- Пролог. Сеяние
- Глава 1. Добровольное добро
- Добро и добродетель
- Глава 2. Один начальник
- На одной волне
- Десять мелких начальников
- Скрипучая дверь
- Глава 3. Баллы для вечности
- Грязь, которая становится мёдом
- Зачем страдает праведник?
- Глава 4. Огненное кольцо
- Что такое проклятие?
- «А я ничего не боюсь»
- Глава 5. Три мешка золота
- Выбор за нами
- Тайные благодетели
- Глава 6. Сорванные маски
- Добродетели прячут
- Лучше один человек
- Сначала душа, потом врач
- Глава 7. Тренер
- Три темы – одна дорога
- Розовая гантелька
- Научиться сужаться
- Милости, которых не заслуживаем
- Последние голоса
- Эпилог
Повесть по записи приходского семинара о нравственной свободе, скорбях и злых мыслях
В этот день состоялся наш очередной молодежный семинар по самопознанию и искусству отношений, на котором мы разобрали много полезных и интересных тем на основе книг святого Нектария Эгинского «Познай самого себя», прп. Паисия «О семейной жизни» и прп. Порфирия Кавсокаливита «Семейный цветослов». Предлагаем читателям ознакомиться с тем материалом, который мы обсудили на этой встрече!
Пролог. Сеяние
Чтение закончилось, и отец Александр обвёл взглядом зал. В тот вечер читали три темы: о нравственной свободе по святителю Нектарию Эгинскому, о скорбях по преподобному Паисию Святогорцу и о злых мыслях по преподобному Порфирию Кавсокаливиту.
– Это вам обязательно зачтётся, – сказал он. – Может, не завтра вы станете такими добрыми, как описывают святые отцы. Может, пройдёт года 2-3. Но потом всё это взойдёт. Что посеешь, то и пожнёшь. Эти семинары – суть сеяние в ваши сердца слов Божиих.
Он признался, что и сам многое для себя открыл и взял. Сначала, сказал он, коротко пробежится по прочитанному, а потом даст слово каждому.
Глава 1. Добровольное добро
Первое, на что отец Александр обратил внимание, было одно слово святителя Нектария – добро «добровольное».
– Я это подчёркиваю, – сказал он. – Не вынужденное. Не «меня заставили помочь», не «меня заставили пойти в храм», не «мама велела пропылесосить комнату», и ты идёшь из-под палки с надломленным чувством. Добровольное добро – это когда ты его захотел сам и очень хочешь сделать.
А что оно даёт? Святитель Нектарий называет 4 дара.
- Видеть истинное благо. Человек начинает понимать, что ему на самом деле полезно, и тянется к этому, а от вредного отворачивается.
- Слышать голос Бога. Он начинает чётко понимать, чего хочет от него Бог.
- Уподобление Богу. Добровольное добро делает человека похожим на Того, Кто творит добро не по принуждению.
- Утоление сердца. Этот дар батюшке понравился больше всего.
– Сердце человека всегда чего-то хочет, – сказал он. – Одно попробовал, другое, а удовлетворения нет. Всё время какая-то неудовлетворённость жизнью. А добровольное добро утоляет эту горячую жажду сердца.
Добро и добродетель
Кто-то из зала спросил: а злой человек может делать добрые дела?
– Добрые дела может, а добродетели нет, – ответил батюшка. – Доброе дело – это разовая акция, её может совершить любой, потому что тяга к добру есть в каждом. А добродетель – это добро, вошедшее в привычку и ставшее свойством души, как у Бога. Если в тебе живёт злодейство, этого не случится.
И тут подала голос Христина: а ведь и добро нам не принадлежит, оно от Бога. Мы не должны себе его приписывать.
– Правильно Христина заметила, – оживился отец Александр. – Я чуть не забыл. В первой части святитель Нектарий говорит: в спасении первична благодать. От нас зависит только желание, воля. Мы можем только захотеть сделать добро. А делаем мы его уже не своими силами, а бесконечной силой Бога.
Глава 2. Один начальник
Что даёт человеку нравственная свобода? По словам святителя Нектария, она помогает покорить страсти и диавола. А ещё – и это батюшке показалось особенно интересным – она покоряет человеку даже людей.
