроба западного воссиявшего по Воскресении на небеси и на земли. Естество Адамово – от земли нища – вознес с Собой на небеса.

13. Псалом 113 – хвала Бога за изведение Израиля из Египта и в бесконечное хваление Христа Бога за дарование истинной свободы от греха и ада. Море, и Иордан, и горы, и овни, и холмы, и земля радуются в воде крещения – апостолы, праведники, угодники и все верные, ибо от Лица Господня – Христа – подвижеся благовестием евангельским земля – человек от греха в покаяние. Камень веры нашей – Христос, и Ему слава, ибо милость и истина Его на небеси и на земли и уповают на Него дом Израилев – род христианский – и Ааронь – чин священнический, и верные, и Церковь Святая, прославляя престол Христа Бога, где небо небесе.

14. Псалом 114 благодарственный Богу, глас моления к Богу Отцу Христа во время страстей. Праведно Адам за грех был изгнан из рая, и милостию ввел его в рай, когда пострадал за него, Господь, и душа входит в покой во стране живых – в рай на небо, где Ангелы и праведники со Христом.

15. Псалом 115 возносит благодарение Христу Богу за великую тайну Боговоплощения. Благодарит верный за чашу спасения, за Пречистые Тайны Божественные, за усыновление Богу и за дворы Господни – церкви святые.

16. Псалом 116 хвалит и благодарит Господа вся Церковь верующих во Христа, яко утвердися милость Христа Бога – спасение на Кресте – на людях, и истина Господня – Христос Бог – пребывает во век, яко Царь и Бог во век.

17. Псалом 117 – прославление Христа Бога яко Царя славы, ибо во единое царство Свое – Церковь – все племена соедини. Сам Господь много претерпел до самой вольной страсти, и Десница Живоначальной Троицы Божественной сотворила силу, и Христос смертию смерть разрушил, и сия вера во Христа есть врата Господня, ибо Христос – камень веры – даровал нам воскресение – день радования и веселия, и Дом Свой – Церковь, и рог олтарев – Евангелие спасения. И мы взываем Ему: «Бог мой еси Ты, и вознесу Тя, Христе Боже, яко Ты Благ, мое спасение и милость Твоя во веки».

18. Псалом 118 для пения отходящих в путь, прославляет добродетели и совершенства, и молитву, и закон Божий. Содержит 176 стихов и напоминает прекрасное дерево с 22 ветвями по числу букв еврейского алфавита, причем большая ветвь имеет по 8 веточек – стихов – осьмериц; итак, 22 по 8 и есть 176.

В первой осьмерице ублажаются непорочные, святым крещением очищенные от порока греха первородного, которые любят Бога, идут путем Христова Евангелия, подвигов, заповедей, сердечной веры, любви и надежды и богомыслия.

Во второй осьмерице – поучение юнейшему народу христианскому хранить Евангелие в сердце и уме, благодать и судьбы Промысла Божия, путь спасения и смирение.

В третьей осьмерице – прошение покрова Божия, да уразумеют очи сердечные чудеса и закон, ибо человек – пришлец на земле, и только судьбами Христовыми избавляется от гордых демонов, поноса и уничижения – греха. Путь истины, судьбы Божии, широта свиданий, оправдания есть благодать Христова. Праведник – достояние Лица Христова и причастник милостей и благости Христовых, ибо человек во грехе и, пока не смирит себя послушанием Христовым и не родится водою и Духом, не может войти в Царствие Небесное.

Глас Божий Адаму – яко земля еси и в землю отыдеши – смирил его, яко правда судьбы, и милость Божия – Боговоплощение Христово утешило щедротами – дарованием жизни вечной роду человеческому. Много козней от диавола, но милость Божия дарует жизнь верным, и Слово Божие и Истина Его – Сын Божий – в силе и власти пребывает на небеси, и широка заповедь Его – любить и Бога, и врага. Верный возлюбил закон Божий и весь день века сего у него поучение – призывание Христа Иисуса, ибо Он – светильник в пути и свет, и судьбы, и покров в руке Его, и Он Помощник и Заступник и прогоняет законопреступные помыслы демонские и пригвождает к страху Божию – к закону Божию.

Призри на мя, стопы моя направи, лице Твое, Христе Боже, просвети на раба Твоего (ст. 132‒135), – взывает верный и обращает очи свои ко утру Воскресения Христова. Жива будет душа верного словом Божиим, и тайной пищей Христовой, и верой во Христа Спасителя.

19. Псалом 119. Начиная с псалма 119 по 133 псалом – 15 псалмов, называемые «песнь степеней», составляют всю 18-ю кафизму, воспевают восхождение верующих во Христа Господа по степеням добродетелей от силы в силу, от юдоли плачевной в тишину и покой небесного жилища. По преданию, эти псалмы воспевались на пятнадцати степенях восхождения в Церковь Соломонову, прославляя Бога.

Псалом 119, степень 1 – молитва в скорбях. Покаянную и смиренную молитву Бог слышит, и гласом возносимую, и духом в глубине сердца. Верному нужно просить Господа, дабы он избавил душу его от духа праздности, уныния, любоначалия, от всех страстей и помрачений ума, от прелести демонской, и от стрел, и углей огня геенского, дабы мир Христов хранила душа на земле пришельствия и покаяния.

20. Псалом 120, степень 2 – богомышление, прославляет Мессию – Христа Спасителя, пришедшего на помощь и спасение рода человеческого. Душа верная, взирая на небо, прославляет Боговоплощение Христово и просит у Него помощи, да укрепит ноги и очи его в добродетели. Да подаст покров Свой от Десныя руки – Божества Его, сохранит от зла душу и да прославляет вхождение – воплощение Христово во Пречистой Деве.

21. Псалом 121, степень 3 – благочестие. Прославляет благочестие христиан, любящих Церковь Христову. Веселится душа о доме Господнем, о граде и дворах Иерусалима – о Церкви Христовой, идеже причастие вкупе, где единством веры в Господа Иисуса Христа соединяются все племена и народы. В Церкви велицей Ангелы святые, апостолы, и все столпы церковные, и верные пребывают в мире, силе и обилии благодати Христовой, ибо они взыскали благая Иерусалима – Царствия Небесного.

22. Псалом 122, степень 4 – вера к Богу. Возводит внешние и внутренние очи ко Христу Господу и Его закону. Рабы смотрели на руки господ своих, ожидая принять от них награду, так и душа наша просит благодати Христовой и милости для души и тела от поношения и уничижения гобзующих и гордых – богатых злобой и демонов.

23. Псалом 123, степень 5 – причитание всяких благ Богу. Избавление христианам подается благодатью Христа Бога, яко Бог Слово плоть бысть и вселися в ны (Ин.1:14) и человецы во Христа крестистеся, во Христа облекостеся (Гал.3:27). Христос Господь избавляет души от помыслов лютых, от ловитвы демонской, от сети ловящих прелестью. И наша душа, яко птица, парит в высоте, получая помощь, непрестанно призывая Господа, сотворившего небо и землю: «Господи Иисусе Христе, Сыне Божий, помилуй мя грешного».

24. Псалом 124, степень 6 – надежда на Бога. Шествующим в Отечество Небесное должно всю надежду полагать на Господа Иисуса. Надеющийся на Господа, яко гора Сион, то есть Церковь Святая, уповает на Христа Господа, и врата адова не одолеют ее. Вокруг Господа горы церковные – пророки, апостолы и все святые, в благодати Его, который избавил их от враг видимых и невидимых.

25. Псалом 125, степень 7 – возвещается веселие рода человеческого при восхождении в Небесный Иерусалим. Верою во Христа и крещением святым избавляются верные от плена демонского и сподобляются великой благодати и веселия, и сеющии слезами – в покаянии – радостию пожнут – мир Христов, ибо рукояти их – добродетели, пост, молитва, смирение, плодоносит им спасение.

26. Псалом 126, степень 8 – презрение мира. Дом души человеческой созидается и сохраняется благодатью Христовой. Верный становится достоянием Господним при рождении от воды и Духа. А сынове оттрясенных – святые апостолы, яко стрелы от руки Сильного – Христа Бога, пущены в мир на поражение идолослужения. Блажени верующие Евангелию и апостолам, ибо эта вера отверзает им врата Царствия Небесного.

27. Псалом 127, степень 9 – страх Господень. Блажен боящийся Господа и любящий Его, он ходит в путях Его, труды плодов его – добродетели, и добро и благо – Царство Небесное, будет ему, жена его – душа, яко лоза плодовита делами любви, и сынове – помышления – из сердца исходят благие, и мир Божий пребывает во веки.

28. Псалом 128, степень 10 – терпение. Восхваляет пророк Христа Господа, от юности даже до креста добровольно страдавшего, Его же благодатью Церковь Христова всегда в гонении, в терпении мужественно подвизается, яко врата адова не одолеют ее (Мф.16:18). Восхваляется и терпение верных, подражая Господу, Который от юности Своей, от рождества Своего, хребет Свой дал на раны за спасение мира. Смирением Господь поразил выи грешников, возвысил Сион – Церковь Свою Святую, и ненавидящие Сиона, яко трава бо огнем, будете изсохша.

29. Псалом 129, степень 11 – покаяние. У Господа милость – толкуется воплощение Христово, Имже спасение роду человеческому и избавление подается от всех беззаконий Кровью Его.

30. Псалом 130, степень 12 – смирение. Восхваляется добродетель смиренномудрия, ибо есть путь восхождения на высоту жизни, ибо всяк смиряяйся вознесется (Лк.14:11).

31. Псалом 131, степень 13 – ревность по Бозе. Пророчество о созидании дома святого – Церкви Святой, Царствия Христова, единого Царя царствующих и Господа господствующих, от семени Давидова по плоти происшедшего. Возвещается о Ефрафе – месте рождения Христа, о селении Иаковлем – Деве Богородице, о кивоте – Теле Христовом и Пречистой Матери Его, вознесенных на небо, о благодати священства, о Лице помазанного – Иисусе Христе, о завете и свидениих Его; об избрании Господом Иисусом Сиона (Церкви) в жилище Себе – место покоя и селения Его. Светильник Помазанному Христу есть святой Иоанн Предтеча, и процветет святыня Господня – слава Господа Иисуса Христа – на престоле во свете неприступном.

32. Псалом 132, степень 14 – любовь по Бозе к ближним. Братия единоутробные – родившиеся в единой купели крещения во вселенной, во единстве веры во Христа Господа, ибо пребывают в обилии благодати Духа Пресвятого, сходящей на гору Сионскую – Церковь Христову, где пребывает Бог любви, и каждый, пребывающий в любви, в Боге пребывает, и любящий Бога любит и брата своего. Любовь есть союз совершенства.

33. Псалом 133, степень 15 – благодарение Богу. Христиане, горне мудрствующе всегда хвалят и благодарят Бога, пленяя всяк разум в послушание Христово. И Творец неба и земли Христос Господь благословляет верных от Сиона Своего – Церкви Святой – благодатью Своею.

34. Псалом 134 – хваление Христу Богу, яко даровал нам свет истинный, и просвещение разума, и богопознание. Все православные христиане, и служащий алтаря, и все верные да благословят Христа Бога на земли и на небеси.

35. Псалом 135 прославляет Бога Вседержителя и благодеяния и милости Христа Спасителя; яко Глава Святых Церквей и всех святых Крестом утвердил землю, демонов и идолослужение сокрушил и всякой плоти – всем верующим во Христа – даровал обожение и спасение.

36. Псалом 136 выражает воздыхание и плач, да избавит Христос Бог пленения греховного Вавилона, да дарует обители Небесного Иерусалима. Воспевается сила Креста и желание земли чуждей – человеку крещения святого, избавления от Вавилона мятежного и греха – его дщери, благодати, дабы непрестанно призывая Иисуса Христа – камень нашей веры – в помощь, разбивать о Нем младенцы – греховные помыслы – и блаженствовать во Свете.

37. Псалом 137 воспевает созидание храма и силу благодати Христа Бога, яко Слово плоть бысть (Ин.1:14), и явился нам Его храм святой, и милость, и истина, и велия слава Господня – в Боговоплощении, в Божественной Деснице Его, спасая верных.

38. Псалом 138 воспевает всеведение Божие и спасительное промышление Христа от начала вселенной.

39. Псалом 139 яко молитва Христа, Сына Божия, Сына Человеческого к Богу Отцу и глас Святой Церкви и верного. Праведники исповедают имя Христово, и вселятся с Лицем Божиим, и радоваться будут.

40. Псалом 140 – молитва к Богу Отцу Христа Господа, егда на кресте руце Свои воздвиже, принес за грехи человеческие жертву Свою вечернюю – в кончину веков, да явит новый завет и обновление. Псалом сей есть и молитва христианина.

41. Псалом 141 являет всем разум и премудрость, и глас молитвы к Богу Отцу Источника Премудрости – Христа Господа, в вертепе – плоти человеческой, и в вертепе Вифлеемском, и во гробе, и в странах преисподних бывшего, и молитва есть верных Христовых, в бедах и скорбях страждущих.

42. Псалом 142 воспевает страдания безгрешного Христа Господа. Сей есть от семи покаянных псалмов, есть молитва сокрушенного сердца, о грехах кающегося. Верный просит Бога: во истине Своей, Христе Господи, оправдать душу его и избавить темниц ада. Вспоминая воскресение Христово, бывшее заутро, просит и его душу воскресить и указать путь Христов, изъять от врага диавола.

43. Псалом 143 изображает победу во бранех Христа Иисуса над геенским голиафом и тьмой демонской. Здесь прославляется Крест Христов, милость Его, которую Он явил в тайне воплощения. Ибо Он приклонил небеса и сошел на землю, блеснул молнию – свет евангельский даровал, сокрушил уста неправды, суету – силу демонскую. И поет верный теперь песнь новую во псалтири душевной о воплощении и воскресении Христовом. А сыны чуждые за неверие во Христа Господа пребывают во тьме.

44. Псалом 144 богодухновенный, восхваляет величие Бога Вседержителя, Его Премудрость, истину, промышление о всем создании; вочеловечении Христа Господа, о вечном Его Царствии. Верный благословляет Царя славы, вознесшегося на Крест, и род и род Его – христиане – прославляют Его величие и смирение, великолепие славы святыни Его, яко Слово плоть бысть (Ин.1:14), силу таинств церковных и милость Его. Преподобные, носящие образ Божий, – апостолы, святители, мученики и все избранные от мира – благословляют Бога, ибо Он усыновляет через таинство крещения сынов человеческих и вводит в Царство Благодати, даруя в пищу им Тело и Кровь Свою. Близ Господь всем призывающим Его во истине: «Иисусе Христе, Сыне Божий, помилуй мя!» Хвалу Господню – истинного Человека и истинного Бога, Христа Господа, да благословит всяка плоть – всякий верующий во век.

45. Псалом 145 – хваление и радость веселия за обращение новых людей благодатью Христа Господа, рожденных водой и Духом в обители Иерусалима Небесного. Хвалит верный Господа в жизни сей даже до смерти, когда тело возвращается в землю, ибо оно от земли взято, а дух восходит к Богу. Господь верному Помощник, Он творит суд обидимым, дает пищу алчущим – причастие Тело и Крови Своей, Господь освобождает окованных грехами, хранит пришельцы – приходящего к благочестию, сирот и вдов – душ, обрученных Богу крещением святым, в Сионе – Церкви Святой.

46. Псалом 146 – хвала Христу Господу о созидании Церкви во вселенной. Господь созидает Церковь Свою, где Ангелы и святые, как множество звезд, и имена их Самому Богу ведомы. Поют верные богу в гуслех своих – сердцах боголюбивых, и благоволит Господь пребывать в боящихся Его и уповающих на милость Его.

47. Псалом 147 – похвала в веселии, прославление Божественной благодати, явленной Христом Господом Новому Иерусалиму – Церкви Святой и всем верным. Новый Иерусалим и Сион есть Церковь Святая, Кровью Христовой основанная. В ней Господь укрепи вереи врат Своих – ветхий и новый заветы – верным во Христа, которым дарует мир, примиряя верных с Богом и насыщая Таинствами Христовыми, ибо таких милостей не сотворил Бог всякому языку и судьбы Своея не явил им, кроме рода христианского.

48. Псалом 148 – песнь Божественного хваления всей твари небесной и земной своему Создателю. Хвалите Господа Иисуса Христа, сшедшего с небес, хвалите Его в вышних – седящего выну со Отцом. Всю тварь Бог в чину Своем укрепил, вода пребывает превыше небес, а Сам Бог с Херувимами, на которых Он почивает, где небеса небес. Человек со стихиями, где горы, растительность и все звери и птицы, на земле прославляет Бога. По степени любви, богомыслию и благодати вернии разделяются: царие, князи, судии земстии, юноши и девы, старцы с юнотами, восставляя единую Церковь, соединенных единой верой во Христа и союзом любви.

49. Псалом 149 – хваление Богу от лица христиан, обновленных Пречистой Кровью Христа Господа и во единстве веры славословящих Его. Радуется Церковь Святая о Царе Своем – Христе Спасителе, и лик святых в тимпане и псалтири – ноете и молитве и богомыслии, на ложах – чистых сердцах своих – хвалят Бога, ожидая суд написан, когда праведные внидут в живот вечный (Мф.25:46).

50. Псалом 150 прославляет человеколюбие Бога Вседержителя, и человек, яко разумное творение, прославляет Творца всей твари и превозносит Его во веки. Хвалят Бога святые, освященные в храме Духом Святым, умом и сердцем, языком и всеми чувствами: в псалтири и гуслях, в тимпане и лице, во струнах и органех. В новом завете христиане должны представить телеса свои в жертву живу, святу, благоугодну Богови, в словесное служение свое. Прославляет Бога человек очима, егда отвращает очи свои не видети суеты, да видит правоты. Песнословит Бога устнами и языком, удерживая язык свой от зла, да не глаголати льсти. Приносит хваление Богу руками, чужого не похищаяй, но простирая руки свои на подаяние Христа ради требующим. Совершает славу Богу ногами, уклоняясь от всякого пути лукавого. Прославляет Бога ушима, преклоняясь к слышанию Евангелия Святого и песнопения церковного. Славословит Бога сердцем, не уклоняя сердца своего в словеса лукавствия, но горя любовью к Богу непрестанно, по апостолу, всегда и везде взывая в сердце: «Господи Иисусе Христе, Сыне Божий, Богородицы ради, помилуй нас».

И человек, проводя такую добродетельную жизнь, бывает орган доброгласен, сладкопеснен и благоприятен, пребывая в Духе и истине – свете Христовом, прославляя Бога.

51. В Псалтири – книге хвалений – 150 богодухновенных псалмов и особый 151 псалом. Есть 15 псалмов – песни степеней, со 119 по 133, и семь покаянных псалмов: 6, 31, 37, 50, 101, 129 и 142. Псалмы с 119 по 133 – каждый из этих 15 псалмов – имеет название песнь степеней. В них воспевается восхождение верующих во Христа Господа по степеням добродетелей, от силы в силу, от юдоли плачевной в тишину и покой небесного жилища.

По преданию эти псалмы воспевались на пятнадцати ступенях при входе в храм Соломона: 119 псалом на первой, 120 на второй, 121 на третьей... 132 на четырнадцатой, а 133 на пятнадцатой ступени.

В каждом псалме по внушению Духа Святаго воспеваются тайны Божии, благодеяния, промышление о мире и человеке, Божественная любовь, наипаче же извещается о пришествии Христа Спасителя на землю, о Его пречистых страстях, о милости к человеку, о воскресении, о созидании Церкви и о Царствии Божием – Иерусалиме Небесном.

52. Богодухновенная Псалтирь в Ветхозаветной Церкви называлась книгой хвалений и разделялась на пять частей, а теперь они собраны в 20 кафизм. Псалмы есть хвалебно-благодарственные, молитвенные, учительные (где говорится о вере и нравственности), мессианские – о Спасителе, о пророчествах и прообразовательные.

Главное в псалмах – мессианское прозрение, что Сын Божий – Мессия – принес победу добра над злом, и возносится гимн веры евангельской прежде Боговоплощения. И иудеям, и язычникам возвещается освобождение от духовного рабства, ибо смерть побеждена воскресением. Возвещаются евангельские истины и восхваляется Церковь Бога Живаго.

53. Совершенный Человек и истинный Бог – Сын Божий – Посредник, Примиритель, Победитель смерти и тления, имел душу разумную, свободную, имел Ум. Сущность Божества соединилась с человеческим естеством – родился от Духа Святаго и Девы. Яко Адам был и был безгрешным, без греха первородного родился, чистым и святым. Творчески Духом создал Себе Бог плоть человеческую. Оправдание мы имеем во Христе Богочеловеке, в Котором два естества – рожденное и нерожденное.

54. Христос сошел с небес, родился, как человек рос, укреплялся духом, крестился во Иордане, приходил в храм, страдал. Требовался Ему сон, вкушал пищу. Ум Его возрастал в премудрости. При жизни радовался и плакал, любил детей, ревновал о славе Божией, о храме.

55. Богодухновенная Псалтирь воспевает Христа, Спасителя мира, где Он часто от лица сынов человеческих взывает. В псалмах возвещается, что Христос есть Десница Божия, Лице Бога Отца, Крыло, Покров святый, Крепость сынов человеческих, Правда, Утверждение, Рог спасения. Христос понес болезни адовы от Рождества Своего даже до Креста – грех Адамов, гневом Божиим на демонов разоренный, то есть воплощением, когда Господь «приклони небеса и сниде на землю».

56. Псалтирь возвещает в псалме 17:11‒18: Христос взыде на Херувимах и во тьме Крова Своего Божества непостижимого обитал, возгремел и послал стрелы, то есть благовестие и веру, и источники водные крещения святаго, и избавил людей от демонской прелести в широту любви райской, и воздал по правде – праведникам Царствие Небесное. Быть непорочным надо, ибо Сын Божий благий сошел на землю и взошел на небо без порока и греха. И христианин взывает в Псалтири: «С Преподобным и Избранным Христом Спасителем будешь, ибо прилепляяйся же Господеви един есть дух с Господом Иисусом».

57. В Псалтири возвещается: Христос люди смиренные грехами спас Кровию и смертию Своею, и просветил души истиною, и избавил покаянием от греха, и явил путь Свой на небо, как Бог препоясал силою Божества верных, научая их руце на брань с сатаною, защитою Креста. И враги демоны дают хребет, то есть боятся Креста. А не рожденные крещением и верою во Христа не спасаются, и яко прах бывают сынове чуждии.

58. Бог Отец дал отмщение Сыну Христу Богу – силу спасительную, и небеса поведают Ему славу Божию, и Ангелы, и апостолы, и Церковь возвещают спасение миру.

59. Христос в Солнце положи селение Свое, во Отце, в Деве Богородице, в Церкви, в верных яко Исполин, яко силен победить диавола и смерть, дал закон благодати, оправдание в века.

60. Христос обретается яко рука Отча, во Святом Отце живущий, на Него же уповаша отцы наши, пророки и патриархи, во смирении взывающий Отцу: Аз же есмь червь, а не человек, к Тебе Отче привержен есмь от чрева Матери, Девы Богородицы, Бог Мой (Пс.17:7, 11). Сей приял благословение от Бога Отца. Сей приял род ищущих Господа (Пс.23:5‒6) – христиан – и вознесением отверзл врата вечныя.

61. Святые отцы видят в Богодухновенной Псалтири глубокий смысл – ключ разумения всего Священного Писания.

62. Земля даде плод свой (Пс.66:7) разумеется: Богородица роди Иисуса Млада – Превечного Бога. Яко дождь сходит на руно тихо, тако Христос сниде во утробу Девы, ключи Девы не вредив.

63. «Междорамие в блещании злата» есть Крест Христов, а глас грома Твоего в колеси (Пс.76:19) – проповедь евангельская в мире сем.

64. «Петь в десятострунной Псалтири» (Пс.32:2; 91:4; 143:9) – когда весь человек телесный в пяти чувствах и сокровенный, внутренний, умом, волею, чувствами духовными, совестью, памятью в десяти заповедях воспевает благочестием Бога.

65. Когда пророк возглашает в псалме: «Слава Моя» – разумеется душа человеческая, а слава Божия – Лицо Господа. Суета же есть богатство и честь. А смирение есть сокрушение духа. Прах и пепел человек, не рожденный от Духа, и не имеет жизни вечной. А «град ограждения, Сион, селение Божие» есть Церковь.

66. Беззаконие же есть грех первородный. Ложь конь во спасение (Пс.32:17) – сила, богатства, прах, ибо погиб Голиаф, и погиб фараон с войсками. А достояние непорочных есть Царствие Небесное, ибо Агнец Божий принес за всех единую жертву на Кресте.

67. Дух Святый движет ум человеческий и воспевает Христа, поправшего гордость сынов Адамовых, и украшенного добротой, кротостью и правдой, и утвердившего престол Богочеловеку на небе. Ибо ныне Господь Сил с нами во веки, и вся язы́цы восплещите руками в радости и пойте Богу нашему Христу. Человек, малым чем умаленный от Ангела и в чести от Творца сый, беззаконием приложися скотом несмысленным (Пс.8:6; 48:13, 21).

68. Жертва хвалы на пути жизни сей, где спасение и сыноположение. Пророк взывает: Воспою и пою во славе моей (Пс.107:2), то есть в естестве человеческом Христа Бога, истину и милость, Его Воскресение и вознесение, и будет слава Его но всей земле. А без покрова Божия человек «яко стена преткновенная и оплот разрушенный» (Пс.61:4). Мерило – весы совести и суд души.

69. А венец лета благости Божией (Пс.64:12) – воплощение и Воскресение, и вознесение, и дарование Духа. Агнец Божий возшел еси на высоту Креста, пленил еси плен, отверзл рай, ибо Господня исходища смертная, сокрушил главы врагов – демонов и смерти. Шествие Бога – евангельское домостроительство Христа, с князи – апостолами, посреде дев – душ уверовавших (Пс.67:19, 21, 22, 25, 26).

70. Претерпел Христос поношение и суд от братии Своей – народа Израилева, но плоти человеческой – одеяние, вретище, и был в притчу, и глумились о Нем. Как сын Адамов взывал Богочеловек: Услыши Мя, Господи Отче, не отврати лица Твоего от Отрока Твоего, – перед Своими страданиями.

71. У неуверовавших во Христа двор и жилище их – тело и душа – пусты, без благодати живущие, ибо приложися беззаконие – грехопадение в раю, с прародительским грехом к беззаконию богоубийства.

72. Яко дождь на руно, яко капля каплющая на землю (Пс.71:6) было Боговоплощение и пришествие в мир, и бывает в душу верного. Воспевает Псалтирь: яко посреде земли во Иерусалиме спасение (Пс.73:12), где Господь стерл главы змиев в воде – в святом крещении, как в Красном море сокрушил силою Креста врагов – роги грешных (Пс.74:11) – силу демонскую. А рог Праведного (Пс.74:11) – Крест Христов – вознесется в день суда. В Сионе, в Церкви, благодать сокрушает крепостью луков, оружие и меч, брань сатаны и спасает вся кроткия земли, даже до дня гнева – Страшного суда, дня десницы Вышняго Отца – Единородного Сына Иисуса Христа.

73. Боже, во Святем Иисусе, Сыне Божием, путь Твой, ибо приводит к Отцу. Много чудес было Иакову и Иосифу, а евангельская проповедь, яко молния, осветила всю вселенную. В разуме пророческого озарения Давид от лица Христа взывает внимать евангельскому закону. В притчах ганания – где тайны возвещает иному роду христианскому. Бог не избрал ни Иосифово, ни Ефремове колена, в идолопоклонство впадшие золотым тельцом, ни скинию Силомскую, а избрал колено Иудино, исповедующее Бога, и Сион – Церковь Христа, и Давида в пастыря.

74. Пророк оплакивает разрушение Иерусалима и древнего храма и просит Спасителя мира очистить грехи народа, овец пажити Своей, да возвестим хвалу Твою.

75. Боже сил, призри с небесе и посети виноград (Пс.79:15) с Десницею Отчею и Сыном Человеческим – Иисусом Христом.

76. Радуйтеся Богу душею и телом, то есть в псалтирь с гусльми, в новомесячии (Пс.80:1‒3) – в день Богоявления Христа. Аз бо есмь Господь Бог Твой Христос, изведый Израиля из земли Египетския (Пс.80:11) и Распятый, и Воскресший.

77. Христос взывает, что в воплощении Его среди людей мнози стали друзи Его и братие Его – «Аз рех: бози есте и сынове Вышняго вси» – по благодати усыновления и обожения. Дух через Давида взывает: Воскресни, Боже Христе, суди земли (Пс.81:8) – людям земнородным, яко Ты во всех языцех, верующих во Христа.

78. В псалме 82 пророк возвещает о временах антихриста, когда восстанут на верных потомки Идумейска, сыны Исава, Исмаилите, от Агари рожденныя, Моав – сыны Лотовы, и агаряне, и иноплеменники, и ассирийцы.

79. В день предсубботний – пятницу, псалом прославляет Крест Христов, когда сотворен был Адам. Ибо теперь мы людие Его, Христа, и овцы пажити (Пс.99:3) Пастыря Христа Бога.

80. Вино веселит сердце (Пс.103:15) и Хлеб – тайна Тела и Крови Христовых. В псалмах закон Божий упоминается как заповеди, свидения, оправдания, словеса судеб, пути, стези, советы.

81. Христос воспевается яко блажен Муж, иже греха не сотвори; жезл есть Крест Христов, узы Его – закон Божий. Христос уснух, спах, возтах (Пс.3:6) – в воскресение, и поразил Крестом врагов. И знаменася на нас свет Лица (Пс.4:7) Бога Отца – Христос Господь, даровавший таинство пшеницы и вина – причащение.

82. Слышится в псалмах глас Христа: «В мире усну на Кресте, яко Ты, Отче, вселил Мя еси во гроб. Вонми гласу моления Моего, ибо никтоже прииде к Отцу, токмо Мною» (Пс.4:9; 5:3). И глас души: «Воскресни, Господи, гневом Твоим и востани и пошли обетование» (Пс.7:7), – ибо человеком смерть и Бог Судитель праведен, и Человек победил диавола и смерть. Чудно имя Иисуса, о Нем же всяко колено небесных и земных и преисподних поклонится.

83. Иисусе Христе, что есть человек – потомок Адама, яко помниши его (Пс.8:5), егда Слово плоть бысть и вселися в ны (Ин.1:14), и умалил Себя, став Человеком (Флп.2:7). И Бог вся покорил по воскресении и вознесении; яко Царю веков, и уготова на суд престол крестный, за правду даруя жизнь вечную нищим и убогим, во аде праведникам и всем верным.

84. Словеса Господни чисты, очищены седмерицею (Пс.11:7) – семью дарами Духа и таинствами, семью Соборами.

85. Глас души человеческой – Сына Божия к Богу Отцу – послет Ти помощь от Святаго Христа Спасителя, помянет Жертву Твою на Голгофе, исполнит вся прошения и воскресит из мертвых, ибо силою Твоею возвеселится Царь Христос, и желание сердца Его (Пс.20:2‒3) – спасти людей. Спаситель яко Человек взывал к Отцу: Избави от оружия – от смерти и ада – душу Мою, спаси Мя от уст львовых и от рог (Пс.21:21‒22) – от диавола.

86. Поведа имя Твое, Отче, братии Моей – апостолам, Христос открыл тайну спасения, ибо обнищавшему нас ради Христу похвала в Церкви, где ядят убозии и насытятся (Пс.21:27) тайныя пищи Тела и Крове Христовы, и Господь, яко Добрый Пастырь, пасет верных на месте злачне, да верный взыдет на гору Господню Небесного Иерусалима. От лица человечества Спаситель взывал: «Грех юности Моея и неведения в раю – Адамов – не помяни, виждь смирение Мое и труд, виждь враги Моя – смерть, демоны, ад – сохрани душу Мою и избави Мя (Пс.24:7, 18‒20), яко скры Мя в селении Своем – в теле плоти. На камень горы Голгофы вознесе Мя (Пс.26:5). Не отврати лица Твоего от Меня (Пс.26:9), яко отец Мой Адам и мать Моя Ева оставили Меня в грехе первородном. Верую видети благая Господня на земли (Пс.26:13) живых: рай, небо, Царствие Небесное. Услыши, Господи, глас моления в вертограде и на Кресте, спаси люди Твоя, и благослови достояние Твое (Пс.27:2, 9) – искупленных на Кресте, яко да воспоет Тебе слава Моя, душа человеческая по образу и подобию Божию созданная, взысках Господа Вседержителя, творя волю Его, и услыша Мя, яко Нищий волею обнища, да обогатит человека, и ополчится Ангел Господень окрест боящихся Его (Пс.33:8) – верующих во Христа, ибо от крещения приставляется верному Хранитель Ангел, и вкушает Плоть и Кровь Христову, и видит, яко благ Господь, дарующий живот вечный».

87. Богатии иудеи обнищаша с жертвами законными за неверие во Христа, а взыскающие верою Христа имеют жизнь вечную, яко чада Божии, и хранит их Господь и избавит души раб Своих оружием Креста Христова и щитом воскресения (Пс.33:11‒23)

88. Душа Христова возрадовалася, когда яко Бог сошел во ад и разрушил его. Яко человек взывал Христос Отцу: Вонми суду (Пс.34:23) – искал бо иудеем жизнь вечную, а они Ему – смерти. Суди Ми, Господи, по правде Твоей (Пс.34:24), и воскрес Христос Бог из мертвых, и со славою вознесеся на небеса, и седе одесную Бога Отца, да возрадуются и возвеселятся вернии, ибо мир, благодать им оставляет Спаситель и Церковь до скончания века, и язык Мой – род христианский – поучится правде (Пс.34:27‒28) Евангелия, ибо на небеси милость Твоя – Богочеловек на Престоле Своем, яко умножил милость – даровал всем спасение, и упиются благодати от тука Дому Твоего – Церкви Святой, яко у тебе, Христе Боже, источник живота, а тамо падоша вси делающии беззаконие – демоны с неба спали, неверные после Страшного суда изриновени будут в геенну огненную (Пс.35:6, 8‒10, 13). Открыт ко Господу путь Твой, повинися Господеви, ибо кротции наследят землю (Мф.5:5) – Царство Небесное.

89. Христос же юнейший бых, яко Отроча Младо, но Превечный Бог, Ветхий деньми, состарехся, ибо обогати человека Божеством, и седе на небе, и весь день в веке сем милует и взаим дает благодать Свою, ибо спасение праведных от Господа и поможет им Господь (Пс.36:25‒26, 39‒40).

90. Христос Бог – слава и упование Христин.

Пророку Даниилу Архангел Гавриил возвестил о Христе Спасителе, что помазан будет Святой святых, заглажены будут преступления, воссияет правда вечная и смертью Своей Христос, после 69 седмин – 483 лет, утвердит новый завет – Евангелие вечное (Дан.9) Пророк Иона воспевал трехдневное Воскресение Христа. Пророк Захария ликовал, взывая: «Ликуй от радости, дщерь Сиона, торжествуй, дщерь Иерусалима. Се, Царь твой Христос Спаситель, Богочеловек, грядет к тебе Праведный и Спасающий, Кроткий, готовый на заклание, сидящий на ослице и молодом осле, призывая к Себе сынов Израиля и язычников» (Зах.9).

Пророк Михей возвещал о Вифлееме, где родится от колена Иудина Владыка Христос, Царь вечный (Мих.5:1‒2). Пророк Софония ликовал, созерцая время Богоявления (Соф.3:14‒15). В Книге Премудрости Соломона глубоко и прямо открывается злоба и ярость сынов противления на Праведника Иисуса Сына Божия (Прем.2:12‒20). Иудеи не познали таин Божиих и предадут Сына Человеческого на оскорбление и мучение и бесчестную смерть за то, что называет Отцом Своим Бога.

А пророка Исаию именуют евангелистом ветхозаветным, ибо он возвестил в озарении Духа Святого тайну спасения рода человеческого – в глубоком смирении умален Сын Божий паче сынов человеческих (Ис.53). Той же язвен бысть за грехи наша и мучен бысть за беззакония наша, наказании мира нашего на Нем, язвою Его мы исцелехом. На Голгофу яко овча на заколение ведеся, дабы даровать нам воскресение, усыновление и Духа Святаго. Прииде бо Сын Человеч взыскати и спасти погибшаго (Лк.19:10). Камень, егоже небрегоша зиждущии, сей бысть во главу угла; всяк падый на Камени Том, сокрушится, а на Нем же падет стрыет его (Лк.20:17‒18). И будут верные равни бо суть Ангелом и сынови суть Божии, воскресения сынове суще (Лк.20:36).

О Христе ап. Иоанн говорит, что Он Бог Слово и мир сотворил, Он и жизнь, и свет. Слово плоть бысть и вселися в ны и ведехом славу Его, яко Единородного от Отца, исполнь благодати и истины. Бога никто не видел, а Сын Человеческий, Сын Божий, явился как Агнец Божий, вземляй грехи мира. Иисус говорил Никодиму, который видя Его чудеса, познал, что Он от Бога пришел: Аще кто не родится водою и Духом, не может внити в Царствие Божие. И никтоже взыде на небо, токмо сшедший с небесе Сын Человеческий, Сый на небеси (Ин.3:5, 13), подобает вознестися Сыну Человеческому» на кресте, «да всяк веруяй в Онь не погибнет, но имать живот вечный (Ин.3:14‒15).

Тако бо возлюби Бог мир, яко и Сына Своего Единороднаго дал есть, да всяк веруяй в Онь, не погибнет, но имать живот вечный (Ин.3:16). Отец бо любит Сына, и вся даде в руце Его. Веруяй в Сына, имать живот вечный, а иже не верует в Сына, не узрит живота, но гнев Божий пребывает на нем (Ин.3:35‒36). Учение Христово напояет водой от Духа для жизни вечной и научает поклоняться Отцу духом и истиной. Бог Дух есть, и иже кланяется Ему, духом и истиною достоит кланятися (Ин.4:24). Перед страданиями Своими Господь говорил: Ныне иду к Пославшему Мя, да утешителя пошлю вам. И пришед Он обличит мир о гресе и о правде, и о суде. О гресе убо, яко князь мира сего осужден бысть (Ин.16:5‒11). Дух истины наставит Вас на всяку истину. Он Мя прославит, яко от Моего приимет и возвестит вам. Ибо вся елика имать Отец, Моя суть, и Аз иду к Отцу. Елико аще чесо просите от Отца во имя Мое, даст вам. Доселе не просисте ничесоже во имя Мое; просите, и приимете, да радость ваша исполнена будет. Аз изыдох от Отца и приидох в мир, и паки оставляю мир, и иду к Отцу. Но дерзайте, яко Аз победих мир. И рече Иисус: Отче, прииде час прослави Сына Твоего, да и Сын Твой прославит Тя. Се же есть живот вечный, да знают Тебе единаго истиннаго Бога, и егоже послал еси Иисуса Христа. Аз прославих Тя на земли, дело спасения соверших. И ныне прослави Мя Ты, Отче, славою, юже имех прежде мир не бысть. И Моя вся Твоя суть, и Твоя Моя. И вероваша яко Ты Мя послал еси. О сих молю, святи их во истину Твою: слово Твое истина есть. Якоже Мене послал еси в мир, и Аз послах их в мир. И за них Аз свящу Себе, да тии будут священи во истину. Да вси едино будут, якоже Ты, Отче, во Мне, и Аз в Тебе, да и тии в Нас едино будут. И Аз славу, юже дал еси Мне, дах им, да будут едино, якоже Мы едино есмы. И да разумеет мир, яко Ты Мя послал еси, и возлюбил еси их, якоже Мене возлюбил еси. Отче, ихже дал еси Мне, хощу, да идеже есмь Аз, и тии будут со Мною, да видят славу Мою, юже дал еси Мне. И сказал Господь: Царство Мое несть от мира сего, яко Царь есмь Аз. Аз на сие родихся, и на сие приидох в мир, да свидетельствую истину, и всяк, иже есть от истины, послушает гласа Моего (Ин.16‒17; 18:36‒37).

На суде у Пилата иудеи кричали: «Распни, распни Его!» Пилат не видел в Иисусе никакой вины. Иудеи же обвиняли: «Мы закон имамы, и по закону нашему должен есть умрети, яко Себе Сына Божия сотворити». Иисус же, нося крест Свой, изыде на Лобное место, идеже пропяша Его, и с Ним два злодея. Воины же, егда пропяша Иисуса, прияша ризы Его и сотвориша четыре части, коемуждо воину часть, и хитон. И сбылось Писание – разделиша ризы Моя себе и о одежди Моей меташа жребий. Иисус же, приклонь главу Свою, сказал: «Совершишася» (спасение рода человеческого и то, что писали пророки) (Ин.16‒19).

91. После воскресения же говорил Господь ученикам Своим, называя их братиею: Восхожду к Отцу Моему и Отцу вашему, и Богу Моему и Богу вашему. И показал им руце и нозе и ребра Своя, рече им: Мир вам. Якоже посла Мя Отец и Аз посылаю вы. И дуну и глагола им: Приимите Дух Свят. Фома же взывал: Господь мой и Бог мой (Ин.20:17‒28). И пишет Иоанн Богослов: Да веруете, яко Иисус есть Христос Сын Божий, и да верующе живот имате во имя Его (Ин.20:31) И подвижники благочестия с великой любовью призывали Иисуса Христа, Спасителя нашего, везде, всегда и гласно, и умно в сердечном внимании и покаянии: «Господи, Иисусе Христе, Сыне Божий, помилуй мя грешнаго».

92. В Псалтири, как в раю, насаждено все. Полезное и нужное, вся жизнь человеческая, состояние духа, движение ума, открывается покаяние, добродетель, богохваление, благодарение, славословие Бога. Сам Господь наш Иисус Христос освятил эту Божественную книгу, выражая Свое состояние псаломски: Боже Мой! Боже Мой! Почто Мя оставил еси? (Мк.15:34). Восходя на гору Елеонскую, воспевал хвалительные псалмы: 112, 113, 114, 115, 116, 117.

И апостолы внушали назидать себя псаломски, воспевая псалмы в веселии сердца.

Первые христиане всегда и везде воспевали псалмы. Земледелец, идущий за плугом, жнец на ниве своей, виноградарь, пастухи пели псалмы как любимую песнь народа Божия.

93. У древних иноков было три занятия: псалмопение, рукоделие и молитва. И пение 12-ти псалмов было внушено Ангелом Божиим. Совершалось круглосуточное пение в Обители неусыпающих. Пели псалмы в часы 3, 6, 9-й с древних времен. Псалмопение есть пища наших душ, истинная и непорочная, ибо преподается горнее и Божественное любомудрие. И душа беседует со Святым Духом, и освящается душа и тело, и на скрижалях сердца человеческого изображается закон, ведущий к жизни вечной. Отцы молились перед псалмопением: «Господи Иисусе Христе! Отверзи очи и уши сердца моего, чтобы услышать мне словеса Твои и исполнить волю Твою. Открый очи мои, и уразумею чудеса от закона Твоего». И Владыка Многомилостивый по снятии покрывала страстей даровал милость созерцать тайны Священного Писания душевными очами, уму восходить в святилище славы Божией и в поэтической форме воспевать примирение славы Божией с человечеством. Псалтирь дышит святостью, богодухновенностью. В усладительном сладкопении язык выговаривает псалмы, а ум молится.

94. Святой Василий поучает, что святая Псалтирь душеполезна, Бога славит вкупе со святыми Ангелами и воспевает, за весь мир Бога молит. И ты, брате, в богохвалении потерпи Господа и сохрани пути Его, и вознесет тя еже наследити землю и открыет очи твои, да разумееши чудеса от закона Господня.

«Вельми бо есть полезно, еже поучатися псалмом и прочитывати прилежно Псалтирь, ибо уне есть солнцу престати от течения своего, нежели оставити Псалтирь», – глаголет свт. Иоанн Златоуст. Пение псалмов души украшает, Ангелы на помощь призывает, демоны устрашает, тьму неведения прогоняет, святыню содевает, ум просвещает, заглаживает грехи, веру прибавляет, и надежду, и любовь.

Псалмопение есть хвала Божия; оно душу возвышает, уста очищает, сердце веселит, мир Христов в разуме водворяет; премудрость, величие и крепость Божию прославляет и благословение Божие призывает; Творцу Богу, Царю, Отцу Небесному усыновляет.

95. Святой Афанасий говорит, что в словах Псалтири «измерена и объята вся человеческая жизнь: все состояние души, все движения мысли... Нужно ли совершить покаяние и исповедь, угнетает ли тебя скорбь и искушение, гонят ли тебя или строят против тебя козни, уныние ли овладевает тобою, или, видя себя счастливым, а врага униженным, желаешь ли принести Богу благодарность и похвалу? Все могут найти в Божественных псалмах наставление».

96. Церковное правило гласит: «Разумно да будет, како подобает особь пети Псалтирь», начиная умиленно:

Молитвами святых отец наших, Господи Иисусе Христе, Боже наш, помилуй нас. Аминь.

Царю Небесный. Трисвятое. И по Отче наш:

Тропари, глас 6:

Помилуй нас, Господи, помилуй нас, всякого бо ответа недоумеюще, сию Ти молитву яко Владыце грешнии приносим, помилуй нас.

Слава: Честное Пророка Твоего, Господи, торжество, Небо Церковь показа, с человеки ликуют Ангели. Того молитвами, Христе Боже, в мире управи живот наш, да поем Ти: Аллилуиа.

И ныне: Многая множества моих, Богородице, прегрешений, к Тебе прибегох, Чистая, спасение требуя: посети немощствующую мою душу и моли Сына Твоего и Бога нашего дати ми оставление, яже содеях лютых, Едина Благословенная.

Господи, помилуй (40).

Всесвятая Троице, Боже и Содетелю сего мира, поспеши и направи сердце мое, начати с разумом и кончати делы благими богодухновенныя сия книги, яже Святый Дух усты Давидовы отрыгну, ихже ныне хощу глаголати аз, недостойный, разумея же свое невежество, припадая молюся Ти, и иже от Тебе помощи прося: Господи, управи ум мой и утверди сердце мое, не о глаголании устен стужати си, но о разуме глаголемых веселитеся, и приготовитися на творение добрых дел, яже учуся, и глаголю: да добрыми делы просвещен, на судищи десныя Ти страны причастник буду со всеми избранными Твоими. И ныне, Владыко, благослови, да воздохнув от сердца и языком воспою, глаголя сице:

Приидите, поклонимся Цареви нашему Богу.

Приидите, поклонимся и припадем Христу, Цареви нашему Богу.

Приидите, поклонимся и припадем Самому Христу, Цареви и Богу нашему.

Таже постой мало Дóндеже утешатся вся чувства, рцы: «Блажен муж...» разумно, со умилением и вниманием сердечным.

97. На Руси Псалтирь была настольной книгой, ибо по ней учили детей грамоте и страху Божию. Псалмопение возгревает молитвенный дух и любовь к своему Создателю. Все, как бы в богатой сокровищнице, собрано в книге псалмов. Псалмы выходят в православное богослужение.

98. Блаженный Филимон, предаваясь подвижническим трудам, вил вервий и плел корзины, которые отдавал эконому, получая от него хлебцы которыми питался. У него было правило: пропевать за ночь всю Псалтирь и песни неспешно, без суетливости. Молясь и услаждаясь созерцанием небесного, ум его пребывал в духовном радовании, осеняемый Божественным просвещением.

Больше всего святой авва Филимон услаждался чтением Псалтири: «Бог так напечатлел в душе моей силу псалмов, как в самом пророке Давиде, и я не могу оторваться от услаждения сокрытыми в них всяческими созерцаниями; ибо они объемлют все Божественное Писание».