– Многие спрашивают, как стать властным, чтобы все слушались, – сказал он. – И становятся деспотичными и злобными. А людей это только сильнее раздражает, и они наоборот назло тебе поступают. А у человека нравственно свободного слово обладает удивительной силой. Он попросил коротко, может, даже о чём-то трудном, а человек сам не понимает почему, но идёт и делает. Вот вам и тренинг «Как стать лидером?». Никакие техники не нужны. Нужно просто освободиться от тирании страстей и диавола.
Речь идёт о силах души, напомнил он, о них мы говорили на прошлых встречах. Взять хотя бы раздражительность. Не контролируешь её – и становишься похож на безумного дракона. А контролируешь – и уже не она тобой командует, а ты её используешь для доброй цели.
На одной волне
Упражнение в добре, объяснил батюшка, и есть нравственная свобода. Человек подчиняет себе то, чего хочет он сам, тому, чего хочет от него Бог. По сути – это добродетель послушания.
– Ты становишься с Богом на одной волне, – сказал он. – Как радио настраиваешь: шипит, шипит, а поймал волну – и пошла музыка. Так и человек, подчинивший свою волю воле Божией, начинает во всём разбираться. И святитель Нектарий пишет, что его свобода расширяется до бесконечности.
Десять мелких начальников
Покоряясь Богу, человек становится свободным от всего, кроме Бога. И отец Александр предложил посмотреть на это чисто практически.
– Вот у вас на работе один начальник, и вы его прямой подчинённый. Он сказал – вы сделали. А есть другой вариант. Начальника вы не слушаете и над ним посмеиваетесь. Зато вас гнобит какая-то надсмотрщица: «Ну-ка принеси чай!» Потом ещё одна командует, потом ещё кто-то. Десять мелких начальников, и каждый тебя грызёт. Что лучше? Даже среди людей подчиняться одному значит быть свободнее. А если подчиняешься Богу, чья свобода бесконечна, то и твоя свобода становится бесконечной.
Скрипучая дверь
А кто удаляется от Бога, тот сужает свою свободу, а то и совсем её уничтожает. И тогда дух человека порабощается материальному.
– Дух должен подчиняться Духу, сродному ему, – сказал батюшка. – А тело – это другая субстанция. Когда дух служит плоти, это так же нелепо, как если бы жена вдруг стала слушаться не своего мужа, а чужого, из соседней семьи. В душе наступает полная дисгармония. Человек своей жизнью звучит не как прекрасный оркестр, а скрипит, как старая ржавая дверь. Слышали, как скрипит дверь? Или как водят пальцем по стеклу? Вот такая фальшь начинает звучать в жизни когда человеком управляет тело, а не дух.
Глава 3. Баллы для вечности
Вторая тема вечера была о скорбях. И батюшке понравилось сравнение преподобного Паисия: скорби – это баллы для поступления в вечную жизнь.
– Знаете, как бывает при поступлении в университет, – сказал отец Александр. – Баллов не хватает, а потом раз – и что-то добавили, и человек поступил. Вот скорби – это и есть добор баллов.
Преподобный Паисий называет скорби малым мученичеством. Малым, подчеркнул батюшка, то есть небольшим испытанием. А ещё он называет их не страданием, а благословением. Значит, на скорбь можно посмотреть совсем с другой стороны: Бог послал тебе благо.
Грязь, которая становится мёдом
Когда человек прикасается ко Христу, говорит старец Паисий, Христос превращает все его скорби в сладость, слаще мёда. Горькую полынь – в мёд.
– Представьте, вас облили грязью, – сказал отец Александр. – Вы её с себя соскребаете, приходите к одному человеку и показываете: «Смотри, что со мной сделали». А он касается тебя пальцем – и вся грязь превращается в деньги. Доллары разлетаются по комнате! Вы бы тогда только радовались: «Побольше бы меня грязью мазали, буду к нему ходить». Получился бы выгодный бизнес-проект.
В зале засмеялись.
– Вот так поступает и Христос, – продолжил он. – Если ты приносишь к Нему свои скорби, показываешь, жалуешься и просишь утешения, Он превращает их в благодать. Ту грязь, которой тебя вымазал дьявол, Он делает мёдом. И душа сладостно упокоевается в этом блаженстве. Поэтому святые так любили скорби. Преподобный Паисий их просто прямо пропагандирует! Потому что они действительно приносят пользу.
А если скорбей нет, сказал батюшка, человек живёт такой серенькой жизнью. Не в грязи, но и без мёда. Ни сладкого, ни горького – скудненько.