99. Преподобный Спиридон, подвижник Киево-Печерской лавры, имея страх Божий и ища премудрость Божию, знал на память всю Псалтирь, каждый день пропевая ее. Тридцать лет трудясь с другом своим Никодимом в печении просфор, он совершал ежедневное богохваление, воспевая Псалтирь и сподобился дара чудотворения.

100. Чтение Псалтири по умершим есть благочестивый обычай в Православной Церкви. Над телом умершего монаха и мирянина непрерывно до погребения и в память его после погребения следует читать Псалтирь «со умилением и сокрушением сердечным, разумно, со вниманием, а не борзясь, якоже и умом разумевати глаголемая». На каждой «Славе» читается молитва «Помяни, Господи, Боже наш...», положенную в конце «Последования на исход души», воспоминая имя усопшего, а по окончании кафизмы – Трисвятое по Отче наш, тропари и положенную после каждой кафизмы молитву, начиная затем новую кафизму словами: «Приидите, поклонимся Цареви нашему Богу...».

1. Притчи Соломона, царя Давидова, дают познание мудрости, правило благоразумия и рассудительности (Притч.1:1‒4).

2. Начало премудрости страх Господень (Притч.1:7).

3. Доколе, невежды, будете любить невежество? Доколе буйные будут услаждаться буйством? Доколе глупцы будут ненавидеть знание? (Притч.1:1, 22).

4. Ходи путем добрых, и держись стезей праведников (Притч.2:20).

5. Господь дает мудрость, из уст Его – знание и разум (Притч.2:6).

6. Надейся на Господа всем сердцем твоим, и не полагайся на разум твой (Притч.3:5).

7. Чти Господа от имения твоего и от начатков всех прибытков твоих (Притч.3:9)

8. Наказания Господня, сын мой, не отвергай, и не тяготись обличением Его; ибо кого любит Господь, того наказывает и благоволит к тому, как отец к сыну своему (Притч.3:11‒12).

9. Господь премудростью основал землю, небеса утвердил разумом (Притч.3:19).

10. Премудрость – богатство наше. От нее долгоденствие, стези мирные, древо жизни (Притч.3:16‒18).

11. Не отказывай в благодеянии нуждающемуся, когда рука твоя в силе сделать это (Притч.3:27).

12. Мерзость пред Господом развратный, а с праведными у Него общение. И жилище благочестивых Бог благословит, и смиренным дает благодать и мудрый наследует славу (Притч.3:32‒35).

13. Не вступай на стезю нечестивых и не ходи по пути злых (Притч.4:14).

14. Стезя праведных – как светило лучезарное, путь же беззаконных – как тьма (Притч.4:18‒19).

15. Стези Господни – жизнь для того, кто нашел их, и здравие для всего тела его (Притч.4:22).

16. Больше всего хранимого храни сердце твое, потому что из него – источники жизни (Притч.4:23).

17. Отвергни от себя лживость уст, и лукавство языка удали от себя (Притч.4:24). Глаза твои пусть прямо смотрят, ибо пути правые наблюдает Господь, и прямыми сделай пути твои (Притч.4:25, 28, 29).

18. Мед источают уста чужой жены, и мягче елея речь ее; но последствия от нее горьки, как полынь, и ноги ее нисходят к смерти, стопы ее достигают преисподней (Притч.5:3‒5).

19. Пей воду из твоего водоема и текущую из твоего колодезя, пусть он будет благословен и принадлежит тебе одному (Притч.5:15, 17).

20. Не давай сна глазам твоим и дремания веждам твоим (Притч.6:4).

21. Спасайся, как серна из руки и как птица из руки птицелова (Притч.6:5).

22. Пойди к муравью, ленивец, посмотри на действия его, и будь мудрым (Притч.6:6).

23. Или пойди к пчеле, и познай, как она трудолюбива, какую почтенную работу она производит, ее труды употребляют во здравие и цари и простолюдины; любима же она всеми и славна, хотя силою она слаба, но мудростью почтена (Притч.6:8).

24. Вот что ненавидит Господь и что мерзость душе Его: глаза гордые, язык лживый, и руки, проливающие кровь невинную; сердце, кующее злые помыслы, ноги, быстро бегущие к злодейству, наговаривающий ложь и сеющий раздор между братьями (Притч.6:16‒19).

25. Заповедь Господня есть светильник и наставление – свет, и назидательные поучения – путь к жизни (Притч.6:23).

26. Может ли кто взять себе огонь в пазуху, чтобы не прогорело платье его? (Притч.6:27).

27. Может ли кто ходить по горящим угольям, чтобы не обжечь ног своих? (Притч.6:28).

28. Кто же прелюбодействует с женщиной, у того нет ума; тот губит душу свою (Притч.6:32).

29. Оставляющий заповедь Господню и пути Его, идет путем в преисподнюю, он как вол идет на убой, и как пес – на цепь, и как олень – на выстрел, доколе стрела не пронзит печени его (Притч.7:22‒23).

30. Научитесь, неразумные, благоразумию, и глупые – разуму, потому что мудрость лучше жемчуга, и ничто из желаемых не сравнится с нею (Притч.8:5, 11).

31. Богатство и слава у премудрости, сокровище не погибающее и правда (Притч.8:18).

32. Господь положил премудрость началом пути Своего, прежде созданий Своих (Притч.8:22).

33. Блажен человек, который стяжал премудрость, тот нашел жизнь и получил благодать от Господа (Притч.8:35).

34. Премудрость созда себе дом и утверди столпов седмь (Притч.9:1).

35. Закла Своя жертвенная и раствори в чаше Своей вино и уготова Свою трапезу (Притч.9:2).

36. Посла Своя рабы, созывающе с высоким проповеданием на чашу, глаголюще: приидите, ядите Мой хлеб и пийте вино еже растворах вам (Притч.9:3, 5).

37. Начало премудрости страх Господень и совет святых разум (Притч.9:10). От воды чужой удаляйся и от источника чужого не пей (Притч.9:18).

38. Ленивая рука делает бедным, а рука прилежных обогащает (Притч.10:4).

39. Собирающий во время лета – сын разумный, спящий же во время жатвы – сын беспутный (Притч.10:5).

40. Ненависть возбуждает раздоры, но любовь покрывает все грехи (Притч.10:12).

41. При многословии не миновать греха, а сдерживающий уста свои – разумен (Притч.10:19).

42. Не поможет богатство в день гнева, правда же спасет от смерти (Притч.11:4).

43. Благословением праведных возвышается город, а устами нечестивых разрушается (Притч.11:11).

44. Человек милосердый благотворит душе своей, а жестокосердый разрушает плоть свою (Притч.11:17).

45. Праведность ведет к жизни, а стремящийся к злу стремится к смерти своей (Притч.11:19).

46. Что золотое кольцо в носу у свиньи, то женщина красивая и – безрассудная (Притч.11:22).

47. Благотворительная душа будет насыщена, и кто напояет других, тот и сам напоен будет (Притч.11:25).

48. Надеющийся на богатство свое упадет, а праведники, как лист, будут зеленеть (Притч.11:28).

49. Кто любит наставление, тот любит знание; а кто ненавидит обличение, тот невежда (Притч.12:1).

50. Добрый приобретает благоволение от Господа; а человека коварного Он судит (Притч.12:2).

51. Добродетельная жена – венец для мужа своего; а позорная – как гниль в костях его (Притч.12:4).

52. Праведный печется о жизни скота своего, сердце же нечестивых жестоко (Притч.12:10).

53. Мерзость пред Господом – уста лживые, а говорящие истину благоугодны Ему (Притч.12:22).

54. На пути правды – жизнь, и на стези ее нет смерти (Притч.12:28).

55. Кто хранит уста свои, тот бережет душу свою; а кто широко раскрывает свой рот, тому беда (Притч.13:3).

56. Праведник ненавидит ложное слово, а нечестивый срамит и бесчестит себя (Притч.13:5).

57. Общающийся с мудрыми будет мудр, а кто дружит с глупыми, развратится (Притч.13:21).

58. Мудрая жена устрояет дом свой, а глупая разрушает его своими руками (Притч.14:1).

59. Кто презирает ближнего своего, тот грешит; а кто милосерд к бедным, тот блажен (Притч.14:21).

60. От всякого труда есть прибыль, а от пустословия только ущерб (Притч.14:23).

61. Страх Господень – источник жизни, удаляющий от сетей смерти (Притч.14:27).

62. У терпеливого человека много разума, а раздражительный выказывает глупость (Притч.14:29).

63. Кроткое сердце – жизнь для тела, а зависть – гниль для костей (Притч.14:30).

64. Кто теснит бедного, тот хулит Творца его; чтущий же Его благотворит нуждающемуся (Притч.14:31).

65. За зло свое нечестивый будет отвергнут, а праведный и при смерти своей имеет надежду (Притч.14:32).

66. Мудрость почиет в сердце разумного (Притч.14:33).

67. Праведность возвышает народ, а беззаконие – бесчестие народов (Притч.14:34).

68. Кроткий ответ отвращает гнев, а оскорбительное слово возбуждает ярость (Притч.15:1).

69. На всяком месте очи Господни: они видят злых и добрых (Притч.15:3).

70. Лучше немногое при страхе Господнем, нежели большое сокровище, и при нем тревога (Притч.15:16).

71. Лучше блюдо зелени, и при нем любовь, нежели откормленный бык, и при нем ненависть (Притч.15:17).

72. Приятны пред Господом пути праведных; чрез них и враги делаются друзьями (Притч.15:28).

73. Далек Господь от нечестивых, а молитву праведников слышит (Притч.15:29).

74. Милосердием и правдою очищается грех, и страх Господень отводит от зла (Притч.16:6).

75. Когда Господу угодны пути человека, Он и врагов его примиряет с ним (Притч.16:7).

76. Лучше немногое с правдою, нежели множество прибытков неправдою (Притч.16:8).

77. Верные весы и весовые чаши – от Господа; от Него же все гири в суме (Притч.16:11).

78. Приобретение мудрости гораздо лучше золота, и приобретение разума лучше отборного серебра (Притч.16:16).

79. Погибели предшествует гордость, и падению – надменность (Притч.16:18).

80. Кто ведет дело разумно, тот найдет благо, и кто надеется на Господа, тот блажен (Притч.16:20).

81. Сердце мудрого делает язык его мудрым и умножает знание в устах его (Притч.16:23).

82. Приятная речь – сотовый мед, сладка для души и целебна для костей (Притч.16:24).

83. Человек коварный сеет раздор, и наушник разлучает друзей (Притч.16:28).

84. Долготерпеливый лучше храброго, и владеющий собою лучше завоевателя города (Притч.16:32).

85. Лучше кусок сухого хлеба, и с ним мир, нежели дом, полный заколотого скота, с раздором (Притч.17:1).

86. Плавильня – для серебра, и горнило – для золота, а сердце испытывает Господь (Притч.17:3).

87. Венец стариков – сыновья сыновей, и слава детей – родители их (Притч.17:6).

88. Прикрывающий проступок ищет любви; а кто снова напоминает о нем, тот удаляет друга (Притч.17:9).

89. Лучше встретить человеку медведицу, лишенную детей, нежели глупца с его глупостью (Притч.17:12).

90. Кто за добро воздает злом, от дома того не отойдет зло (Притч.17:13).

91. Отправляющий нечестивого и обвиняющий праведного – оба мерзость пред Господом (Притч.17:15).

92. Друг любит во всякое время и, как брат, явится во время несчастья (Притч.17:17).

93. Кто любит ссоры, любит грех (Притч.17:19)

94. Нечестивый берет подарок из пазухи, чтобы извратить пути правосудия (Притч.17:23).

95. Нерадивый в работе своей – брат расточителю (Притч.18:10).

96. Перед падением возносится сердце человеческое, а смирение предшествует славе (Притч.18:13).

97. Кто дает ответ не выслушав, тот глуп, и стыд ему (Притч.18:14).

98. Смерть и жизнь – во власти языка, и любящие его вкусят от плодов его (Притч.18:22).

99. Кто нашел добрую жену, тот нашел благо и получил благодать от Господа. Кто изгоняет добрую жену, тот изгоняет счастье, а содержащий прелюбодейку – безумен и нечестив (Притч.18:23).

100. Кто хочет иметь друзей, тот и сам должен быть дружелюбным; и бывает друг, более привязанный, нежели брат (Притч.18:25).

1. Лучше бедный, ходящий в своей непорочности, нежели богатый со лживыми устами, и притом глупый (Притч.19:1).

2. Нехорошо душе без знания, и торопливый ногами оступится (Притч.19:2).

3. Лжесвидетель не останется ненаказанным, и кто говорит ложь, не спасется (Притч.19:5).

4. Глупый сын – сокрушение для отца своего, и сварливая жена – сточная труба (Притч.19:13).

5. Дом и имение – наследство от родителей, а разумная жена (душа) – от Господа (Притч.19:14).

6. Благотворящий бедному дает взаймы Господу, и Он воздаст ему за благодеяние его (Притч.19:17).

7. Разоряющий отца и выгоняющий мать – сын срамной и бесчестный (Притч.19:26).

8. Лукавый свидетель издевается над судом, и уста беззаконных глотают неправду (Притч.19:28).

9. Честь для человека – отстать от ссоры; а всякий глупец задорен (Притч.20:3).

10. Не люби спать, чтобы тебе не обеднеть; держи открытыми глаза твои, и будешь досыта есть хлеб (Притч.20:13).

11. Есть золото и много жемчуга, но драгоценная утварь – уста разумные (Притч.20:15).

12. Злословящему отца или матерь угаснет светильник, зеницы же очес его узрят тьму (Притч.20:20).

13. Не рцы: отомщу врагу: но потерпи Господа, да ти поможет (Притч.20:22).

14. От Господа исправляются стопы мужу (Притч.20:24).

15. Свет Господень дыхание человеком, иже испытает тайная утробы (Притч.20:27).

16. Соблюдение правды и правосудия более угодно Господу, нежели жертва (Притч.21:3)

17. Путь правды и милостыни обрящет жизнь и славу (Притч.21:21).

18. Кто хранит уста свои и язык, тот соблюдает от печали душу свою (Притч.21:23).

19. Нет премудрости, и нет разума, и нет совета у нечестиваго (Притч.21:30).

20. Коня приготовляют на день брани, но победа – от Господа (Притч.21:31)

21. Доброе имя лучше богатства многого; и благодать и добрая слава лучше серебра и золота (Притч.22:1).

22. Терны и сети на путях коварных, храняяй же свою душу избежит их (Притч.22:5).

23. Да будет у тебя надежда на Господа, и Он покажет ти путь Свой (Притч.22:20).

24. Не твори насилия нищему, ибо он беден, и не притесняй несчастного у ворот (Притч.22:22).

25. Не заводи друга гневливого мужа и с жестокосердным не сообщайся (Притч.22:24), чтобы не научиться путям его и не навлечь петли на душу твою (Притч.22:25).

26. В уши безумного не говори ничего, да не надругается над разумными словами твоими (Притч.23:9).

27. Не передвигай предел вечных и достояние сирот не трогай (Притч.23:10).

28. Не буди винопийца (Притч.23:20).

29. Всякий пияница и блудник обнищает, и облечется в раздранная и в рубища всяк сонливый (Притч.23:21).

30. Истину стяжи и не отрини мудрости и учения и разума (Притч.23:23).

31. Мудростью устрояется дом и разумом утверждается (Притч.24:3).

32. Избави ведомыя на смерть и искупи обреченных на убиение (Притч.24:11).

33. Седмерицею падают праведники и восстают, а нечестивые впадают в погибель (Притч.24:16).

34. Не радуйся, когда упадет враг твой, и да не веселится сердце твое, когда он споткнется (Притч.24:17).

35. Кто нечестивого объявляет праведником, тот проклят от людий будет и возненавиден народом (Притч.24:24).

36. Не будь лжесвидетелем на ближнего твоего, не лги устами твоими (Притч.24:28).

37. Не говори: «каким образом сотворил мне ближний, сотворю ему и я, и отмщу за то, что он обидел меня» (Притч.24:29).

38. У человека ленивого и скудоумного нива зарастает терном и травой, каменная ограда его обрушилась, ибо он живет по правилу: немного подремлю, немного посплю и, сложа руки, полежу, и поэтому приходит в дом его нищета и нужда (Притч.24:30‒34).

39. Отдели примесь от серебра, и выйдет сосуд чист (Притч.25:4).

40. Удали неправедного от правителя, и престол его утвердится правдою (Притч.25:5).

41. Лучше тебе, когда скажут: пойди сюда повыше, нежели когда понизят тебя пред лицем сильнаго (Притч.25:7).

42. Мед, если обрел, ешь умеренно, чтобы, пресытившись, не изблевал его (Притч.25:16).

43. Что молот и меч и острая стрела, то человек, свидетельствующий ложное свидетельство на ближнего своего (Притч.25:18).

44. Как моль одежде и червь дереву, так печаль вредит сердцу человека (Притч.25:20).

45. Аще алчет – голоден – враг твой, ухлеби его – накорми его хлебом; еще ли жаждет, напой его (Притч.25:21).

46. Сие бо творя, углие огненное собираеши на главу его, Господь же воздаст тебе благая (Притч.25:22).

47. Что город с разоренными стенами и не огражденный, то человек, делающий без совета (Притч.25:28).

48. Якоже птицы отлетают и воробей, тако клятва незаслуженная не найдет ни на кого (Притч.26:2).

49. Как бич коню и узда ослу, так жезл и наказание народу законопреступному (Притч.26:3).

50. Не отвещай безумному по безумию его, да не подобен ему будеши (Притч.26:4).

51. Что влагающий (привязывающий) драгоценный камень в пращу, то воздающий безумному честь (Притч.26:8).

52. Как пес возвращается на блевотину свою, так глупый повторяет глупость свою (Притч.26:11).

53. Когда ленивого посылают в путь трудиться, он отвечает: лев на путех, на дорогах разбойницы (Притч.26:13).

54. Якоже дверь обращается на крючьях, тако ленивый на постели своей (Притч.26:14).

55. Что держать за уши пса, то и вмешиваться в чужую ссору (Притч.26:17).

56. При многих дровах усиливается огонь, и где нет наушника, умолкает раздор (Притч.26:20).

57. Уголь – для жара и дрова – для огня, а человек клеветник – для мятежа и ссоры (Притч.26:21).

58. Что нечистым сребром обложенный глиняный сосуд, то пламенные уста и сердце злобное (Притч.26:23).

59. Аще тя молит враг и нежным голосом, не верь ему, ибо семь мерзостей в сердце его (Притч.26:25).

60. Изрываяй яму ближнему, сам впадется в ню, валяя же камень на себе валит (Притч.26:27).

61. Сытая душа попирает и сот, а голодной душе все горькое сладко (Притч.27:7).

62. Как птица, отлетевшая от гнезда своего, тако и человек порабощается, когда устранится от своих мест (Притч.27:8).

63. Кто насаждает смоковницу, тот вкусит плоды ее (Притч.27:18).

64. Испытывается серебро и золото в огне горнила, а человек устами и речью своею (Притч.27:21).

65. Хорошо наблюдай за стадом своим и расположи сердце свое к попечению о стадах своих (Притч.27:23).

66. Когда страна отступит от закона, тогда много в ней начальников (Притч.28:2).

67. Оставившии закон хвалят нечестие, любящии же закон ограждают себе стену (Притч.28:4).

68. Злые люди не уразумеют справедливости, а ищущие Господа разумеют все (Притч.28:5).

69. Лучше нищ, ходяй во истине, нежели богатый во лжи (Притч.28:6).

70. Кто отклоняет ухо свое от слушания закона, того и молитва – мерзость (Притч.28:9).

71. Кто лестью совращает праведников на пути зла, тот сам впадет в пагубу и лишится блаженства (Притч.28:10).

72. Когда торжествуют праведники, великая бывает слава, но когда возвышаются нечестивые, люди укрываются (Притч.28:12).

73. Скрывающие нечестие свое не преуспевают для блаженства, а кто кается и оставляет их, тот будет помилован (Притч.28:13).

74. Блажен человек, который всегда пребывает в благоговении, а жестокосердный впадает во злая деяния (Притч.28:14).

75. Как рыкающий лев и голодный медведь, так нечестивый властелин над бедным народом (Притч.28:15).

76. Человек, виновный в пролитии крови, будет бегать до могилы (Притч.28:17).

77. Кто возделывает землю свою, тот будет насыщаться хлебом, а кто пребывает в праздности, тот насытится нищетою (Притч.28:19).

78. Кто не стыдится лица праведных, тот не добрый человек, и он за укрух хлеба продаст мужа (Притч.28:21).

79. Спешит к богатству завистливый человек, и не думает, что нищета постигнет его (Притч.28:22).

80. Кто надеется на себя, таковый безумен, а иже ходит в премудрости, спасается (Притч.28:26).

81. Кто дает убогим, не оскудеет: а кто отвращает око свое от них, в скудости будет мнозе (Притч.28:27).

82. Когда возвышаются нечестивые, стенят праведники, а когда они падают, умножаются праведники (Притч.28:28).

83. Когда умножаются праведники, веселится народ, а когда господствуют нечестивые, народ стенает (Притч.29:2).

84. Человек, любящий мудрость, радует отца своего; а кто знается с блудницами, погубит богатство (Притч.29:3).

85. Праведник тщательно вникает в тяжбу бедных, а нечестивый не разбирает дела (Притч.29:7).

86. Гордость человека унижает его, а смиренных духом утверждает Господь в чести (Притч.29:23).

87. Кто сообщается с вором, тот ненавидит душу свою (Притч.29:24).

88. Если правитель слушает ложные речи, то и все служащие у него нечестивы (Притч.29:12).

89. Кто взыде на небо и сниде; кто собра ветры в пригоршни свои; кто завязал воду в одежду, кто поставил все пределы земли, какое имя Его, или какое имя Сыну Его, знаешь ли? (Притч.30:4).

90. Всякое слово Бога чисто; Он – щит уповающим на Него (Притч.30:5).

91. Все Писание Божие богодухновенно и защищает, и покрывает Сам Бог благоговеющих Ему (Притч.30:5).

92. Человек да просит у Бога: слово суетное и ложное далеко удали от меня, нищеты и богатства не давай мне, питай меня насущным хлебом (Притч.30:8).

93. Боюсь, дабы насытившись, я не отрекся Бога и не сказал: «кто Господь?», и чтобы, обеднев, не стал красть и употреблять имя Бога моего всуе (Притч.30:9)

94. Глаз, насмехающийся над отцом и досаждающий в старости матери, выклюют вороны дубравные и сожрут птенцы орлиные (Притч.30:17).

95. Положи руку на уста, ибо как сбивание молока производит масло, толчок в нос производит кровь, так возбужденное гневное слово производит ссору (Притч.30:33).

96. С советом все твори; да не упиваются вином, чтобы, напившись, они не забыли закона, и тогда уже справедливо судить бедных не возмогут (Притч.31:5).

97. Сыне, отверзай уста твои слову Божию и суди вся здраво (Притч.31:8).

98. Отверзай уста твоя для правосудия, защищая бедного и немощного (Притч.31:9).

99. Жену добрую кто обрящет, познает, что она драгоценнее камения многоценнаго (Притч.31:10).

100. Жена сия руце свои отверзает убогому и нищему, уста свои открывает с мудростью и кроткое наставление на языке ее и дети ублажают ее за добродетели (Притч.31:20‒29).

1. Суета сует – все суета кругом (Еккл.1:2).

2. Род проходит, и род приходит, а земля пребывает во веки (Еккл.1:4).

3. Что было, то и будет; и что делалось, то и будет делаться, и нет ничего нового под солнцем (Еккл.1:9).

4. Бывает нечто, о чем говорят: «Смотри, вот это новое», но это было уже в веках, бывших прежде нас (Еккл.1:10).

5. И во многом познании – томление духа (Еккл.1:17).

6. Премудрый Соломон построил дома, посадил виноградники, сады, рощи, деревья, сделал водоемы, приобрел много скота, серебра, золота. И оглянулся на все дела свои и труд и познал, что все это – суета и томление духа (Еккл.2:4‒11).

7. Есть преимущество мудрости над безумием, такое же света пред тьмою (Еккл.2:13).

8. У человека все дни его – скорби, и его труды – беспокойство; даже и ночью сердце его не знает покоя. И это – суета (Еккл.2:23).

9. Всякое же благо только от руки Божией (Еккл.2:24).

10. Человеку доброму пред лицем Божиим Бог, дает мудрость и знание и радость (Еккл.2:26).

11. Есть время рождаться и время умирать (Еккл.3:2).

12. Все соделал Бог прекрасным в свое время, а человек не может постигнуть дел, которые Бог делает, от начала до конца (Еккл.3:11).

13. И если человек, живя, видит доброе во всяком труде своем, то это – дар Божий (Еккл.3:13).

14. Все, что делает Бог, пребывает вовек: к тому нечего прибавить и от того нечего убавить, – и Бог делает так, чтобы благоговели пред лицем Его (Еккл.3:14).

15. Праведного и нечестивого будет судить Бог (Еккл.3:17).

16. Что произошло из праха, возвратится в прах (Еккл.3:20).

17. Многие угнетения делаются под солнцем и многие слезы угнетенных (Еккл.4:1).

18. Всякий труд и всякий успех в делах производят взаимную между людьми зависть (Еккл.4:4).

19. Горе одному, когда он упадет, а другого нет, который бы поднял его (Еккл.4:10).

20. Лучше бедный, но умный юноша, нежели старый, но неразумный царь, который не умеет принимать советы (Еккл.4:13).

21. Наблюдай за ногою твоею, когда идешь в дом Божий (Еккл.4:17).

22. Не торопись языком твоим, и сердце твое да не спешит произнести слово пред Богом; потому что Бог на небе, а ты на земле; поэтому слова твои да будут немноги (Еккл.5:1).

23. Когда даешь обет Богу, то не медли исполнить его, потому что Он не благоволит к безумным: что обещал, исполни (Еккл.5:3).

24. Лучше тебе не обещать, нежели обещать и не исполнить (Еккл.5:4).

25. Не дозволяй устам твоим вводить в грех плоть твою. Для чего тебе делать, чтобы Бог прогневался на слово твое и разрушил дело рук твоих? (Еккл.5:5).

26. Превосходство же страны в целом есть царь, заботящийся о стране (Еккл.5:8).

27. Кто любит серебро и богатство, тому нет пользы от того, ибо это суета (Еккл.5:9).

28. Сладок сон трудящегося, мало ли, много ли он съест; но пресыщение богатого не дает ему уснуть (Еккл.5:11).

29. Есть мучительный недуг под солнцем: богатство, сберегаемое владетелем его во вред ему (Еккл.5:12).

30. Как вышел он нагим из утробы матери своей, таким и отходит, каким пришел, и ничего не возьмет от труда своего, что мог бы он понести в руке своей (Еккл.5:14).

31. Какая же польза человеку, что он трудился на ветер? (Еккл.5:15).

32. Все труды человека – для рта его, а душа его не насыщается (Еккл.6:7).

33. Много таких вещей, которые умножают суету (Еккл.6:11).

34. Доброе имя лучше дорогой масти, и день смерти – дня рождения (Еккл.7:1).

35. Лучше ходить в дом плача об умершем, нежели ходить в дом пира (Еккл.7:2).

36. Сетование лучше смеха; потому что при печали лица сердце делается лучше (Еккл.7:3).

37. Сердце мудрых – в доме плача, а сердце глупых – в доме веселья (Еккл.7:4).

38. Лучше слушать обличения от мудрого, нежели слушать песни глупых (Еккл.7:5).

39. Потому что смех глупых то же, что треск тернового хвороста под котлом. И это – суета! (Еккл.7:6).

40. Притесняя других, разумный делается глупым, и подарки портят сердце (Еккл.7:7).

41. Не будь духом твоим поспешен на гнев, потому что гнев гнездится в сердце безумных (Еккл.7:9).

42. Смотри на действование Божие (Еккл.7:13).

43. Во дни благополучия пользуйся благом, и во дни несчастья размышляй (Еккл.7:14).

44. Не будь слишком строг, и не выставляй себя слишком мудрым (Еккл.7:16).

45. Не предавайся греху, и не будь безумен: зачем тебе умирать не в свое время? (Еккл.7:17).

46. Мудрость делает мудрого сильнее десяти властителей, которые в городе (Еккл.7:19).

47. Не на всякое слово, которое говорят, обращай внимание (Еккл.7:21).

48. Сердце может узнать, исследовать и изыскать мудрость и разум, и познать нечестие глупости, невежества и безумия (Еккл.7:25).

49. Ведомо, что горше смерти женщина, потому что она – сеть, и сердце ее – силки, руки ее – оковы; добрый пред Богом спасется от нее, а грешник уловлен будет ею (Еккл.7:26).

50. Ведомо, что Бог сотворил человека правым, а люди пустились во многие помыслы (Еккл.7:29).

51. Мудрый понимает значение вещей, ибо мудрость просветляет лице человека (Еккл.8:1).

52. Соблюдающий заповедь не испытывает никакого зла: сердце мудрого знает и время и устав (Еккл.8:5).

53. Человек не властен над духом, чтобы удержать дух, и нет власти у него над днем смерти (Еккл.8:8).

54. Не скоро совершается суд над худыми делами; от этого и не страшится сердце сынов человеческих делать зло (Еккл.8:11).

55. Благо будет боящимся Бога, которые благоговеют пред лицем Его (Еккл.8:12). А нечестивому не будет добра, и, подобно тени, недолго продержится тот, кто не благоговеет пред Богом (Еккл.8:13).

56. Дела Божии человек не может постигнуть и дел, которые делаются под солнцем. Сколько бы человек ни трудился в исследовании, он не может постигнуть этого (Еккл.8:17).

57. Праведные и мудрые и деяния их – в руке Божией (Еккл.9:1).

58. Как рыбы попадаются в пагубную сеть, и как птицы запутываются в силках, так сыны человеческие уловляются в бедственное время (Еккл.9:12).

59. Мудрость лучше силы (Еккл.9:16).

60. Слова мудрых выслушиваются лучше, нежели крик властелина (Еккл.9:17).

61. Мертвые мухи портят и делают зловонною масть мироварника, то же делает безумие человека (Еккл.10:1).

62. Если гнев начальника вспыхивает на тебя, то не оставляй места твоего; потому что кротость покрывает и большие проступки (Еккл.10:4).

63. Много зла происходит под солнцем от безумия властелина (Еккл.10:5).

64. Кто копает яму, тот упадет в нее, и кто разрушает ограду, того ужалит змей (Еккл.10:8).

65. Кто передвигает камни, тот может надсадить себя, и кто колет дрова, тот может подвергнуться опасности от них (Еккл.10:9).

66. Слова из уст мудрого – благодать (Еккл.10:12).

67. Горе тебе, земля, когда царь твой отрок, и когда князья твои едят рано! (Еккл.10:16).

68. От лености обвиснет потолок, и когда опустятся руки, то протечет дом (Еккл.10:18).

69. Даже и в мыслях твоих не злословь царя, и в спальной комнате твоей не злословь богатого; потому что птица небесная может перенести слово твое, и крылатая – пересказать речь твою (Еккл.10:20).

70. Давай часть семи и даже восьми, потому что не знаешь, какая беда будет на земле (Еккл.11:2).

71. Как ты не знаешь путей ветра и того, как образуются кости во чреве беременной, так не можешь знать дело Бога, Который делает все (Еккл.11:5).

72. Утром сей семя твое, и вечером не давай отдыха руке твоей (Еккл.11:6).

73. Знай, что Бог за все приведет тебя на суд (Еккл.11:9).

74. Помни Создателя твоего в дни юности твоей, доколе не померкли солнце и свет, и луна, и звезды, и не нашли новые тучи вслед за дождем (Еккл.12:1‒2).

75. В тот день задрожат стрегущие дом, и согнутся мужи силы; и перестанут молоть мелющие, потому что их немного осталось (Еккл.12:3).

76. И запираться будут двери, когда замолкнет звук жернова и будет вставать человек по крику петуха (Еккл.12:4).

77. Человек, когда будут ужасы на высотах и дорогах, отойдет в вечный дом свой (Еккл.12:5).

78. Доколе не порвалась серебряная цепочка, и не разорвалась золотая повязка, и не разбился кувшин у источника, и не обрушилось колесо над колодезем – есть еще время покаяния (Еккл.12:6).

79. И возвратится прах в землю, чем он и был; а дух возвратится к Богу, Который дал его (Еккл.12:7).

80. А под солнцем суета сует, но слова мудрых – как иглы и как вбитые гвозди, и составители их – от единого пастыря (Еккл.12:8‒11).

81. Сущность всего – бойся Бога и заповеди Его соблюдай, потому что в этом все для человека (Еккл.12:13).

82. Всякое дело Бог приведет на суд, и все тайное, хорошо ли оно, или худо (Еккл.12:14).

83. Любите справедливость, судьи земли, право мыслите о Господе и в правости сердца ищите Его (Прем.1:1).

84. Бог обретается неискушающим Его и является не неверующим Ему (Прем.1:2).

85. Неправые умствования отдаляют от Бога, и испытание силы Его обличит безумных (Прем.1:3).

86. В лукавую душу не войдет премудрость и не будет обитать в теле, порабощенном греху (Прем.1:4).

87. Святый Дух премудрости удалится от лукавства и уклонится от неразумных умствований и от приближающейся неправды (Прем.1:5).

88. Человеколюбивый Дух – премудрость, но не оставит безнаказанным богохульствующего устами, потому что Бог есть свидетель внутренних чувств его и истинный зритель сердца его, и слышатель языка его (Прем.1:6).

89. Дух Господа наполняет вселенную и, как объемлющий, знает всякое слово (Прем.1:7).

90. Никто, говорящий неправду, не утаится, и не минет его обличающий суд (Прем.1:8).

91. Будет испытание помыслов нечестивого, и слова его взойдут к Господу в обличение беззаконий его (Прем.1:9).

92. Хранись от бесполезного ропота и берегись от злоречия языка (Прем.1:11).

93. Бог не сотворил смерти и не радуется погибели живущих (Прем.1:13).

94. Бог создал все для бытия, и все в мире спасительно (Прем.1:14).

95. Праведность бессмертна, а неправда причиняет смерть (Прем.1:15).

96. Не ускоряйте смерти заблуждениями вашей жизни, и не привлекайте себе погибели делами рук ваших (Прем.1:12).

97. Смерть привлекли нечестивые руками и словами, сочли ее другом и исчахли, и заключили союз с нею (Прем.1:16).

98. Бог создал человека для нетления и со делал его образом вечного бытия Своего (Прем.2:23).

99. Завистью диавола вошла в мир смерть (Прем.2:24).

100. А души праведных в руке Божией, и мучение не коснется их (Прем.3:1).

1. Премудрый видел злобу людей, которые судили Спасителя. Вот, что говорили они: Случайно мы рождены, и после будем как небывшие, и жизнь наша пройдет как след облака, как тень, и нет нам возврата от смерти. Посему будем наслаждаться земными благами, дорогим вином и благовониями, увенчаемся цветами роз, ибо это наш жребий. Будем притеснять бедняка праведника, не пощадим вдовы. Сила наша да будет законом.

Устроим ковы Праведнику, ибо Он в тягость нам и противится делам нашим, укоряет нас в грехах против закона и поносит нас за грехи нашего воспитания.

Объявляет Себя имеющим познание о Боге и называет Себя Сыном Господа.

Он пред нами – обличение помыслов наших. Тяжело нам и смотреть на Него, ибо жизнь Его не похожа на жизнь других, и отличны пути Его.

Он считает нас мерзостью и удаляется от путей наших, как от нечистот; ублажает кончину праведных и тщеславно называет Отцом Своим Бога.

Увидим, истинны ли слова Его, и испытаем, какой будет исход Его; ибо если этот Праведник есть Сын Божий, то Бог защитит Его и избавит Его от руки врагов.

Испытаем Его оскорблением и мучением, дабы узнать смирение Его и видеть незлобие Его.

Осудим Его на бесчестную смерть, ибо, по словам Его, о Нем попечение будет (Прем.2:1‒20).

2. И они (саддукеи) не познали таин Божиих, не ожидали воздаяния за святость и не считали достойными награды душ непорочных (Прем.2:22).

3. И хотя праведники в глазах людей и наказываются, но надежда их полна бессмертия (Прем.3:4).

4. И немного наказанные праведники будут много облагодетельствованы, потому что Бог испытал их и нашел их достойными Его (Прем.3:5).

5. Бог испытал святых как золото в горниле и принял их как жертву всесовершенную (Прем.3:6).

6. Во время воздаяния праведникам они воссияют как искры, бегущие по стеблю (Прем.3:7).

7. Праведники будут судить племена и владычествовать над народами, а над ними будет Господь царствовать во веки (Прем.3:8).

8. Надеющиеся на Него познают истину, и верные в любви пребудут у Него, ибо благодать и милость со святыми Его и промышление об избранных Его (Прем.3:9).

9. Нечестивые же, как умствовали, так и понесут наказание за то, что презрели праведного и отступили от Господа (Прем.3:10).

10. Презирающий мудрость и наставление несчастен, и надежда их суетна, и труды бесплодны, и дела их непотребны (Прем.3:11).

11. Жены их несмысленны и дети их злы, проклят род их (Прем.3:12).

12. Дети прелюбодеев будут несовершенны, и семя беззаконного ложа исчезнет (Прем.3:16).

13. Ужасен конец неправедного рода (Прем.3:19).

14. Множество нечестивых не принесет пользы, и прелюбодейные отрасли не дадут корней и не достигнут незыблемого основания (Прем.4:3).

15. И хотя они на время позеленеют в ветвях, но, не имея твердости, поколеблются от ветра и порывом ветров искоренятся (Прем.4:4).

16. Дети, рождаемые от беззаконных сожитий, суть свидетели разврата против родителей при допросе их (Прем.4:6).

17. Беззаконные, раскаиваясь, скажут в себе: Безумные, мы почитали жизнь праведника сумасшествием и кончину Его бесчестною! (Прем.5:4).

18. Как же он причислен к сынам Божиим, и жребий его – со святыми? (Прем.5:5).

19. Мы преисполнились делами беззакония и погибели и ходили по непроходимым пустыням, а пути Господня не познали (Прем.5:7).

20. Высокомерие наше и богатство – все это прошло как тень и молва быстротечная, как после прохождения корабля, идущего по волнующейся воде, невозможно найти следа, ни стези дна его в волнах (Прем.5:8‒10).

21. Или как от птицы, пролетающей по воздуху, никакого не остается знака ее пути, но легкий воздух, ударяемый ее крыльями и рассекаемый быстротою движения, пройден движущимися крыльями, и после того не осталось никакого знака прохождения по нему (Прем.5:11).

22. Или как от стрелы, пущенной в цель, разделенный воздух тотчас опять сходится, так что нельзя узнать, где прошла она (Прем.5:12).

23. Так и мы родились и умерли, и не могли показать никакого знака добродетели, но истощились в беззаконии нашем (Прем.5:13).

24. Надежда нечестивого исчезает, как прах, уносимый ветром, и как тонкий иней, разносимый бурею, и как дым, рассеиваемый ветром, и проходит, как память об однодневном госте (Прем.5:14).

25. Праведники живут во веки; награда их – в Господе, и попечение о них – у Вышнего (Прем.5:15).

26. Праведники получат царство славы и венец красоты от руки Господа; ибо Он покроет их десницею и защитит их мышцею (Прем.5:16).

27. Господь возьмет всеоружие – ревность Свою, и тварь вооружит к отмщению врагам (Прем.5:17).

28. Облечется в броню – в правду, и возложит на Себя шлем – нелицеприятный суд (Прем.5:18).

29. Возьмет Он непобедимый щит – святость (Прем.5:19).

30. От Господа дана вам, царям и судьям земли, держава и сила – от Вышнего, Который исследует ваши дела и испытает намерения (Прем.6:3)

31. Свято хранящие святое освятятся, и научившиеся тому найдут оправдание (Прем.6:10).

32. Премудрость светла и неувядающа, и легко созерцается любящими ее, и обретается ищущими ее (Прем.6:12).

33. Премудрость сама обходит и ищет достойных ее, и благосклонно является им на путях, и при всякой мысли встречается с ними (Прем.6:16).

34. Начало премудрости есть искреннейшее желание учения, а забота об учении – любовь, любовь же – хранение законов ее, а наблюдение законов – залог бессмертия (Прем.6:17‒18).

35. Множество мудрых – спасение миру, и царь разумный – благосостояние народа (Прем.6:26).

36. Один для всех вход в жизнь и одинаковый исход (Прем.7:6).

37. Драгоценного камня я не сравнил с премудростью, потому что пред нею все золото – ничтожный песок, а серебро – грязь в сравнении с нею (Прем.7:9).

38. Премудрость есть неистощимое сокровище для людей; пользуясь ею, они входят в содружество с Богом, посредством даров учения (Прем.7:14).

39. Дал бы мне Бог говорить по разумению и достойно мыслить о дарованном, ибо Он есть руководитель к мудрости и исправитель мудрых (Прем.7:15).

40. В руке Его и мы и слова наши, и всякое разумение и искусство делания (Прем.7:16).

41. Сам Он даровал мне неложное познание существующего, чтобы познать устройство мира и действие стихий (Прем.7:17).

42. Познал я все, и сокровенное и явное, ибо научила меня Премудрость, художница всего (Прем.7:21).

43. Премудрость подвижнее всякого движения, и по чистоте своей сквозь все проходит и проникает (Прем.7:24).

44. Премудрость есть дыхание силы Божией и чистое излияние славы Вседержителя: посему ничто оскверненное не войдет в нее (Прем.7:25).

45. Она есть отблеск вечного света и чистое зеркало действия Божия и образ благости Его (Прем.7:26).

46. Она – одна, но может все, и пребывая в самой себе, все обновляет, и, переходя из рода в род в святые души, приготовляет друзей Божиих и пророков (Прем.7:27).

47. Бог никого не любит, кроме живущего с премудростью (Прем.7:28).

48. Премудрость прекраснее солнца и превосходнее сонма звезд; в сравнении со светом она выше (Прем.7:29).

49. Свет сменяется ночью, а премудрости не превозмогает злоба (Прем.7:30).

50. Премудрость возвышает свое благородство тем, что имеет сожитие с Богом, и Владыка всех возлюбил ее (Прем.8:3).

51. Она таинница ума Божия и избирательница дел Его (Прем.8:4).

52. Если кто любит праведность, плоды которой суть добродетели, того она научает целомудрию и рассудительности, справедливости и мужеству, полезнее которых ничего нет для людей в жизни (Прем.8:7).

53. Если кто желает большой опытности, мудрость знает давнопрошедшее и угадывает будущее, знает тонкости слов и разрешения загадок, предузнает знамения и чудеса и последствия лет и времен (Прем.8:8).

54. Через мудрость достигается бессмертие и оставляется вечная память будущим поколениям (Прем.8:13).

55. В родстве с премудростью – бессмертие, и в дружестве с нею – благое наслаждение (Прем.8:17‒18).

56. В трудах рук ее – богатство неоскудевающее, и в собеседовании с нею – разум, и в общении слов ее – добрые слава, – я ходил и искал, как бы мне взять ее себе (Прем.8:18).

57. Господь премудростию Своею сотворил человека, чтобы он владычествовал над созданными Тобою тварями (Прем.9:2).

58. Премудрость Божия знает дела и присуща была, когда Бог творил мир, и ведает, что угодно пред очами Его и что право по заповедям Его (Прем.9:9).

59. Тленное тело отягощает душу, и эта земная храмина подавляет многозаботливый ум (Прем.9:15).

60. Кто познал бы волю Божию, если бы Бог не даровал премудрости и не ниспослал свыше Святаго Своего Духа? (Прем.9:17).

61. Поэтому исправились пути живущих на земле, и люди научились тому, что угодно Богу (Прем.9:18).

62. Потопляемую землю премудрость спасла, сохранив праведника посредством малого дерева (Прем.10:4).

63. Премудрость отверзла уста немых и сделала внятными языки младенцев (Прем.10:21).

64. Чем кто согрешает, тем и наказывается (Прем.11:17).

65. Нечестивые могли бы погибнуть от одного дуновения, преследуемые правосудием и рассеиваемые духом силы Божией; но Бог все расположил мерою, числом и весом (Прем.11:21).

66. Великая сила всегда присуща Богу, и кто противостанет силе мышцы Его? (Прем.11:22).

67. Весь мир пред Богом, как колебание чаши весов, или как капля утренней росы, сходящей на землю (Прем.11:23).

68. Господь всех милует, потому что все может, и покрывает грехи людей ради покаяния (Прем.11:24).

69. Он любит все существующее, и ничем не гнушается, что сотворил; ибо не создал бы, если бы что ненавидел (Прем.11:25).

70. И как могло бы пребывать что-либо, если бы Бог не восхотел? Или как сохранилось бы то, что не было призвано Им? (Прем.11:26).

71. Но Ты все щадишь, потому что все Твое, душелюбивый Господи (Прем.11:27).

72. Заблуждающихся Господь мало-помалу обличает и, напоминая им, в чем они согрешают, вразумляет, чтобы они, отступив от зла, уверовали в Него (Прем.12:2).

73. Подлинно суетны по природе все люди, у которых не было ведения о Боге, которые из видимых совершенств не могли познать Сущего и, взирая на дела, не познали Виновника (Прем.13:1).

74. Неразумные и те люди, которые почитали за богов, правящих миром, или огонь, или ветер, или движущийся воздух, или звездный круг, или бурную воду, или небесные светила (Прем.13:2).

75. Если некоторые, пленяясь красотою творения, почитали многое за богов, то должны были бы познать, сколько лучше их Господь, ибо Он, Виновник красоты, создал все (Прем.13:3).

76. По силе и действию творений должно познавать, сколь могущественнее тот, Кто сотворил их (Прем.13:4).

77. От величия красоты созданий сравнительно познается Виновник бытия их (Прем.13:5).

78. Обращаясь к делам Божиим, люди исследуют и убеждаются зрением, что все видимое прекрасно (Прем.13:7).

79. Равно ненавистны Богу и нечестивец и нечестие его (Прем.14:9).

80. И сделанное вместе со сделавшим будет наказано (Прем.14:10).

81. И на сделанных идолов языческих мерзостью будет суд, так как они среди создания Божия сделались, соблазном душ человеческих и сетью ногам неразумных (Прем.14:11).

82. Нечестивые не берегут ни жизни, ни чистых браков, но один другого или коварством убивает, или прелюбодейством обижает (Прем.14:24). Всеми же без различия обладают кровь и убийство, хищение и коварство, растление, вероломство, мятеж, клятвопреступление, расхищение имуществ, забвение благодарности, осквернение душ, превращение полов, бесчиние браков, прелюбодеяние и распутство (Прем.14:25‒26).

83. Знание Бога есть полная праведность, и признавать власть Его – корень бессмертия (Прем.15:3).

84. Суетный труженик не познал Сотворившего его и вдунувшего в него деятельную душу и вдохнувшего в него дух жизни (Прем.15:11).

85. Обращающийся исцеляется не тем, на что взирает, но Спасителем всех – Богом (Прем.16:7).

86. Не трава и не пластырь врачует, но всеисцеляющее слово Божие (Прем.16:12).

87. Господь имеет власть жизни и смерти, и низводит до врат ада, и возводит (Прем.16:13).

88. Руки Божией невозможно избежать (Прем.16:15).

89. Свой народ Бог питал пищею ангельской, и послал им, нетрудящимся, с неба готовый хлеб, имевший всякую приятность по вкусу каждого (Прем.16:20).

90. Свойство небесной пищи показывало любовь Божию к детям, и в удовлетворении желания вкушающего изменялось по вкусу каждого (Прем.16:21).

91. Тварь, служа Творцу, устремляется к наказанию нечестивых и утихает для благодеяния верующим в Него (Прем.16:24).

92. Не плоды земли питают человека, но слово Божие сохраняет верующих в Него (Прем.16:26).

93. Должно предупреждать солнце благодарением Богу и обращаться к Нему на восток света (Прем.16:28).

94. Велики и непостижимы суды Божий, посему ненаученные души впали в заблуждение (Прем.17:1).

95. Беззаконные, которые задумали угнетать святой народ, узники тьмы и пленники долгой ночи, затворившись в домах скрывались от вечного Промысла (Прем.17:2).

96. Страх есть не что иное, как лишение помощи от рассудка (Прем.17:11).

97. Весь мир был освещаем ясным светом и занимался беспрепятственно делами; а над ними одними была распростерта тяжелая ночь, образ тьмы, имевший некогда объять их; но сами для себя они были тягостнее тьмы (Прем.17:19, 20).

98. Когда все окружало тихое безмолвие, и ночь в своем течении достигла середины, сошло с небес от царственных престолов на средину погибельной земли всемогущее слово Бога, как грозный воин (Прем.18:14, 15).

99. Явилось облако, осеняющее стан, а где стояла прежде вода, показалась сухая земля, из Чермного моря – беспрепятственный путь, и из бурной пучины – зеленая долина (Прем.19:7).

100. Покрываемый Божией рукою, весь народ прошел по дну Чермного моря, видя дивные чудеса (Прем.19:8).

1. Всякая премудрость – от Господа и с Ним пребывает вовек (Сир.1:1).

2. Источник премудрости – слово Бога Всевышнего, и шествие ее – вечные заповеди (Сир.1:5).

3. Один есть премудрый, весьма страшный, сидящий на престоле Своем, Господь (Сир.1:7).

4. Бог произвел премудрость и видел и измерил ее и излил ее на все дела Свои и на всякую плоть по дару Своему, и особенно наделил ею любящих Его (Сир.1:8‒10).

5. Боящемуся Господа благо будет напоследок, и в день смерти своей он получит благословение. Страх Господень – дар от Господа и поставляет на стезях любви (Сир.1:13).

6. Любовь к Господу – славная премудрость, и кому благоволит Он, разделяет ее по Своему усмотрению (Сир.1:14).

7. Начало премудрости – бояться Бога, и с верными она образуется вместе во чреве. Среди людей она утвердила себе вечное основание и семени их вверится (Сир.1:15).

8. Полнота премудрости – бояться Господа; она напояет всех от плодов своих (Сир.1:16).

9. Венец премудрости – страх Господень, произращающий мир и невредимое здравие; но то и другое – дары Бога, Который распространяет славу любящих Его (Сир.1:18).

10. Корень премудрости – бояться Господа, а ветви ее – долгоденствие (Сир.1:20).

11. Страх Господень отгоняет грехи; не имеющий же страха не может оправдаться (Сир.1:21).

12. Не может быть оправдан несправедливый гнев, ибо самое движение гнева есть падение для человека (Сир.1:22).

13. Если желаешь премудрости, соблюдай заповеди, и Господь подаст ее тебе (Сир.1:26).

14. Премудрость и знание есть страх пред Господом, и благоугождение Ему – вера и кротость (Сир.1:27).

15. Если приступаешь служить Господу Богу, то приготовь душу твою к искушению (Сир.2:1).

16. Золото испытывается в огне, а люди, угодные Богу, в горниле уничижения (Сир.2:5).

17. Боящиеся Господа! Надейтесь на благое, на радость вечную и милости (Сир.2:9).

18. Взгляните на древние роды и посмотрите: кто верил Господу – и был постыжен? Или кто пребывал в страхе Его – и был оставлен? Или кто взывал к Нему и Он презрел его? (Сир.2:10).

19. Господь сострадателен и милостив и прощает грехи, и спасает во время скорби (Сир.2:11).

20. Оставляющий отца – то же, что богохульник, и проклят от Господа раздражающий мать свою (Сир.3:16).

21. Сколько ты велик, столько смиряйся, и найдешь благодать у Господа (Сир.3:18).

22. Много высоких и славных, но тайны открываются смиренным (Сир.3:19).

23. Вода угасит пламень огня, и милостыня очистит грехи (Сир.3:30).

24. Не отказывай в пропитании нищему и не утомляй ожиданием очей нуждающихся (Сир.4:1).

25. Не отказывай угнетенному, умоляющему о помощи, и не отвращай лица твоего от нищего (Сир.4:4).

26. Спасай обижаемого от руки обижающего и не будь малодушен, когда судишь (Сир.4:9).

27. Не противоречь истине и стыдись твоего невежества (Сир.4:29).

28. Не полагайся на имущества неправедные, ибо они не принесут тебе пользы в день посещения (Сир.5:10).

29. Не вей при всяком ветре и не ходи всякою стезею: таков – двуязычный грешник (Сир.5:11).

30. Если имеешь знание, то отвечай ближнему, а если нет, то рука твоя да будет на устах твоих (Сир.5:14).

31. Если хочешь приобрести друга, приобретай его по испытании и не скоро вверяйся ему (Сир.6:7).

32. Верный друг – крепкая защита: кто нашел его, нашел сокровище (Сир.6:14).

33. Размышляй о повелениях Господа и всегда поучайся в заповедях Его: Он укрепит твое сердце, и желание премудрости дастся тебе (Сир.6:37).

34. Не делай зла, и тебя не постигнет зло (Сир.7:1).

35. Глубоко смири душу твою (Сир.7:17).

36. Не обижай раба, трудящегося усердно, ни наемника, преданного тебе душею (Сир.7:22).

37. Разумного раба да любит душа твоя, и не откажи ему в свободе (Сир.7:23).

38. Всею душею твоею благоговей пред Господом и уважай священников Его (Сир.7:31).

39. Всею силою люби Творца твоего, и не оставляй служителей Его (Сир.7:32).

40. Милость даяния да будет ко всякому живущему, но и умершего не лишай милости (Сир.7:36).

41. Не ленись посещать больного, ибо за это ты будешь возлюблен (Сир.7:38).

42. Во всех делах твоих помни о конце твоем, и вовек не согрешишь (Сир.7:39).

43. Не спорь с человеком, дерзким на язык, и не подкладывай дров на огонь его (Сир.8:4).

44. Не пренебрегай человека в старости его, ибо и мы стареем (Сир.8:7).

45. Не советуйся с глупым, ибо он не может умолчать о деле (Сир.8:20).

46. Не открывай всякому человеку твоего сердца, чтобы он дурно не отблагодарил тебя (Сир.8:22).

47. Рассуждение твое да будет с разумными, и всякая беседа твоя – в законе Вышнего (Сир.9:20).

48. Каков правитель народа, таковы и служащие при нем; и каков начальствующий над городом, таковы и все живущие в нем (Сир.10:2).

49. Начало гордости – удаление человека от Господа и отступление сердца его от Творца его (Сир.10:14).

50. Господь вырывает с корнем народы и насаждает, вместо них, смиренных (Сир.10:18).

51. Не хвали за красоту человека, и не имей отвращения к человеку за наружность его (Сир.11:2).

52. Благословение Господа – награда благочестивого, и в скором времени процветает он благословением Его (Сир.11:22).

53. Не всякого человека вводи в дом твой, ибо много козней у коварного (Сир.11:29).

54. Делай добро благочестивому, и получишь воздаяние, и если не от него, то от Всевышнего (Сир.12:2).

55. Нет добра для того, кто постоянно занимается злом и кто не подает милостыни (Сир.12:3).

56. Кто прикасается к смоле, тот очернится, и кто входит в общение с гордым, сделается подобным ему (Сир.13:1).

57. Во всю жизнь люби Господа и взывай к Нему о спасении твоем (Сир.13:18).

58. Какое общение у волка с ягненком? Так и у грешника с благочестивым человеком (Сир.13:21).

59. Блажен человек, который не погрешал устами своими и не уязвлен был печалью греха (Сир.14:1).

60. Всякая плоть, как одежда, ветшает; ибо от века – определение «смертью умрешь» (Сир.14:18).

61. Блажен человек, который упражняется и мудрости и в разуме своем поучается святому (Сир.14:21).

62. Пред человеком жизнь и смерть, и чего он пожелает, то и дастся ему (Сир.15:17).

63. Велика премудрость Господа, крепок Он могуществом и видит все (15:18). Очи Его – на боящихся Его, и Он знает всякое дело человека (Сир.15:19).

64. Лучше один праведник, нежели тысяча грешников (Сир.16:3).

65. Как велика милость Его, так велико и обличение Его. Он судит человека по делам его (16:13).

66. Господь создал человека из земли, и опять возвращает его в нее (Сир.17:1).

67. По природе человека, Бог облек его силою и сотворил его по образу Своему (Сир.17:3).

68. Господь дал первозданным смысл, язык и глаза, и уши, и сердце для рассуждения (Сир.17:5).

69. Бог исполнил первых людей проницательностью разум, показал им добро и зло (Сир.17:6).

70. Всевышний положил око Свое на сердца людей, чтобы показать им величие дел Своих (Сир.17:7).

71. Да прославляют все святое имя Божие и возвещают о величии дел Его (Сир.17:8).

72. Вечный завет Бог поставил с людьми и показал им суды Свои (Сир.17:10).

73. Возвратись ко Всевышнему, и отвратись от неправды, и сильно возненавидь мерзость (Сир.17:23).

74. Число дней человека – много, если сто лет: как капля воды из моря или крупинка песка, так малы лета его в дне вечности (Сир.18:8).

75. Господь долготерпелив к людям и изливает на них милость Свою (Сир.18:9).

76. Господь обличает и вразумляет, и поучает, и обращает, как пастырь стадо свое (Сир.18:13).

77. Бог милует принимающих вразумление и усердно обращающихся к закону Его (Сир.18:14).

78. Прежде, нежели начнешь говорить, обдумывай, и прежде болезни заботься о себе (Сир.18:19).

79. Выслушал ты слово, пусть умрет оно с тобой: не бойся, не расторгнет оно тебя (Сир.19:10).

80. Не всякому слову верь (Сир.19:16).

81. Злой порок в человеке – ложь; в устах невежд она – всегда (Сир.20:24).

82. Лучше вор, нежели постоянно говорящий ложь; но оба они исследуют погибель (Сир.20:25).

83. Строящий дом свой на чужие деньги – то же, что собирающий камни для своей могилы (Сир.21:9).

84. Наушник оскверняет свою душу и будет ненавидим везде, где только жить будет (Сир.21:31).

85. Печаль над умершим, ибо свет исчез для него; плачь и над глупым, ибо разум исчез для него (Сир.22:9).

86. С безрассудным много не говори, и к неразумному не ходи (Сир.22:12).

87. Жена, оставившая мужа и произведшая наследника от чужого, будет наказана (Сир.23:31), ибо, во-первых, она не покорилась закону Всевышнего, во-вторых, согрешила против своего мужа и, в-третьих, в блуде прелюбодействовала и произвела детей от чужого мужа (Сир.23:37).

88. Нет ничего лучшего страха Господня, и нет ничего сладостнее, как внимать заповедям Господним (Сир.23:36).

89. Великая слава – следовать Господу, а быть тебе принятым от Него – долгоденствие (Сир.23:37).

90. В церкви Всевышнего премудрость откроет уста свои, и пред воинством Его будет прославлять себя (Сир.24:2).

91. Блажен, кто приобрел мудрость и передает ее в уши слушающих (Сир.25:12).

92. Страх Господень все превосходит, и имеющий его с кем может быть сравнен? (Сир.25:14).

93. Соглашусь лучше жить со львом и драконом, нежели жить со злою женой (Сир.25:18).

94. От жены начало греха и чрез нее все мы умираем (Сир.25:27).

95. Добрая жена – счастливая доля: она дается в удел боящимся Господа (Сир.26:3).

96. Если кто не удерживается тщательно в страхе Господнем, то скоро разорится дом его (Сир.27:3).

97. При трясении решета остается сор: так нечистота человека – при рассуждении его (Сир.27:4).

98. Уход за деревом открывается в плоде его: так в слове – помышления сердца человеческого (Сир.27:6).

99. Кто роет яму, сам упадет в нее, и кто ставит сеть, сам будет уловлен ею (Сир.27:29).

100. Кто делает зло, на того обратится оно, и он не узнает, откуда оно пришло к нему (Сир.27:30).

1. Мстительный получит отмщение от Господа, Который не забудет грехов его (Сир.28:1).

2. Прости ближнему твоему обиду, и тогда по молитве твоей отпустятся грехи твои (Сир.28:2).

3. Помни заповеди и не злобствуй на ближнего (Сир.28:7).

4. Удерживайся от ссоры – и ты уменьшишь грехи (Сир.28:9).

5. Наушник и двуязычный да будут прокляты; ибо они погубили многих, живших в тишине (Сир.28:15).

6. Удар бича делает рубцы, а удар языка сокрушит кости (Сир.28:20).

7. Многие пали от острия меча, но не столько, сколько павших от языка (Сир.28:21).

8. И для слов твоих сделай вес и меру, и для уст твоих – дверь и запор (Сир.28:29).

9. Кто оказывает милость, тот дает взаем ближнему, и кто поддерживает его своею рукою, тот соблюдает заповеди (Сир.29:1).

10. Давай взаймы ближнему во время нужды его и сам в свое время возвращай ближнему (Сир.29:2).

11. Ради заповеди помоги бедному и в нужде его не отпускай ни с чем (Сир.29:12).

12. Лучше крепкого щита и твердого копья милостыня защитит тебя против врага (Сир.29:16).

13. Лучше жизнь бедного под досчатым кровом, нежели роскошные пиршества в чужих домах (Сир.29:25).

14. Будь доволен малым, как и многим (Сир.29:26).

15. Худая жизнь – скитаться из дома в дом, и где водворишься, не посмеешь и рта открыть (Сир.29:27).

16. Необъезженный конь бывает упрям, а сын, оставленный на свою волю, делается дерзким (Сир.30:8).

17. Учи сына твоего и трудись над ним, чтобы не иметь тебе огорчения от непристойных поступков его (Сир.30:13).

18. Здоровье и благосостояние тела дороже всякого золота, и крепкое тело лучше несметного богатства (Сир.30:15).

19. Печаль многих убила, а пользы в ней нет (Сир.30:25).

20. Ревность и гнев сокращают дни, а забота прежде времени приводит старость (Сир.30:26).

21. Бдительность над богатством изнуряет тело, и забота о нем отгоняет сон (Сир.31:1).

22. Ешь, как человек, что тебе предложено, и не пресыщайся, чтобы не возненавидели тебя (Сир.31:18).

23. Если ты сядешь посреди многих, то не протягивай руки твоей прежде них (Сир.31:20).

24. Немногим довольствуется человек благовоспитанный, и потому он не страдает одышкою на своем ложе (Сир.31:21).

25. Здоровый сон бывает при умеренном желудке: встал рано, и душа его с ним (Сир.31:22).

26. Страдание бессонницею и холера и резь в животе бывают у человека ненасытного (Сир.31:23).

27. Если ты обременил себя яствами, то встань из-за стола и отдохни (Сир.31:24).

28. Во всех делах твоих будь осмотрителен, и никакая болезнь не приключится тебе (Сир.31:26).

29. Против вина не показывай себя храбрым, ибо многих погубило вино (Сир.31:29).

30. Горесть для души – вино, когда пьют его много, при раздражении и ссоре (Сир.31:34).

31. Боящиеся Господа найдут суд и, как свет, возжгут правосудие (Сир.32:18).

32. Человек рассудительный не пренебрегает размышлением, а безрассудный и гордый не содрогается от страха и после того, как сделал что-либо без размышления (Сир.32:20).

33. Как глина у горшечника в руке его, и все судьбы ее в его произволе, так люди – в руке Сотворившего, и Он воздает им по суду Своему (Сир.33:13).

34. Как напротив зла – добро, и напротив смерти – жизнь, так напротив благочестивого – грешник. Так смотри и на все дела Всевышнего: их по два, одно напротив другого (Сир.33:14).

35. Как обнимающий тень или гонящийся за ветром, так верящий сновидениям (Сир.34:2).

36. От нечистивого что может быть чистого, и от ложного что может быть истинного? (Сир.34:4).

37. Гадания и приметы и сновидения – суета, и сердце наполняется мечтами, как у рождающей (Сир.34:5).

38. Сновидения ввели многих в заблуждение, а надеявшиеся на них подверглись падению (Сир.34:7).

39. Боящийся Господа ничего не устрашится и не убоится; ибо Он – надежда его (Сир.34:14).

40. Очи Господа – на любящих Его. Он – могущественная защита и крепкая опора, покров от зноя и покров от полуденного жара, охранение от преткновения и защита от падения (Сир.34:16).

41. Господь возвышает душу и просвещает очи, дает врачевство, жизнь и благословение (Сир.34:17).

42. Хлеб нуждающихся есть жизнь бедных: отнимающий его есть кровопийца (Сир.34:21).

43. Убивает ближнего, кто отнимает у него пропитание, и проливает кровь, кто лишает наемника платы (Сир.34:22).

44. Когда один строит, а другой разрушает, то что они получат для себя, кроме утомления? (Сир.34:23)

45. Служащий Богу будет принят с благоволением, и молитва его дойдет до облаков (Сир.35:16).

46. Благовременна милость во время скорби, как дождевые облака во время засухи (Сир.35:23).

47. Всякий советник хвалит свой совет, но иной советует в свою пользу (Сир.37:7).

48. Не советуйся с недоброжелателем своим и от завистников твоих скрывай намерения (Сир.37:10).

49. Но обращайся всегда только с мужем благочестивым, о котором узнаешь, что он соблюдает заповеди Господни (Сир.37:15).

50. Начало всякого дела – размышление, а прежде всякого действия – совет (Сир.37:20).

51. От пресыщения многие умерли, а воздержанный прибавит себе жизни (Сир.37:34).

52. Господь создал на земле врачества, и благоразумный человек не будет пренебрегать ими (Сир.38:4).

53. Для того Бог и дал людям знания, чтобы прославляли Его в чудных делах Его (Сир.38:6).

54. Оставь греховную жизнь и исправь руки твои, и от всякого греха очисти сердце (Сир.38:10).

55. Кто согрешает пред Сотворшим его, да впадет в руки врача! (Сир.38:15).

56. Мудрость книжная приобретается в благоприятное время досуга, и кто мало имеет своих занятий, может приобрести мудрость (Сир.38:24).

57. Пахарь, плотник, зодчий и ковач, и горшечник – все они в труде своем надеются на свои руки, и каждый умудряется в своем деле (Сир.38:25‒36). Без них ни город не построится, ни жители не населятся и не будут жить в нем (Сир.38:37). Но поддерживают быт житейский, и молитва их – об успехе художества их (Сир.38:39).

58. Только тот, кто посвящает свою душу размышлению о законе Всевышнего, будет искать мудрости всех древних и упражняться в пророчествах (Сир.39:1).

59. Ищущий мудрости будет замечать сказания мужей именитых и углубляться в тонкие обороты притчей (Сир.39:2).

60. Мудрый сердце свое направит к тому, чтобы с раннего утра обращаться к Господу, сотворившему его, и будет молиться пред Всевышним (Сир.39:6).

61. Будет источать разумный слова мудрости своей и в молитве прославлять Господа (Сир.39:8).

62. Посвящающий себя Богу благоуправит свою волю и ум и будет размышлять о тайнах Господа (Сир.39:9).

63. Благословляйте Господа во всех делах; величайте имя Его, и прославляйте Его хвалою Его (Сир.39:19)

64. Все дела Господа весьма благотворны, и всякое повеление Его в свое время исполнится (Сир.39:21).

65. Пред Богом дела всякой плоти, и невозможно укрыться от очей Его (Сир.39:25).

66. Благословение Божие покрывает, как река, и, как потоп, напояет сушу (Сир.39:28).

67. Пути Господни для святых прямы, а для беззаконных они – преткновения (Сир.39:30).

68. Огонь и град, голод и смерть – все это создано для отмщения (Сир.39:36).

69. Все дела Господа прекрасны, и Он дарует все потребное в свое время (Сир.39:40).

70. Всем сердцем и устами пойте и благословляйте имя Господа (Сир.39:42).

71. Много трудов предназначено каждому человеку, и тяжело иго на сынах Адама со дня исхода из чрева матери их до дня возвращения к матери всех (Сир.40:1).

72. Мысль об ожидаемом и день смерти производит в людях размышления и страх сердца (Сир.40:2).

73. Благотворительность, как рай, полна благословений, и милостыня пребывает вовек (Сир.40:17).

74. Вино и музыка веселят сердце, но лучше того и другого – любовь к мудрости (Сир.40:20).

75. Богатство и сила возвышают сердце, но выше того – страх Господень (Сир.40:26).

76. Страх Господень – как благословенный рай, и облекает его всякою славою (Сир.40:28).

77. Кто засматривается на чужой стол, того жизнь – не жизнь: он унижает душу свою чужими яствами (Сир.40:30).

78. О, смерть! как горько воспоминание о тебе для человека, который спокойно живет в своих владениях (Сир.41:1).

79. Не бойся смертного приговора: вспомни о предках твоих и потомках. Это приговор Господа над всякою плотью (Сир.41:5).

80. Горе вам, люди нечестивые, которые оставили закон Бога Всевышнего (Сир.41:11).

81. Когда рождаются нечестивые, то рождаются на проклятие, и когда умирают, то получают в удел свой проклятие (Сир.41:12).

82. Не стыдись точного исполнения закона Всевышнего и завета, и суда, чтобы оказать правосудие нечестивому (Сир.42:2).

83. Не стыдись точности в весах и мерах, – много ли, мало ли приобретаешь (42:4).

84. Как вожделенны все дела Божии, хотя мы можем видеть их как только искры (Сир.42:23).

85. Солнце, когда оно является, возвещает при восходе о славном величии и чистоте неба: чудное создание, дело Всевышнего (Сир.43:2).

86. Велик Господь, Который сотворил солнце, и по слову Его оно пробегает путь свой (Сир.43:5).

87. И луна всем в свое время служит указанием времен и знамением века (Сир.43:6).

88. Красота неба, слава звезд, блестящее украшение, владыка на высотах! (Сир.43:10).

89. По слову Святого звезды стоят по чину, и не устают на страже своей (Сир.43:11).

90. Чрез Господа все успешно достигает своего назначения, и все держится словом Его (Сир.43:28).

91. Где возьмем силу, чтобы прославить Всевышнего? Ибо Он превыше всех дел Своих (Сир.43:30).

92. Страшен Господь и весьма велик, и дивно могущество Его! (Сир.43:31).

93. Много сокрыто, что гораздо больше сего; ибо мы видим малую часть дел Божиих (Сир.43:35).

94. Премудрый сын Сирахов хвалил премудрость сынов благословенных: Теперь восхвалим славных мужей и отцов нашего рода (Сир.44:1).

Они – мужи милости, которых праведные дела не забываются; в семени их пребывает доброе наследство, и слава их не истребится, и имена их живут в роды (Сир.44:9‒13).

Енох угодил Господу и был взят на небо – образ покаяния для всех родов (Сир.44:15).

Ной оказался совершенным, праведным; во время гнева он был умилостивлением (Сир.44:16).

Авраам – великий отец множества народов, и не было подобного ему в славе (Сир.44:19); он в испытании оказался верным – поэтому Господь с клятвою обещал ему, что в семени его благословятся все народы (Сир.44:21‒22).

И Исааку ради Авраама, отца его, Господь также подтвердил благословение, и оно же почило на голове Иакова, от которого произвел мужа милости – возлюбленного Богом и людьми Моисея. За верность и кротость Бог освятил Моисея и избрал себе из всех людей (Сир.44:24‒27; 45:1, 4).

Давид от всего сердца воспел и любил Создателя своего (Сир.47:10), и Господь отпустил ему грехи и даровал завет царственный и престол славы в Израиле (Сир.47:13).

И восстал Илия пророк, как огонь, и слово его горело, как светильник (Сир.48:1). Илия сокрыт был вихрем, – и Елисей исполнился духом его (Сир.48:12).

Иеремию беззаконники оскорбляли, хотя он еще во чреве освящен был в пророка (Сир.49:9).

Иезекииль видел явление славы, которую Бог показал ему в херувимской колеснице (Сир.49:10).

И двенадцать пророков – да процветут кости их от места своего! (Сир.49:12).

95. Соломон царствовал в мирные дни, потому что Бог успокоил его со всех сторон, дабы он построил дом во имя Его и приготовил святилище на веки (Сир.47:15).

И дал Бог Соломону мудрость и великий разум, и был он мудрее всех сынов востока (3Цар.4:29‒30).

Но разделил Соломон при познании сердце свое на познание племени женского, и поработился им телом своим (Сир.47:22).

И разгневался Господь на Соломона за то, что он уклонил сердце свое от Него (3Цар.11:9) и не благословил сына его Своею благодатию.

Ибо и сам премудрый Соломон говорил, что дети прелюбодеев будут несовершенны, и семя беззаконного ложа исчезнет (Прем.3:16).

Тем и наложил пятно на славу свою и осквернил семя свое так, что навел гнев на детей своих (Сир.47:23).

И почил Соломон, оставив по себе от семени своего безумие народу, скудного разумом Ровоама (Сир.47:26‒28), при котором и произошло разделение царства Израильского на два царства: Израильское и Иудейское.

96. И ныне все благословляйте Бога, Который везде совершает великие дела и поступает с нами по милости Своей (Сир.50:24).

97. Да сохранит милость Свою к нам и в свое время да избавит нас! (Сир.50:26).

98. Прославлю Тебя, Господи Царю, и восхвалю Тебя, Бога, Спасителя моего; прославлю имя Твое! (Сир.51:1).

99. Воздам славу Дающему мне мудрость (Сир.51:23).

100. Да радуется душа ваша о милости Божией, и не стыдитесь хвалить Его (Сир.51:37).

1. Пророчества ветхозаветных пророков о пришествии Мессии исполнились и служат уверением евангельской проповеди.

2. О времени пришествия Мессии указал, умирая в Египте, Иаков, призвав сыновей своих и сказав: Соберитеся, да возвещу вам, что срящет вас в последняя дни. Не оскудеет князь от Иуды и вождь от чресл его, Дóндеже приидут отложеная ему, и Той чаяние языков (Быт.49:1, 10).

Мессия придет, когда прекратятся цари из колена Иудина. А Ирод был первым царем из иноплеменников – идумеянин, и пришествие Мессии ожидалось всеми иудеями со времени воцарения Ирода. И Христос родился, действительно, в царствование Ирода.

3. Также о времени богоявления возвестил Даниилу посланный от Бога Архангел Гавриил: И увеси и уразумееши, от исхода словесе, еже отвещати и еже соградити Иерусалим, даже во Христа Старейшины седмин седмь и седмин шестьдесят две: и возвратится, и соградится стогна и забрала... И по седминах шестидесяти двух потребится Помазание (евр. – Мессия), и суд не будет в Нем: град же и святое разсыплется со старейшиною грядущим, и потребятся аки в потопе... И утвердит завет мнозем седмина едина: в пол же седмины отъимется жертва и возлияние... (Дан.9:25‒27).

4. Седмица – шабуа – семилетие. Был указ Кира (2Пар.36:23; 1Езд.1:2‒4; 6:3‒5), второй указ Дария Гистаспа (1Езд.6:7), третий указ для Ездры Артаксеркса Долгорукого (1Езд.7:18) на седьмом его году, а это по канону царей был 296 г. от основания Рима, или 458 г. до Р. X., а 69 седмин или 483 года до Христа Владыки от основания Рима в 779 г.

5. И крещение Иисуса Христа во Иордане – явление народу было в пятнадцатый год правления Тиверия Кесаря, как объявлено Архангелом Гавриилом. Смерть Христова упразднила ветхозаветное богослужение: и жертву, и приношение. Проповедь Евангелия язычникам, и новый завет, и летоисчисление – от Рождества Христова.

6. Итак, Сам Господь дает вам знамение: Се, Дева во чреве зачнет и родит Сына, и наречеши имя Ему Еммануил (Ис.7:14).

7. И ты, Вифлееме, доме Евфрафов, еда мал еси, еже быти в тысящах Иудиных; из тебе бо мне изыдет Старейшина, еже быти в князя во Израили, исходи же Его из начала от дний века (Мих.5:2), – говорит пророк о месте рождения Мессии.

8. А пророк Исаия говорит о проповеди Иисуса Христа: Рцыте дщери сионове: се, Спаситель твой грядет, имеяй с Собою мзду, я дело Свое пред лицем Своим (Ис.62:11).

9. Исаия же возвещает о чудесах Спасителя: Той приидет и спасет нас. Тогда отверзутся очи слепых, и уши глухих услышат. Тогда скочит хромый яко елень, и ясен будет язык гугнивых (Ис.35:4‒6).

10. А пророк Захария пророчествует о торжественном входе Мессии в Иерусалим: Радуйся зело, дщи Сионя, проповедуй, дщи Иерусалимля: се, Царь твой грядет тебе праведен и спасаяй, Той кроток, и всед на подъяремника и жреца юна (Зах.9:9).

11. В книге Премудрости Соломона за много лет вперед открыта злоба саддукеев и фарисеев о погибели Иисуса: Уловим же (лестию) праведнаго, яко непотребен нам есть, и противится делом нашим, и поносит нам грехи закона, и злословит нам грехи учения нашего; возвещает нам разум имети Божий, и Отрока Господня Себе именует: бысть нам на обличение помышлений наших. Тяжек есть нам и к видению, яко неподобно (есть) иным житие Его, и отменим (суть) стези Его: в поругание вменихомся Ему, и удаляется от путий наших яко от нечистот, блажит последняя праведных и славится отца имети (Себе) Бога. Увидим, аще словеса Его истинна, и искусим яже сбудутся Ему. Аще бо есть истинный Сын Божий, защитит Его, и избавит Его от руки противящихся. Досаждением и мукою истяжем Его, да увемы кротость Его, и искусим беззлобство Его. Смертию поносною осудим Его, будет бо Ему разсмотрение от словес Его (Прем.2:12‒20).

12. Псалмопевец Давид предвидел, что предателем Иисуса будет близкий Ему человек: Ибо человек мира Моего, на негоже уповах, ядый хлебы Моя, возвеличи на Мя запинание (Пс.40:10).

13. Пророк Захария предсказал, что Иуда продаст своего Учителя за тридцать сребреников: И поставиша мзду Мою тридесять сребреник. И рече Господь ко мне: вложи я в горнило и смотри, аще искушено есть, имже образом искушен бых о них. И приях тридесять сребреник, и вложих их в храм Господень в горнило (Зах.11:12‒13).

14. Исаия видит добровольные мучения Мессии: Плещи Мои вдах на раны и ланите Мои на заушения, лица же Моего не отвратих от студа заплеваний (Ис.50:6).

15. И той, зане озлоблен бысть, не отверзает уст Своих. Яко овча на заколение ведеся, и яко агнец пред стригущим его безгласен, тако не отверзает уст Своих (Ис.53:7).

16. Пророк Давид как бы своими глазами созерцал страдания на кресте Спасителя и переживания Его: Сонм лукавых одержаша Мя, ископаша руце Мои и нозе Мои. Исчетоша вся кости Моя, тии же смотриша и презреша Мя. Разделиша ризы Моя себе, и о одежде Моей меташа жребий (Пс.21:17‒19)

17. Поношение чаяше душа Моя, и страсть и ждах соскорбящаго, и не бе, и утешающих, и не обретох. И даша в снедь Мою желчь, и в жажду Мою напоиша Мя оцта (Пс.68:21‒22).

18. Пророк Исаия говорит даже о месте погребения Христа: И дам лукавыя вместо погребения Его и богатыя вместо смерти Его (Ис.53:9).

19. Моисей в земле обетованной завещал сынам Израилевым исполнять заповеди Божии, а если отвергнут закон Бога, то разсеет тя Господь Бог твой во вся языки, от края земли даже до края ея, но и во языцех онех не упокоит тя (Втор.28:64, 65).

20. Спаситель предвозвещается как потомок Авраама, Исаака и Иакова, в Котором благословятся все племена земные; как Примиритель, как великий Пророк, подобный Моисею; называется Помазанником и Царем вечным, Еммануилом, рожденным от Девы, Богом Крепким, Агнцем, Установителем нового завета.

21. Благость Божия явила обетования и пророчества о Мессии. Так, приношение Исаака в жертву отцом своим Авраамом указывало на крестную смерть и воскресение Мессии; священство Мелхиседека прообразовало вечное священство Христа; царствования Давида и Соломона прообразовало могущество и славу Царства Христова; пребывание пророка Ионы во чреве китове три дни и три нощи (Мф.12:40) знаменовало трехдневное пребывание Мессии в сердце земли.

22. Исшествие Израиля из Египта, агнец пасхальный, как образ Мессии, переход через Черное море, манна, вода из камня, медный змий стал прообразом Мессии, распятого на кресте и спасающего верующих в Него от вечной смерти, – все явления и события в жизни Израиля были прообразом Мессии. Закон обрядовый с жертвоприношениями, очищениями, окроплением, празднествами, как обрезание всех детей мужеского пола, прообразовало духовное обрезание и оправдание верой в Мессию; вхождение первосвященника во Святая святых было прообразом жертвы на Голгофе, а закон нравственный вел ко Христу.

23. Бог язычников вел к познанию великой тайны спасения через закон естественный, и разум в деле богопознания порождал философию, которая вела язычников ко Христу, а общение с избранным народом Божиим, чудеса в Египте и обетованной земле, и в Ассирии, и в Вавилоне, и странах Востока открывало свет. И пророки, и закон Божий для всей вселенной, как в училище благочестия, возвещали Бога истинного; и священные книги, переведенные мудрецам и философами с еврейского языка на греческий за 200 лет до рождества Мессии, явили тайну богоявления и спасения язычников.

24. Избавление и спасение возвещалось и язычникам еще в древние времена – в сказании о Мелхиседеке, истории Иофора, тестя Моисеева, истории Иова, Валаама, пророчествовавшего о Мессии, и Соломона, просившего в молитве милости для язычников, истории Неемана сириянина, в сказании о пророке Ионе, проповедовавшем покаяние язычникам Ниневии.

25. Бог явился во плоти, и Дух вещает: Сын Мой еси Ты, Аз днесь родих Тя (Пс.2:7); из чрева, то есть из существа Моего, прежде денницы, то есть прежде всякого времени, родих Тя (Пс.109:3); и исходы Мессии вечные – исходы Его из начала от дний века (Мих.5:2).

26. Иисуса Христа Дух Святой называет Богом, Господом, Адонаи, Елогим и Иеговай. Престол Твой, Боже, в век века: жезл правости, жезл Царствия Твоего. Возлюбил еси правду и возненавидел еси беззаконие, сего ради помаза Тя, Боже, Бог Твой елеем радости, паче причастник Твоих (Пс.44:7‒8). Рече Господь Господеви Моему: седи одесную Мене (Пс.109:1) И в пророчестве Малахии: Се, Аз посылаю Ангела Моего, и призрит на путь пред лицем Моим: и внезапу приидет в Церковь Свою Господь, егоже вы ищете, и Ангел Завета, егоже вы хощете: се, грядет, глаголет Господь Вседержитель (Мал.3:1).

27. Об Иисусе Христе пророчествует и Иеремия: Се, дние грядут, глаголет Господь, и возставлю Давиду восток праведный, и царствовати будет Царь и премудр будет и сотворит суд и правду на земли: во днех Его спасется Иуда, и Израиль пребудет в надежди, и сие имя Ему, Имже нарекут Его: Господь праведен наш (Иер.23:5‒6).

28. Иисус Христос Спаситель наш, и истинный Бог, и совершенный Человек, и Единосущный Отцу по Божеству, единосущен нам по человечеству, как Сын Пресвятой Девы Марии.

И Иисус Христос, Мессия, называется в Писании Семенем Жены (Быт.3:15), Семенем Авраама (Быт.12:2‒3), Исаака, Иакова, жезлом и цветом от корене Иессеева (Ис.11:1‒3), потомком Давидовым (Иер.23:5‒6).

29. Христос Спаситель воплотился от Духа Свята и Марии Девы, и Пресвятая Матерь Его пребывала Девой до рождества и в рождестве, и об этом пророк Исаия возвещал: Се, Дева во чреве зачнет и родит Сына, и наречеши имя Ему Еммануил (Ис.7:14), – через деву Еву пришла смерть, через Деву же Марию Неискусобрачную, Приснодеву, явилась Жизнь.

30. О Матери Господа нашего Иисуса Христа – Ее Приснодевстве, о восточных вратах храма, пророчествовал Иезекииль: И сия бяху затворенна. И рече Господь ко мне: сия врата заключенна будут, и не отверзутся, и никтоже пройдет ими: яко Господь Бог Израилев внидет ими, и будут заключенна (Иез.44:1‒3). И Пресвятая Богородица Дева Мария в чистом девстве до рождества, и в рождестве Спасителя, и по рождестве.

31. В Иисусе Христе исповедуем два естества: Божеское и человеческое – одно Лицо, Ипостась Бога Слова.

32. Господь наш Иисус Христос в Своем служении роду человеческому, являя Свое всемогущество, возвестил волю Божию о спасении мира и дал закон веры и благочестия и, как Помазанник по человечеству от Бога елеем радости, паче причастник Своих (Пс.44:8), явился в силе Духа как величайший из пророков, ибо ветхозаветные пророки были только Его провозвестниками и слугами в Дому Божием.

33. О Христе Мессии, Законодателе, Моисею Бог изрек: Пророка возставлю им от среды братий их, якоже тебе, и вдам слово Мое во уста Его, и возглаголет им, якоже заповедаю Ему; и человек той, иже не послушает словес Его, елика возглаголет Пророк оный во имя Мое, Аз отмщу от Него (Втор.18:18‒19).

34. От лица Мессии Христа Бога взывал к Богу псалмопевец: Повем имя Твое братии Моей, посреде церкве воспою Тя (Пс. 21:23); закон Твой посреде чрева Моего. Благовестих правду в церкви велицей, се устнам Моим не возбраню: Господи, Ты разумел еси. Правду Твою не скрых в сердце Моем, истину Твою и спасение Твое рех, не скрых милость Твою и истину Твою от сонма многа (Пс.39:9‒11).

35. Также от лица Мессии Христа Исаия пророчествовал: Дух Господень на Мне, егоже ради помаза Мя, благовестити нищим посла Мя, изцелити сокрушенныя сердцем, проповедати пленником отпущения, и слепым прозрение, нарещи лето Господне приятно (Ис.61:1‒2).

36. Тако бо возлюби Бог мир, яко и Сына Своего Единороднаго дал есть, да всяк веруяй в Онь не погибнет, но имать живот вечный (Ин.3:16), ибо Сын Божий дал закон веры, и примирил, и воссоединил человека с Богом, как и пророчествовал Иеремия. Се, дние грядут, глаголет Господь, и завещаю дому Израилеву и дому Иудину завет нов, не по завету, егоже завещах отцем их в день; в оньже емшу Ми за руку их, извести я от земли египетския (Иер.31:31‒32), то есть не по завету (закону) Синайскому, ветхозаветному.

37. Моисеев закон – сень грядущих благ; приготавливал к евангельскому закону, как и пророчествовал Малахия: И в вас затворятся двери, и не возгнетите огня олтареви Моему туне: несть, воля Моя в вас, глаголет Господь Вседержитель, и жертвы не прииму от рук ваших. Зане от восток солнца и до запад имя Мое прославися во языцех, и на всяцем месте фимиам приносится имени Моему и жертва чиста (Мал.1:10‒11), и 2000 лет уже нет пророков и жертв в Иерусалимском храме.

38. Иисус Христос преподал закон для всех людей и на все времена. Сам Бог у пророка Исаии говорит Сыну Своему Мессии: Се, дах Тя в завет рода, во свет языком, еже быти Тебе во спасение, даже до последних земли (Ис.49:6). И дах Тя в завет рода Израилева, во свет языков, отверсти очи слепых, извести от уз связанныя, и из дому темницы, седящия во тьме (Ис.42:6‒7).

39. Христос Спаситель, истинный Мессия, пришел на землю взыскати и спасти погибшаго (Мф.18:11). Он путь и истина и живот (Ин.14:6) и Агнец, и Сам Бог устами пророка Давида взывал к Мессии: Ты иерей во век, по чину Мелхиседекову (Пс.109:4).

40. Христос Богочеловек благоволил Сам за людей исполнить волю Божию в смирении, послушании, уничижении, и говорит пророк Исаия: Сей грехи наша носит и о нас болезнует, и мы вменихом Его быти в труде и в язве от Бога и во озлоблении. Той же язвен бысть за грехи наша, и мучен бысть за беззакония наша, наказание мира нашего на Нем, язвою Его мы изцелехом. Вся яко овцы заблудихом: и Господь предаде Его грех ради наших (Ис.53:4‒6).

41. Иисус Христос как Пророк возвестил тайну спасения, и как Первосвященник искупил нас на кресте от греха, и как Царь вечный по Божеству помазан Духом Святым в Царя и по человечеству в самом воплощении, о чем взывает Исаия: Отроча родися нам, Сын, и дадеся нам, егоже начальство бысть на раме Его: и нарицается имя Его: велика совета Ангел, Чуден, Советник, Бог крепкий, Властелин, Князь мира, Отец будущаго века (Ис.9:6‒7).

42. Понеже бо человеком смерть бысть, и о Адаме вси умирают, и Человеком Христом Мессией воскресение мертвых (1Кор.15:21‒22).

43. Яко не оставиши душу Мою во аде, ниже даси Преподобном Твоему видети истления (Пс.15:10). А вознесением Своим на небеса Иисус Христос отверз для всех верующих в Него Царство Небесное, ибо возшел еси на высоту, пленил еси плен, приял еси даяния в человецех (Пс.67:19).

44. Первое слово о Пресвятой Деве Богородице было в раю: Вражду положу между тобою и между Женою, и между семенем твоим, и между семенем Тоя: Той твою блюсти будет главу, и ты блюсти будеши Его пяту (Быт.3:15).

45. А в 44-м псалме воспевается слава великого Царя Христа Бога и Царицы неба и земли Богородицы: Предста Царица одесную Тебе, в ризах позлащенных одеяна преиспещрена. Слыши, Дщи, и виждь, и приклони ухо Твое, и забуди люди Твоя, и дом отца Твоего. Вся слава Дщере Царевы внутрь, рясны златыми одеяна и преиспещрена. Приведутся Царю Девы в след Ея, искренния Ея приведутся Тебе. Приведутся в веселии и радовании, введутся в храм Царев (Пс.44:10‒11; 14‒16).

46. И Церковь воспевает: «Иже Тебе ради Богоотец пророк Давид песненно о Тебе провозгласи, величия Тебе сотворшему; предста Царица одесную Тебе».

«Слыши, Дщи, и виждь, и приклони ухо Твое, и возжелает Царь доброты Твоея; ибо вся слава Твоя, Дево, отвнутрь, яко заченши Создателя Твоего».

47. В 67-м псалме воспевается Богородица как гора высокого духовного созерцания, орошенная благодатью Духа Святого: Гора Божия, гора тучная, гора усыренная, гора тучная. Вскую непщуете горы усыренныя? Гора, юже благоволи Бог жити в ней (Пс.67:16‒17).

48. Богородица Преславная гора Господня, превышающая горы и холмы – величие Ангелов и человеков.

49. Богородицу избрал Мессия жилищем Своим подобно граду Своему Иерусалиму с единственным во всем мире храмом истинному Богу, домом молитвы, как израильтян, так и иноверцев, и иноплеменников, как при освящении храма возглашал Соломон: Преславная глаголашася о Тебе, граде Божий (Пс.86:3).

50. В книге Песнь песней таинственно в образах Жениха и Невесты изображают Господа Иисуса Христа и Святую Церковь, и Богородицу: Сердце наше привлекла еси, сестро Моя Невесто (Песн.4:9) Богоматерь и есть Дева Богоневеста, Невеста Божия, Невеста Неневестная и Неискусобрачная, ибо вся добра еси, ближняя Моя, и порока несть в Тебе (Песн.4:7), – родила бо Слово, и от Тебя воссияло девство.

51. Кто сия проницающая аки утро, добра яка луна, избранна яко солнце (Песн.6:9) – это Пречистая Дева, ибо через Нее явился свет и день боговедения.

52. Вертоград заключен Сестра Моя Невеста, источник запечатлен, источник вертограда, и кладязь воды живы (Песн.4:12, 15).

Вода в Святом Писании означает благодать Святого Духа, и Богоматерь есть источник воды живой, источник живоначального воплощения Слова.

53. Кто сия восходящая от пустыни, яко стебло (столп) дыма кадящее смирну и ливан, от всех благовоний мироварца (Песн.3:6). Христос Помазанник есть «миро излиянное», а Дева, причастница славы Сына Своего, также есть миро многоценное, сосуд бесценный, благоухающий чистотой.

54. Якоже крин (лилия) в тернии, тако Искренняя Моя посреде дщерей (Песн.2:2). Такова Дева, ибо Творец, избрав Отроковицу, вселился в утробу и родился, и Она, сладкоуханный крин, светится блистанием чистоты и светом девства.

55. В книге Притчей возвещается, что Премудрость созда себе Дом, и утверди столпов седмь (Притч.9:1) Господь наш Иисус Христос – Премудрость Божия, и Пресвятая Дева – Дом, и храм, и селение, и палата Царя всех Бога, явившего нам истинное богопознание.

56. Ради имени Своего Господь сохранял Иерусалим и род Давидов до пришествия Своего, хотя цари Сирийский и Израильский хотели в войне истребить царственный род. И Исаия великое знамение открыл, что Царь вечный пребудет с нами: Се, Дева во чреве зачнет, и родит Сына, и нарекут имя Ему Еммануил: еже есть сказаемо: с нами Бог (Ис.7:14; Мф.1:23), Иисус Христос до скончания века и в нескончаемые века в Царстве славы.

57. Прозорливый Исаия чудо чудес возвестил нам: Богородица одна между девами детородившая, Дева и вместе Матерь Еммануила – Бога и Человека.

58. Еще Исаия возвещает о том, что Господь наш Иисус Христос и Пречистая Его Матерь произойдут из рода Давидова: Изыдет жезл из корене Иессеова, и цвет от корене его взыдет: и почиет на нем Дух Божий (Ис.11:1‒2). Жезл, корень Иессеев – Дева Богородица.

59. Пророк Исаия говорит и о путешествии Божией Матери с Богомладенцем в Египет. Се Господь седит на облаце легце и приидет во Египет, и потрясутся рукотворенная Египетская от лица Его (Ис.19:1).

Легкое облако – Пресвятая Дева – «Тя облак легок, древле зрит просвещаем Духом пророк Исаия, на нем же седе славы Господь».

60. У пророка Исаии возвещается: Будут вам вся сия словеса, аки словеса книги запечатленныя сея, юже аще дадут человеку ведущему писания, глаголюще: прочти сие. И речет: не могу прочести, запечатленна бо (Ис.29:11). Она же есть, Пресвятая Богородица.

61. «Запечатленная ныне книга рождается, – поет Церковь, – юже прочести невозможно естеством закон земных, соблюдаема в жилище Слова: якоже книги проявиша Богоглаголивых Духом». В этой одушевленной книге перстом Божиим начертано Слово Божие.

62. Книжный свиток у пророка Иезекииля (Иез.2:9) и видение на реке Ховар Херувимов и Господа, восседающего на престоле с чудной Колесницей (Иез.3:13‒15), означают Пречистую Деву, ибо Свиток есть Отроковица, перстом Отчим написася, и Дева есть Колесница Солнца умного.

63. И «Иезекииль Тя дверь зрит заключенну, Дево, еюже пройде Иисус» – Восток имя Ему. «Яко виде Тя древле, Чистая, Пренепорочная, пророк, врата зрящая к Свету незаходимому, абие Тя позна Божие, жилище».

64. Пророк Даниил показал великое тело из золота, серебра, меди, железа, глины, и отторжеся камень от горы без рук, и бысть яко прах, и место не обретеся им: камень же поразивый тело бысть гора велика и наполни всю землю (Дан.2:31‒35), ибо Вавилонское, Мидо-Персидское, Македонское, Римское царства сокрушил камень нашей веры Господь Иисус Христос, отделившийся от горы, родившийся от Пречистой Девы, сокрушил древний языческий мир и явил Царство Свое, Церковь Святую.

65. «Камень нерукосечный от несекомыя горы, Тебе, Дево, Краеугольный отсечеся Христос, совокупивший расстоящаяся естества».

Эту таинственную гору, Присно деву Богородицу, видел и пророк Аввакум: Бог от юга, приидет, и Святый из горы приосененныя чащи (Авв.3:3).

66. «Гору Тя, благодатью Божией приосененную, прозорливыми Аввакум усмотрев очима, из Тебе изыти Израилеву провозглашаше Святому, во спасение наше и обновление».

67. Ветхий Завет явил прообразования новозаветных событий. Так, якоже Моисей вознесе змию в пустыни, тако подобает вознестися Сыну Человеческому (Ин.3:14), и якоже бо бе Иона во чреве китово три дни и три нощи, тако будет и Сын человеческий в сердцы земли три дни и три нощи (Мф.12:40).

68. Посреди рая было древо жизни, и Пресвятая Дева, яко одушевленный рай, яко девственная земля, произрастила Христа.

От Евы произошел на земле весь человеческий род, и смерть вошла, а от Девы Богородицы – жизнь, Новый Адам, воскресение, вечное блаженство.

69. Ковчег, в котором патриарх Ной спасся от вод всемирного потопа, предызображал Пресвятую Деву, спасающую от вечной погибели чад Божиих; и лествица, утверждавшаяся на земле и верхом своим достигавшая неба, которую видел патриарх Иаков на пути в Месопотамию, прообразовала Пресвятую Деву.

70. Боговидец Моисей зрел образ Божией Матери в купине горевшей, но не сгоравшей, «тако Дева родила еси и Дева пребыла еси», яко Неопалимая Купина. Также столп облачный, осеняющий Израиль днем и освещающий ночью в странствовании, предызображал Пресвятую Деву.

71. Дева – «огненный столпе» сущим во тьме, «покрове миру, ширший облака», «море, потопившее фараона мысленнаго», то есть сатану и всю силу его.

Скиния Моисеева и храм Соломонов служили прообразом Девы Богородицы, ибо Она «селение Слова» и славы Божией. Воспевают Деве: «Радуйся, свещниче светлый, ручко (сосуд) в нейже манна, жезл Ааронов, трапеза, кадильница златая, скрижаль богописанная, ковчег святый, Святая святых большая», ибо во втором храме не было кивота, вместо него в храме явилась Сама Пресвятая Дева, вместившая манну жизни – Христа, сшедшего с неба, хлеб жизни и бессмертия.

Неопалением отроков в Вавилонской пещи предуказано неопаление Пресвятой Богородицы от огня Божества и образ жизни обновления и спасения. Иону, как младенца из чрева морской зверь изрыгнул, каким приял, а Слово, вселившись в Деву и принявши плоть, прошло, сохранив ее нетленной. «Паче скинии Моисеевы всю Тя Бог освяти, Богородице».

Там Слово Божие на каменных досках начертало закон Духом, как бы перстом Своим; а здесь Само Слово воплотилось от Духа Святого и девственных кровей. Дева – одушевленная умная скиния Божия, храм ипостасного Сына и Бога, Честнейшая Херувим и Славнейшая без сравнения Серафим.

72. О Христе Боге проповедует мир, сотворенная Им вселенная, являя всем присносущную силу Его и Божество (Рим.1:20), пророки, чудеса, Его Евангелие, апостолы, все святые.

73. В начале бе Слово, и Бог бе Слово. И Слово плоть бысть, и вселися в ны, и видехом славу Его, славу яко единородного от Отца, исполнь благодати и истины. Закон Моисеом дан бысть, благодать же и истина Иисус Христом бысть (Ин.1:1, 14, 17).

74. Во Христе велия есть благочестия тайна: Бог явися во плоти (1Тим.3:16), Христос Бог славы, Творец неба и земли, и жизнь вечная в Церкви Его, и Единосущен Сын с Богом Отцом, уверяя: Аз и Отец едино есьма (Ин.10:30), видевый Мене, виде Отца. Аз во Отце, и Отец во Мне есть (Ин.14:9‒10).

75. Христос – Альфа и Омега, во Христе миру открывается вечность, самобытность, вездесущность, неизменность, всеведение, всемогущество.

76. Сын Божий рождается из Существа Отча и пребывает в лоне Отчем неразлучно, вечно Своей Ипостасью, и да веруют во Единого истинного Бога, во Святей Единосущной, Нераздельной и Животворящей Троице, Отца и Сына и Святого Духа, и егоже послал еси Иисус Христа во плоти в двух естествах, в двух волях.

77. Вся Тем – Господом Иисусом Христом – быша, и без Него ничтоже бысть, еже бысть (Ин.1:3). Тем – Сыном Божиим – создана быша всяческая, яже на небеси и яже на земли (Кол.1:16) словом Своим, разумом и премудростью, волей из ничего, являя славу Божию, дабы разумные существа прославляли Бога, участвовали в благости Божией и блаженствовали.

78. Вся природа в многообразии всех видов и форм прославляет Бога в гармонии, разумности, целесообразности, движении, а разумные существа, имеющие образ Божий в духе, уме, как дыхание Вседержителя, луче, свете, могут в делании добра, святости, любви, истине, милосердии – в нравственном совершенствовании уподобляться Создателю и блаженствовать.

79. Адаму Бог насадил рай во Едеме, являлся ему, беседовал, дар пророчества дал, заповедал возделывать и хранить рай (Быт.2:15), укрепляясь в любви, послушании, да не смертию умрете (Быт.2:17). Когда Адам пал, союз с Богом нарушился, наступила смерть духовная и лишение святости. И перешел грех на род человеческий, стал всеобщим; помрачился разум, воля ко злу склонилась, потускнел образ Божий и постигла смерть с болезнями и страданиями. Но, любя создание Свое, Господь наш, Новый Адам, пожелал прийти на землю как Бог и Человек и победить смерть, грех – Семя Жены сотрет главу змия.

80. Промысл Божий действием всемогущества, мудрости, благости, сохраняя бытие вселенной и твари, вел всех ко спасению – и се, Аз с вами есмь во вся дни до скончания века (Мф.28:20). И судьба царств земных, и народов, и каждого человека в деснице Вседержителя, дабы приходили к добру, святости и благочестию.

81. Древо жизни в раю прообразовало Крест Христов. При благословении Иаков крестообразно возложил правую руку на голову Ефрема, а левую на голову Манассии и этим благословением прославил Крест.

82. При выходе из Египта крестообразное кропление дверей и косяков в жилищах израильтян спасло их от Ангела смерти. Моисей жезлом крестообразно осенил Красное море, и воды стали стеной, и прославился Крест. Также медный змей прообразовал Крест Христов, спасающий от смерти. Также древо, при погружении в воду, усладившее горькие воды в местечке Мерра, так что они стали сладкими и годными для питья, прообразовало Крест Христов.

83. Весь 21-й псалом – пророчество о крестных страданиях Христа на Голгофе, а день шестой предсубботний есть день творения Адама и день страдания на кресте Христа в пятницу для обновления мира.

84. В псалме 9 возвещается о тайне второго пришествия Христа Спасителя, когда приидет судить живых и мертвых. И да не крепится человек (Пс.9:20), то есть антихрист, человек греха и сын погибели, ибо за то, что не приняли Истину – Законодавца Христа Господа – законодатель антихрист приидет во имя свое и попущено ему будет время времена и полвремени – полседмицы.

85. А Малахия от лица Господня говорит: И се, Аз послю вам Илию Фесвитянина, прежде пришествия дня Господня великаго и просвещеннаго, иже устроит сердце отца к сыну (Мал.4:5‒6), то есть обратит иудеев к Богочеловеку Христу. И верь, и жди явления: Илия Фесвитянин, вера иудеев, гонение антихристово, суд Христов, воскресение мертвых, разделение добрых и злых.

86. Антихрист родится от колена Данова от жены-блудницы переносным семенем. И по книге пророка Даниила восстанет одиннадцатый царь и объявит себя Богом, а будет анархия (Дан.7:24).

А Иеремия говорит: От Дана слышано бысть ржание коней его, от гласа ржания яждения коней потрясеся вся земля; и приидет и пожрет землю и исполнение ея, град и обитающих в нем (Иер.8:16).

87. И три царя – Ливию, Египет, Ефиопию – смирит, и рогу малому 1260 дней времени, и начнет брань со святыми, дабы ему поклонялись, аки Богу, в воздвигнутом в Иерусалиме каменном храме.

Моисей говорит об антихристе: Дан, скимен львов, и изскочит от Васана (Втор.33:22). И Иаков говорит: Дан судити имать люди своя, яко и едино племя во Израили; да будет Дан змий на пути, седяй на распутии, угрызая пяту конску (Быт.49:16‒17).

88. Уподобится Сыну Божиему и с ним будет лжепророк – это два рога; и поставит кадильницы с фимиамом, велит жертву приносить и огненный венец – это для руки и чела. Пророк Даниил говорит: Сии же спасутся от руки его, Едом и Моав и начало сынов Аммоних (Дан.11:41), сынов Лотовых (Быт.19:37‒38). И полетят в кораблях иноплеменничих, море купно пленят, и сущих от восток солнца, и на Моава первее руки возложат, сынове же Аммони первее покорятся (Ис.11:14).

И пленив Египет, Ливию, Ефиопию, пойдет на Тир, как пророчествует Исаия: Усрамися, Сидоне, рече море, крепость же морская рече: не болех, ни породих, ни вскормих юнош, ниже вознесох девиц. Егда же слышано будет во Египте, приимет я болезнь о Тире (Ис.23:4, 5). Тогда объявит себя богом (Иез.28:2) и говорит Исаия: Ты же рекл еси во уме твоем: на небо взыду, выше звезд небесных поставлю престол мой, буду подобен Вышнему (Ис.14:13‒15), и Иезекииль глаголет: Ты же человек еси, а не Бог (Иез.28:9)

И Иеремия говорит: возгласи ряб (куропатка), собра, ихже не роди, творяй богатство свое не с судом, в преполовении дней своих оставит е и на последок свой будет безумен (Иер.17:11).

89. Три года и шесть месяцев с народом, собранным от востока и запада, царствовать будет, и жена бежит в пустыню и горы, ибо жертва прекратится в Церкви и в храме иудейском воссядет, аки Бог.

В псалме 82 пророк возвещает о временах антихриста, когда восстанут на верных потомки «Идумейска» – сыны Исава, «Исмаилите», от Агари рожденные, «Моав» – сыны Лотовы, «и Агаряне, и иноплеменницы», и ассирийцы.

90. Когда у вдовы в Сарепте Сидонской умер мальчик, то пророк Илия трижды взывал: Господи Боже мой, да возвратится душа отрока сего (3Цар.17:21), – и Господь воскресил отрока. Отрок же был Иона-пророк.

Чудо от костей Елисея прообразовало воскресение Христа, ибо труп, когда коснулся костей пророка, ожил. И день единый от суббот воспевается воскресение. В этот день начал Бог творение мира, и день обновлен воскресением Христа, и этот день есть и осьмой, вечный, незаходимый.

91. Божественнейший прообрази древле Моисей, в Чермнем мори провед Израиля, Крестом Твоим, воду жезлом пресек, песнь Тебе исходную воспевая, Христе Боже.

92. Образ Божественного Креста Иона во чреве китове, простертыма дланма проначерта руце. В ров вверженный львов, иногда великий во пророцех, крестообразно простер Даниил, неврежден от сих снеди спасеся.

93. Прообразуяй Твое погребение, Крест и смерть, Иона во чреве китове, Спасе, тридневновав.

Трие отроцы в пещи Троицу прообразивше, всемирное ликование воздвигоша.

Яко отрока в пещи в огни не опаляеми, и яко купина в огне не опаляема, тако и Дева пребыла, носящи Огнь Божества, Христа, Младо Превечного Бога.

94. Христос раждается славите, пойте Господеви вся земля, а Господня Пасха от смерти бо к жизни, и от земли к небеси, Христос Бог нас приведе, и тридневен, яко от кита Иона, воскресл сей от гроба.

95. В Тебе, Дево Чистая, девствуют бо рождество, по рождестве Дева, Тя Неопалимую купину, и лествицу, и дверь небесную Иезекиилем пророком виденную, в рясны златыя одеянную, гору Божию усыренную.

96. Поим песнь Христу Богу, раздельшему море.

Небо прострый яко кожу, и сушу основывай на водах Божественным Твоим манием, Христе Боже, от юга и из горы Святыя приосененный пришел еси Христе спасти Адама первозданного.

97. Испытайте Писания, ибо написано в Писаниях, и псалмах, и законе о Христе. Не ожесточайте сердца ваши и не лукавнуйте. Писание богодухновенно, ибо его перевели в 270 г. до Р. X. праведные 70 толковников с еврейского языка на греческий, и читали его в синагогах. И Кумранские рукописи точно совпадают с переводом 70 толковников и славянским текстом, и благодатный огонь в Великую Субботу у Гроба Господня уверяет в истине пророчеств и воскресении Христа.

98. Господь наш Иисус Христос из ничего сотворил мир и самое время. И Спаситель это время творения (шестоднев) избирает временем обновления мира, когда предал Себя на страдание и заповедал: Сие творите в Мое воспоминание (Лк.22:19) – ежегодно совершать Пасху. А это время весны и равноденствие, ибо в первый день творения было равноденствие, когда день и ночь равны 12 часам, и полнолуние, ибо в четвертый день, когда создал Бог солнце, луну и звезды, было полнолуние. А человек создан в шестой день, и была пятница, и Господь, Новый Адам, пострадал в пятницу.

99. Рождество Христово было в 5508 г. от сотворения мира. А Пасха и седмица страданий являет время седмицы творения и образ осьмого дня воскресения – дня незаходимого и вечного, и это по воле Божией после равноденствия весеннего, после полнолуния, после пасхи ветхозаветной и в день воскресный.

100. И этот Свой день великий Господь освящает в Великую Субботу дарованием благодатного огня в Иерусалиме. Огонь первое время не жжет, а только светит и всех радует и утешает. Православная пасхалия являет Божественную правду и разум богодухновенных апостолов, Вселенских Соборов и отцов Церкви. А сущность святости в том, чтобы воля человеческая сливалась с волей Божией. Тогда мир Божий, и любовь, и вера правая призывают благословение Господне, и делается мир всему миру, и изобилие плодов земных, и сохранение от глада, губительства, труса, потопа, огня, меча, нашествия иноплеменников и междоусобной брани, подаются все блага для всего мира.

1. Слушайте, небеса, и внимай, земля, говорит Господь: сыны родих и возвысих, тии же отвергошася Мене (Ис.1:2).

2. Вол и тот знает хозяина своего, и осел ясли господина своего, а люди забыли Бога, Подателя всех благ (Ис.1:3).

3. Увы, народ грешный, люди исполненные беззакония, племя злодеев, сыны беззакония! Оставили Господа (Ис.1:4).

4. Господь за беззакония много наказывал людей, и все терпят болезни, и сердца их в печали, и земля за грехи опустошена, плоды земные поедают чужие; и осталась дщерь Сиона – Церковь Божия, как шатер в винограднике, как шалаш в огороде, как осажденный город (Ис.1:6‒8).

5. Говорит Господь народу: не терплю грехов ваших, ибо руки ваши исполнены крови, омойтесь, очиститесь; удалите злые деяния ваши от очей Моих; перестаньте делать зло (Ис.1:16).

6. Научитесь делать добро, ищите правды, спасайте угнетенного, защищайте сироту и оправдайте вдовицу (Ис.1:17).

7. Если народ послушает Бога, то будут наслаждаться благами земными и даром мира, и если будут грехи ваши, как багряное, – как снег убелю (души); если будут красны, как пурпур, – как волну убелю, – говорит Господь, – если же будете ожесточаться и не послушаете, то меч погубит всех (Ис.1:18‒20).

8. Как сделалась блудницею верная столица, в ней правда Божия пребывала, ныне же убийцы (Ис.1:21).

9. Всем же отступникам и грешникам – погибель, и оставившие Господа истребятся и будут как дуб, которого лист опал, и как сад, в котором нет воды (Ис.1:28, 30).

10. Пророк Исаия восхвалял Богоявление, Церковь Христову, Евангелие, ибо всем явлена гора Господня и дом Божий на вершине гор, и приидут ко Христу Богу все язычники (Ис.2:2).

11. И пойдут многие народы и скажут: приидите, и взойдем на гору Господню, в дом Бога Иаковля, и научит Он (Христос Бог) нас Своим путям и будем ходить по стезям Его, ибо от Сиона выйдет закон, и слово Господне – из Иерусалима (Ис.2:3).

12. И будет Христос Царь мира судить народы, и обличит многие племена; и перекуют мечи свои на орала, и копья свои – на серпы: не поднимет народ на народ меча, и не навыкнут ктому ратоватися (Ис.2:4), ибо у Бога блаженны миротворцы.

13. Скоро грядет день Господа Саваофа, и един Господь наш Иисус Христос будет высок в тот день Богоявления на земле, и попрано будет идолослужение – все кедры высокие и холмы – лжеучения и заблуждения демонские (Ис.2:12‒18).

14. Как евангелист, пророк воспевает чудную песнь о винограднике Господа Саваофа, доме Израилевом, Церкви Своей, которую при Моисее пророке и других пророках Господь обнес оградою закона, очистил, насадил в нем виноградные лозы, построил башню и точило и ожидал, что он принесет добрые плоды веры и благочестия, а он принес дикие ягоды – идолослужения и дела нечестия и неверия (Ис.5:1‒2).

15. И ныне, жители Иерусалима и людие Мои, рассудите Меня, – говорит Господь. – Что еще надлежало бы сделать для виноградника Моего, чего Я не сделал ему? Почему он не принес добрые плоды? (Ис.5:3‒4).

16. За неверие сынов Израиля отнимется от них виноградник, разрушен и попираем будет и в запустении, а народ пойдет в плен, и голод и жажда будет, и преисподняя раскрыла пасть свою (Ис.5:14).

17. Горе живущим в беззаконии и грехах, ибо оставили добро и свет, а свет называют тьмою и считают себя мудрыми, и возлюбили вино, и за подарки оправдывают виновного, и правых лишают законного, и оставили закон Господа Саваофа (Ис.5:20‒24).

18. Пророк Исаия видел на престоле Господа во славе и шестокрылых Серафимов вокруг Него. Двумя крылами покрывали лица свои и двумя – ноги, и двумя летали и взывали: Свят, Свят, Свят Господь Саваоф, исполнь вся земля славы Его (Ис.6:2‒3).

19. Серафим взял угль горящий и прикоснулся устам пророка и сказал: Се, прикоснуся сие устнам твоим, и отымет беззакония твоя и грехи твоя очистит, и это знамение было во образ тайны Тела и Крови Христовой, во освящение человека (6:6‒7).

20. И великое знамение Сам Господь даст: се, Дева во чреве зачнет и родит Сына, и наречеши имя Ему Еммануил (Ис.7:14), и это – пророчество о рождестве Христовом.

21. Христос Бог возвеличит Заиорданскую страну, Галилею языческую; и народ, ходящий во тьме, увидит свет великий, на живущих в стране тени смертной свет воссияет, ибо в Царствие Божие призываются не только иудеи, но все народы земные (Ис.9:2).

22. Яко отроча родися нам, Сын, и дадеся нам, егоже начальство бысть на раме Его, и нарицается имя Его: велика совета Ангел, Чуден, Советник, Бог крепкий, Властелин, Князь мира, Отец будущаго века – здесь пророк воспевает гимн славы Сыну Божию, Господу Иисусу Христу (Ис.9:6).

23. Пророк царя ассирийского, который прошел землю с мечом и за беззакония наказал народы, называет лишь секирой, пилой, жезлом и палкой, ибо им движет Промысл Божий, а за надменность и гордыню и за то, что не воздал славу Творцу неба и земли, сам будет наказан (Ис.10:15).

24. Народ Божий спасен будет, ибо возложат упование на Господа Иисуса Христа, Святаго Израилева, и остаток обратится к Богу, хотя Израиль был числом как песок морской – только остаток его обратится к Иисусу Христу (Ис.10:22).

25. А спасение сынам Израилевым и язычникам от Господа Иисуса, ибо взыдет Он как жезл из корене Иессеова, и цвет от корене его взыдет, и почиет на Иисусе Христе Дух Божий, Дух премудрости и разума, Дух совета и крепости, Дух ведения и благочестия (Ис.11:1‒2).

26. Господь Иисус Христос будет судить бедных по правде, и дела страдальцев земли решать по истине; и жезлом уст Своих поразит землю, и духом уст Своих убьет нечестивого (Ис.11:4).

27. И будет препоясанием чресл Его правда, и препоясанием бедр Его – истина (Ис.11:5).

28. Тогда, когда уверуют во Евангелие, волк будет жить вместе с ягненком, и барс будет лежать вместе с козленком; и теленок, и молодой лев, и вол будут вместе, и малое дитя будет водить их (Ис.11:6).

29. И корова будет пастись с медведицею, и детеныши их будут лежать вместе, и лев, как вол, будет есть солому (Ис.11:7).

30. И младенец будет играть над норою аспида, и дитя протянет руку свою на гнездо змеи (Ис.11:8).

31. И будет в тот день: к корню Иессееву, который станет, как знамя для народов, обратятся язычники, – и покой его будет слава Царствия Христова (Ис.11:10).

32. Пророчествовал Исаия о Вавилоне, что посылается от Всемогущего сила в наказание за зло и беззакония, и гордость – боевое войско Мидян, и Вавилон, краса царств, гордость Халдеев, будет ниспровержен Богом, как Содом и Гоморра, и не заселится никогда. И это все исполнилось, и там пустыня и пески (Ис.13:19‒20).

33. Господь – убежище бедного и нищего, защита от гневного тирана; и трапеза из тучных яств – Иисус Бог наш Спас, и поглощена смерть навеки, и отрет Господь слезы со всех в Церкви Своей (Ис.25:4‒9).

34. В день посещения Своего Господь поразил мечом Своим левиафана, змея и чудовище морское, и хранит Бог возлюбленный виноградник Свой, днем и ночью стережет его, и загладятся беззакония, и снимутся грехи, и народы поклонятся Господу на горе святой в Иерусалиме, где крест водружен (Ис.27:1‒13).

35. Сам Бог говорит: вот, Я полагаю в основание на Сионе камень, – камень испытанный, краеугольный, драгоценный, крепко утвержденный: верующий в Него не постыдится – камень же бе Христос (Ис.28:16).

36. Хульники же и правители народа ложь избрали убежищем для себя и обман покровом себе, за то Господом Богом истребление определено для всей земли (Ис.28:22), ибо народ устами и языком лишь чтит Бога, сердцем же далеко отстоит от Него, но бедные люди возрадуются о Господе Иисусе Христе, Святом Израилеве, Который искупил Авраама и всех верных, и познают мудрость и научатся послушанию евангельскому (Ис.13‒24).

37. И явлен будет путь Христов, и благословит Господь верных Своих, и дома их, и поля, и стада; и свет луны будет как свет солнца, а свет солнца будет светлее всемеро, в тот день, когда Господь обвяжет раны и исцелит язвы народа Своего (Ис.30:26).

38. Не надейтесь на царей, на колесницы и всадников, ибо вся сила у Бога, и Господь хранит святую гору Свою Сион – Церковь, где покров, защита и спасение (Ис.31:1‒5).

39. Воцарится Христос – Царь правды, и будет защита и покров верным, и Дух на них сойдет с неба, и пустыня соделается садом плодоносным, и водворится правосудие, и делом правды будет мир в покоищах блаженных (Ис.32:18).

40. Высок Господь наш Иисус Христос, и суд и правда у Него, и время новое будет и спасение, и мудрость, и ведение, и страх Господень будет сокровищем верным, ибо говорит Сам Господь: ныне восстану, воскресну, возвеличусь, вознесусь, и увидят Царя славы в красоте Его глаза тех, кто ходит в правде и говорит истину, кто презирает корысть от притеснения, удерживает руки свои от взяток, затыкает уши свои, чтобы не слышать о кровопролитии, и закрывает глаза свои, чтобы не видеть зла (Ис.33:5‒15).

41. А в день оный Иерусалим небесный будет праздничным жилищем мирным, где непоколебимая скиния и столпы вечной правды, и там Господь – Судия наш и Законодатель наш, и Царь наш, Спаситель мира (Ис.33:20‒22).

42. А в день отмщения истлеет все небесное множество звезд, и небеса свернутся, как свиток книжный, и звезды спадут, как спадает лист с виноградной лозы, и земля будет горящею смолою (Ис.34:4, 9).

43. И откроется Христом Богом большая дорога, путь святых, и избавленные Господом будут в радости вечной, а печали и воздыхания не будет там (Ис.35:8‒10).

44. Исаия возвещает о пророке Иоанне Крестителе: Глас вопиющаго в пустыни: уготовайте путь Господень, правы сотворите стези Бога нашего Иисуса Христа, ибо от Него всяка дебрь наполнится, и всяка гора и холм смирится (Ис.40:3‒4).

45. В Отроке Иисусе явится слава Господня, и узрит всяка плоть спасение Божие, яко Господь Иисус – Сын Единородный Господа сил (Ис.40:5).

46. Се, Бог ваш, се, Господь, Господь Иисус Христос, со крепостию идет, и мышца Божества Его со властию, се мзда Его с Ним, и дело спасения Его пред Ним (Ис.40:10).

47. Христос Бог яко пастырь упасет паству Свою, и мышцею Своею соберет агнцы и имущая во утробе утешит (Ис.40:11).

48. Велик Господь, и кто разумеет ум Господень, ибо Он сотворил небо и землю, и воды, и горы, и холмы; и надеющиеся на Господа как орлы укрепятся в силе усыновления (Ис.40:31).

49. Сам Бог говорит о Сыне Человеческом Иисусе, что Он муж правды от востока, и за Ним последуют народы дорогою евангельской (Ис.41:2‒4).

50. Как ясно Дух возвещает о Господе Иисусе Христе: Вот, Отрок Мой, Которого Я держу за руку, избранный Мой, к Которому благоволит душа Моя. Положу Дух Мой на Него, и возвестит народам суд (Ис.42:1).

51. Во смирении и кротости Господь трости надломленной не переломит, и льна курящегося не угасит, но в истину Свою изнесет суд (Ис.42:3).

52. И будет Господь светом для всех народов, дабы отверсти очи слепых, и извести узников из дому темницы и седящих во тьме на свободу (Ис.42:7).

53. Аз Господь Бог, – говорит Христос Спаситель, – сие Мое есть имя славы Моей (Ис.42:8‒9).

54. Воспойте Господеви Иисусу Христу песнь нову, прославите имя Его от конец земли, сходящии в море, возвеселися, пустыня, дадите Богу славу (Ис.42:10‒12).

55. Христос Бог говорит: и поведу слепых дорогою, которой они не знают, и по стезям, ихже не видеша, сотворю им тьму во свет и пути их прямыми (Ис.42:16).

56. Посему слушайте, глухие, и смотрите, слепые, чтобы видеть спасение верою во Иисуса Христа (Ис.42:18).

57. Сам Господь говорит: каждый, кто называется Моим именем (христианина), есть тот, кого Я сотворил для славы Моей, создал и сотворил в купели крещения (Ис.43:7).

58. Выводится народ слепой Светом Евангелия, хотя у него есть глаза, и глухой, хотя у него есть уши, ибо они во тьме неверия (Ис.43:8).

59. Будите Ми свидетелие, и Аз Свидетель, – говорит Господь Бог, – и Отрок Мой Иисус, Которого Я избрал, чтобы вы знали и верили, яко Аз есмь в Сыне Единородном, прежде Меня не было Бога и по Мне не будет (Ис.43:10).

60. Я Сын Человеческий, Я Господь, Творец неба и земли, и нет Спасителя, кроме Меня (Ис.43:11).

61. И возвещает Христос Бог: Вот, Я творю новое, и воссияет свет спасения, и сотворю в пустыне путь и в безводной земле реки, и прославит Меня избранный народ Мой (Ис.43:19‒20).

62. Этот народ, – говорит Христос Спаситель, – Я воссоздал для Себя, и он будет возвещать славу Мою, яко Единородного от Отца, и Я, Я Сам изглаживаю преступление его ради Себя Самого на Голгофе и грехов их не помяну (Ис.43:21‒25).

63. Так говорит Господь Иисус Христос: Я изолью воды на жаждущее и потоки на иссохшее, излию дух Мой на род христианский и благословение Мое на потомство их (Ис.44:3).

64. И будут яко трава посреди воды и яко верба при воде текущей (Ис.44:4).

65. Так говорит Господь Бог, Царь Израилев, и Искупитель Господь Саваоф: Я первый и Я последний, и кроме Меня нет Бога (Ис.44:6).

66. Говорит Господь: новый Израиль – народ христианский – не забывай Меня, Я отъял яко облак беззакония и грехи твои, обратись ко Мне, ибо Я искупил тебя смертью Своей и воскресением (Ис.44:22).

67. Торжествуйте, небеса, ибо Господь соделал это. Восклицайте, глубины земли, шумите от радости, горы, лес и все деревья в нем, ибо искупил Господь Иакова и прославится во Израиле (Ис.44:22).

68. Сице глаголет Господь, искупивший тебя и создавый тя от чрева: Я Господь, Который сотворил все, распростер небо Един и утвердил землю (Ис.44:24).

69. Говорит Господь Киру: Я держу тебя за правую руку, чтобы покорить тебе народы. И так было, после Навуходоносора стал царем Набонид, и его сын Валтасар правил в столице. В 538 г. Кир захватил Вавилон и основал Мидо-Персидскую монархию (Ис.45:1).

70. Пророк возвещает, что Бог мир приуготавливает к пришествию Спасителя, дабы познали Бога истинного и правду (Ис.45:4).

71. Могила Кира находится в Иране у Персополиса и всем напоминает о судьбах Божиих. Как сказал Господь, так и было: Сядь на прах, дочь Вавилона, престола нет у тебя, уйди в темноту, дочь Халдеев, не будешь ты госпожою царств, ибо ты не оказала милосердия, и никто не спасает тебя (Ис.47:1‒15).

72. Господь говорит народу, что жилы в шее у него железные и лоб медный, и поступает вероломно, как отступник, и только ради имени Своего Господь терпел, и ради славы Христа Спасителя источается вода из камня (Ис.48:4‒21).

73. Как вторая песнь раба Господня, Отрока Иисуса, звучит глава 49 (первая песнь – глава 42) – Иисус Христос взывает: Слушайте Меня, острова, и внемлите, народы, от чрева Матере Моея – Девы Богородицы – наречено имя Мое – Иисус Спаситель (Ис.49:1).

74. И положу уста Моя яко меч остр, и рече Ми: раб Мой еси Ты, и в Тебе прославлюся, и Бог Мой будет Мне крепость (Ис.49:2‒5).

75. Се, дах Тя в завет рода христианского, во свет языков, еже быти Тебе, Иисусе, во спасение даже до последних земли, и поклонятся Сыну Человеческому, Спасителю мира (Ис.49:6‒7).

76. Говорит Господь: во время благоприятное Я услышал Тебя, и в день спасения проповеди Евангелия – помог Тебе, и дах Тя в завет вечный языков (Ис.49:8).

77. Глаголюща сущим во узах: изыдите, и сущим во тьме: открыйтеся. На всех путех пастися будут, и на всех стезях пажить их (Ис.49:9).

78. Не взалчут, ниже вжаждут, ниже поразит их зной, ниже солнце, но милующий их Господь, Иисус Христос утешит их, сквозе источники водныя проведет их (Ис.49:10).

79. И положу всяку гору в путь и всяку стезю в паству христианам (Ис.49:11).

80. И уверуют во Христа: се, сии издалеча приидут, сии от севера и от моря, инии же от земли Персския (Ис.49:12).

81. Радуйтеся, небеса, и веселися, земле, да отрыгнут горы веселие и холмы правду, яко помилова Бог люди Своя и смиренныя людий Своих утеши (Ис.49:13).

82. Еда забудет жена отроча свое, еже не помиловати изчадия чрева своего; аще и забудет сих жена, но Аз не забуду тебе, глаголет Господь (Ис.49:15).

83. Возведи очи вокруг и прозри все, ибо собрались и пришли, и облачились в красоту Божественную в невесте Христовой – Церкви – чада Божии (Ис.49:18).

84. Так говорит Господь Иисус Христос: Я обращаю руку Мою ко всем народам и воздвигну знамение Мое – Крест Животворящий, и приведутся сыны и дщери и напитаются тайной пищей, и всякая плоть узнает, что Я Господь, Спаситель и Искупитель (Ис.49:22‒26).

85. Господь Иисус Христос пред Страданиями Своими говорит: Аз же не противлюся, ни противоглаголю. Плещи Мои вдах на раны и ланите Мои на заушения, лица же Моего не отвратих от студа заплеваний (Ис.50:5‒6).

86. Кто из вас боится Господа, да послушает гласа Отрока Его Иисуса. Кто ходит во тьме, без света, да уповает на имя Господа Иисуса Христа и утверждается в Боге (Ис.50:10).

87. И утешит Господь избранных Своих и пустыни их соделает, яко рай Христов, радость и веселие обретут в Нем, славословие и глас хваления (Ис.51:3).

88. Послушайте Меня, народ Мой, – говорит Спаситель, – яко закон от Меня изыдет, и суд Мой поставлю во свет для язычников (Ис.51:4).

89. Восходят правда Моя и спасение Мое, и на мышцу Божества Моего будут уповать язычники, и спасение Мое во век будет, и правда Моя не оскудеет (Ис.51:5‒6).

90. Закон Мой в сердцах людей будет. Восстани, воскресни, Иисусе Боже наш, не Ты ли еси победил гордаго диавола и расторгнул змиа древнего (Ис.51:9).

91. Спасенные и избавленные Господом придут в Сион, Церковь Христову, с радостью и веселием вечным, над головами их веселие и хвала, и радость пребудет, отбеже болезнь и печаль и воздыхание (Ис.51:11).

92. Облекись в силу твою, Сион, Церковь Бога жива, без серебра искуплены людие Мои, глаголет Господь, и вас ради присно имя Мое хулится во языцех (Ис.52:1‒5).

93. Сего ради народ Мой узнает имя Мое, поэтому узнает в тот день воплощения Сына Человеческого, что Я тот же, Который сказал: Вот Я! (Ис.52:6).

94. Коль прекрасны на горах ноги благовестника, возвещающего мир, благовествующего блаженство, яко слышано сотворю спасение твое, глаголя, Сионе, воцарится Бог твой (Ис.52:7).

95. Голос сторожей Твоих возвысился, и все они вместе возрадуются, ибо своими глазами увидят, егда помилует Господь Сиона – Церковь Новозаветную (Ис.52:8).

96. И открывает Господь мышцу Свою Святую пред всеми язычниками, и узрят вси концы земли спасение, еже от Бога нашего (Ис.52:10).

97. Идите, верные, не касайтесь нечистого, очистите себя, носящие сосуды Господни – искупленные души (Ис.52:11).

98. Впереди вас пойдет Господь (Ис.52:12).

99. Се, уразумеют, яко Отрок Мой есть Сын Единородный, и вознесется и прославится зело (Ис.52:13).

100. Как многие изумлялись, смотря на Тебя, Христе Боже, – столько был обезображен паче всякого человека лик Его, и вид Его – паче сынов человеческих! (Ис.52:14).

101. Так многие народы приведет Он в изумление; цари закроют пред Ним уста свои, ибо они увидят то, о чем не было говорено им, и узнают то, чего не слыхали (Ис.52:15).

1. Пророк, говоря о Боговоплощении, о явлении силы и славы Божией, взывает: Господи, кто верова слуху нашему, и мышца Господня кому открыся (Ис.53:1).

2. Христос рождается в яслях. Ему негде главу приклонить. Возвестихом, яко Отроча пред Ним яко корень в земли жаждущей, несть вида Ему, ниже славы: и видехом Его, и не имяше вида, ни доброты (Ис.53:2).

3. Христос – Сын Божий; пришел в мир Мессия, но вид Его безчестен, умален паче всех сынов человеческих; Человек в язве сый и ведый терпети болезнь, яко отвратися лице Его, безчестно бысть, и не вменися (Ис.53:3).

4. Сей грехи наша носит и о нас болезнует, и мы вменихом Его быти в труде и в язве от Бога и во озлоблении (Ис.53:4).

5. Той же язвен бысть за грехи наша и мучен бысть за беззакония наша, наказание мира нашего на Нем, язвою Его мы исцелехом (Ис.53:5).

6. Пророк возвещает о всеобщей греховности рода человеческого: Вси яко овцы заблудихом: человек от пути своего заблуди, и Господь предаде Его грех ради наших (Ис.53:6).

7. Сын Божий понес вольные страдания: и Той, зане озлоблен бысть, не отверзает уст Своих: яко овча на заколение ведеся, и яко агнец пред стригущим Его безгласен, тако не отверзает уст Своих (Ис.53:7).

8. Во смирении Его суд Его взятся: род же Его кто исповесть; яко вземлется от земли живот Его, ради беззаконий людий Моих ведеся на смерть (Ис.53:8).

9. Мессия Христос был погребен богатым жителем Аримафеи Иосифом в его новом гробе: и дам лукавыя вместо погребения Его, ибо Ему назначили участь со злодеями, которых не погребали, но Он погребен у богатого, как Праведник, яко беззакония не сотвори, ниже обретеся лесть во устех Его (Ис.53:9).

10. Плодом добровольных страданий Христа за народ было воскресение и основание Церкви – потомства долговечного, верующих во Иисуса Христа (Ис.53:10).

11. Мессия, Праведник, будет явлен всем в Божестве Своем, оправдает многих и грехи их на Себе понесет (Ис.53:11).

12. Сего ради Христос Спаситель наследит многих – языческие народы, бывшие во власти диавола, получат свободу чад Божиих, и крепких разделит корысти, зане предана бысть на смерть душа Богочеловека, и со беззаконными вменися, и Той грехи многих вознесе и за беззакония их предан бысть (Ис.53:12).

13. Исаия воспевает гимн, призывая язычников к Богу: Возвеселись, неплодная, нерождающая, ибо много будет детей Божиих, и шатры и жилища их распространятся – Церквами Христовыми покроется земля (Ис.54:1‒4).

14. Ибо Творец всего и Искупитель – Святой Израилев, Господь Иисус Христос, призывает язычников и милостию вечною милует и завет мира хранит, и все сыновья будут научены Господом, и великий мир будет с Богом (Ис.54:5‒13).

15. Уверовавшие во Христа утвердятся правдою Его, ибо они наследие рабов Господа, оправдание их от Меня, говорит Господь (Ис.54:14‒17).

16. Всех Господь призывает в Царствие Небесное: Жаждущии, идите на воду, и елицы не имате сребра, шедше купите, и ядите (и пиите) без сребра и цены вино и тук (Ис.55:1).

17. Послушайте Мене, – говорит Господь, – и снесте благая, и насладится во благих душа ваша. Приклоните ухо ваше и приидите ко Мне, послушайте, и жива будет душа ваша, и завещаю вам завет вечен (Ис.55:2‒3).

18. Дух вещает: Се, свидетельство Евангелия для народов дах Христа, князя и повелителя народам (Ис.55:4).

19. Народы познали Отца Небеснаго, ибо Сын Божий, Святый Израилев, прославил Его на земле (Ис.55:5).

20. Взыщите Господа Иисуса Христа и призывайте Его (Ис.55:6).

21. Да оставит нечестивый путь свой и муж беззаконен советы своя, и да обратится ко Господу, и помилован будет (Ис.55:7).

22. Христиане, со веселием бо взыдите и с радостию научитеся: горы и холмы – пророки и апостолы – будут петь пред вами песнь, и все дерева в поле – верные – восплещут ветвьми, и будет Господь Иисус Христос во знамение вечное и не оскудеет (Ис.55:12‒13).

23. Сохраняйте суд и делайте правду, – говорит Господь Иисус Христос, – ибо близко спасение Мое и милость Моя – Богоявление – открылась (Ис.56:1).

24. Сынам иноплеменным – язычникам – дам Я, – говорит Спаситель, – в доме Моем, в Церкви, и в стенах Моих место и имя лучшее, нежели сыновьям и дочерям Авраамовым, дам им вечное имя, и не оскудеет (Ис.56:3‒5).

25. И сыновей иноплеменников, присоединившихся к Господу Иисусу Христу, чтобы служить Ему и любить имя Господа, быть рабами Его, всех хранящих субботу – воскресение Христа – и твердо державшихся завета Моего – Евангелия, Я приведу на святую гору Мою – Церковь, и обрадую их в Моем доме молитвы; всесожжения их и жертвы их будут благоприятны на жертвеннике Моем, ибо дом Мой назовется домом молитвы для всех народов (Ис.56:6‒7).

26. Держащиеся Мене стяжут землю и наследят гору святую Мою – Иерусалим Небесный, – глаголет Господь Вышний, Иже живет во высоких во век, Святый во святых имя Ему, Вышний, во святых почиваяй (Ис.57:13‒15).

27. Говорит пророк: Вот, вы (фарисеи) поститесь для ссор и распрей и для того, чтобы дерзкою рукою бить других (Ис.58:4).

28. Вот пост, который Я избрал: разреши оковы неправды, развяжи узы ярма, и угнетенных отпусти на свободу, и расторгни всякое ярмо (Ис.58:6).

29. Раздели с голодным хлеб твой, и скитающихся бедных введи в дом; когда увидишь нагого, одень его и от единокровного твоего не укрывайся (Ис.58:7).

30. Тогда разверзется рано свет твой, и изцеления твоя скоро возсияют, и предыдет пред тобою правда твоя, и слава Божия объимет тя (Ис.58:8).

31. Тогда воззовеши, и Бог услышит тя, и еще глаголющу ти, речет: се, приидох (Ис.58:9).

32. И даси алчущему хлеб от души твоея и душу смиренную насытиши, тогда возсияет во тьме свет твой, и тьма твоя (душа) будет яко полудне (Ис.58:10).

33. И будет Бог твой с тобою присно: и насытишися, якоже желает душа твоя, и кости твоя утучнеют, и будут яко вертоград напоен, и яко источник, емуже не оскуде вода: и кости твоя прозябнут яко трава, и разботеют, и наследят роды родов (Ис.58:11).

34. Рука Господня не спасает и ухо Его не слышит, ибо грехи людей разлучают их с Богом (Ис.59:1‒2).

35. Ибо руки ваши осквернены кровью и персты ваши – беззаконием; уста ваши говорят ложь, язык ваш произносит неправду (Ис.59:3).

36. Никто не возвышает голоса за правду, и никто не вступается за истину; надеются на пустое и говорят ложь, зачинают зло и рождают злодейство (Ис.59:4).

37. Ноги их бегут ко злу, и они спешат на пролитие невинной крови. Пути мира они не знают (Ис.59:7‒8).

38. Осязаем, как слепые стену, и, как без глаз, ходим ощупью; спотыкаемся в полдень, как в сумерки, между живыми – как мертвые (Ис.59:10).

39. И Христос возложил на Себя правду, как броню, и шлем спасения на главу Свою; и облекся в ризу мщения, как в одежду, и покрыл Себя ревностью, как плащом (Ис.59:17).

40. И убоятся имени Господа Иисуса Христа на западе и славы Его – на восходе солнца (Ис.59:19).

41. И приидет Сиона ради – Церкви Своей – Спаситель и отвратит нечестие от Иакова – верных христиан (Ис.59:20).

42. Светися, светися, Иерусалиме, прииде бо твой свет, и слава Господня – Христос Воскресший – на тебе возсия (Ис.60:1).

43. Светом Евангелия просветятся все народы и как чада Божия соберутся и злато и ливан принесут (Ис.60:3–6).

44. Имене ради Святаго Господня, Отрока Иисуса, сынове инороднии созиждут стены и врата Церкви (Ис.60:9‒11).

45. Сам Господь Иисус Христос говорит: Приидет Слава крестом – кипарисом и певгом и кедром вкупе, прославити место Святое Мое, и место ногу Моею – Голгофу и гроб – прославлю (Ис.60:13).

46. И пойдут уверовавшие во Христа Бога и поклонятся следам ног Его – кресту, и наречется град Господень – Церковь Христова, Сион Святаго Израилева (Ис.60:14).

47. Отец взывает к Сыну: Положу Тя в радость вечную, веселие родом родов (Ис.60:15), ибо Спаситель Господь есть Свет вечный и Бог славы (Ис.60:18‒19).

48. Чудно пророчество о Христе: Дух Господень на Мне, егоже ради помаза Мя, благовестити нищим посла Мя, изцелити сокрушенныя сердцем, проповедати пленником отпущение и слепым прозрение (Ис.61:1).

49. Проповедывать лето Господне благоприятное и день воздаяния – Богоявления, утешити вся плачущия Евангелием (Ис.61:2).

50. И дастся верующим во Христа Бога слава, помазание веселия, украшение в Церкви – насаждение Господне во славу Его (Ис.61:3).

51. И в Церковь Христову приидут инороднии и иноплеменницы и виноградари (Ис.61:5).

52. И взывает душа верного, яко Сын к Отцу: Да возрадуется душа Моя о Господе, облече бо Мя в ризу спасения и одеждею веселия (одея Мя), яко на жениха возложи на Мя венец, и яко невесту украси Мя красотою (Ис.61:10).

53. В Сыне Божием и правда и спасение, и новое имя христиане приобретают, ибо Иисус Христос восприял венец славы и царскую диадему (Ис.62:2‒3).

54. Язычники и все народы не будут называться оставленными и пустынею безблагодатною, ибо благоволение и усыновление крестом, и воскресение Христос дарует (Ис.62:4).

55. И как жених радуется о невесте, так возрадуется Господь о тебе (Ис.62:5).

56. Проходите, проходите в ворота Церкви Христовой, приготовляйте путь евангельский народу! Ровняйте, ровняйте дорогу веры во Христа, убирайте камни, поднимите знамя креста и воскресения для народов земли (Ис.62:10).

57. Вот Господь объявляет до конца земли: скажите дщери Сиона: се, Спаситель твой грядет (Ис.62:11).

58. И назовут христиан народом святым, искупленным от Господа (Ис.62:12).

59. Пророк в изумлении взывает о Христе: кто это идет от Едома, в червленых (от крови) ризах от Восора, столь величественный в Своей одежде, выступающий в полноте силы Своей? Аз глаголю правду и суд спасения (Ис.63:1).

60. Отчего же одеяние Твое красно, и ризы у Тебя, как у топтавшего в точиле? (Ис.63:2).

61. Я топтал точило один, кровь источалась на землю, и вся ризы Моя омочих, страдая на кресте (Ис.63:3).

62. День воздаяния и лето избавления пришли, и не ходатай, ниже Ангел, но Сам Господь, Сын Божий, спас всех (Ис.63:4, 9).

63. Слава Господня сияла в народе израильском, но Христос Бог Сам пришел на землю и взывает: «Я явлен не ищущим Меня, обретохся не вопрошающим о Мне. Вот Я! Вот Я, говорил Я народу, не призывавшему имени Моего» (Ис.65:1).

64. За беззакония сынов Израиля Господь прежде избранных оставляет, а рабов Своих, христиан, назовет именем новым (Ис.65:1‒15).