Зачем страдает праведник?
Ещё одну мысль преподобного Паисия отец Александр назвал очень интересной. Почему Бог допускает страдания праведника, который ни в чём не виноват?
– Чтобы привести в чувство беззаконников, – сказал он. – Праведник умеет страдать. Он поблагодарит Бога, умножит благодать и получит двойную награду. А беззаконник страдать не умеет. Тронь его пальчиком – он так возропщет, что полвселенной вокруг растопчет. Поэтому таким Бог часто скорбей и не посылает: они их просто не выдержат.
Как же тогда привести их в чувство? Рядом с беззаконником живёт праведник, и Бог посылает праведнику скорбь. А беззаконник смотрит и начинает думать: «А что будет со мной?»
– Знаете, как бывает, – сказал батюшка. – Человек живёт беззаботно, и вдруг узнаёт, что тяжело заболел кто-то из близких. И сразу задумывается: «А я? Может, мне тоже провериться?» Так Бог и приводит его в чувство.
А самое главное, добавил он, сердце беззаконника может умягчиться, так как, видя, как страдает праведник, он начинает ему сострадать. И его жёсткое, безразличное сердце становится мягким, как воск.
Глава 4. Огненное кольцо
Третья тема была о злых мыслях, и тут отец Александр сам дивился. Оказывается, по словам святого Порфирия, злая мысль – это очень сильная энергия. Она влияет на другого человека без всяких слов.
– Стоишь, улыбаешься человеку, – сказал он, – а про себя думаешь: «Ах ты гад, разорвал бы тебя». А потом удивляешься: почему он меня чуждается? Я же ему ничего плохого не сделал и даже не сказал! А потому, что ты в сердце ковал зло против ближнего. И любой человек это чувствует.
Поэтому, сказал он, никакого беззаконника нельзя победить, желая ему зла. Нельзя молиться: «Боже, ну-ка накажи этого негодя». К покаянию его это не приведёт, он станет только хуже. А когда ты сожалеешь о его беззакониях и просишь: «Господи, помоги ему исправиться», – это совсем другое дело.
Что такое проклятие?
Преподобный Порфирий пишет, что скрытое негодование сбывается. Скрытую злобу на любого человека рядом с тобой он называет проклятием.
– Представляете? – сказал батюшка. – Даже не нужно специально ничего делать. Достаточно думать зло о человеке, и ты уже посылаешь на него проклятие. А потом говоришь: «Да я же ничего не сделал».
И он привёл определение старца, слово в слово, и повторил его дважды. Проклятие – это сила, приводящая в действие зло. А активируется она разумом человека. Принял злую мысль, подумал о человеке зло – и одной мыслью привёл зло в действие.
– А многие люди об этом и не думают, – вздохнул он. – Целыми днями только и делают, что стреляют проклятиями во всех вокруг.
«А я ничего не боюсь»
Кто-то из зала возразил: что из человека исходит, то к нему и вернётся, поэтому я ничего не боюсь.
– Понятно, что вы не боитесь, – ответил батюшка. – Но зло от другого человека всё равно исходит. А преподобный Порфирий сказал так: если человек исповедуется, причащается, носит крестик и живёт христианской жизнью, ему такая злоба не страшна. А если Бог и попустит ей коснуться его, он перетерпит её с радостью и получит за это благодать.
А когда от человека исходит добро, старец говорит о некоем огненном кольце. Оно образуется вокруг него, и он словно источает огонь, который жжёт демонов.
Глава 5. Три мешка золота
Потом микрофон пошёл по рядам. Батюшка попросил каждого сказать минуту-другую о самом главном и не повторяться, разве что в другом ракурсе.
Первой заговорила девушка, и говорила честно.
– Мне понравилось про добровольное добро. Сделать добро так, чтобы никто об этом не узнал, для меня очень сложно. Всегда есть момент: вот я какая хорошая, и хочется, чтобы все узнали. Я считаю это своим большим минусом.
– Знаете, какой тут совет? – улыбнулся отец Александр. – У нас есть настоящий профессионал по тайным добрым делам – святитель Николай Чудотворец.
И он рассказал известную историю. Один человек разорился. Выдать замуж 3-х дочерей было не на что, и отец уже собирался отдать их на позорный промысел. Святитель Николай узнал об этом. Ночью, когда все спали, он подкрался к дому и бросил в окно мешок золота. Утром отец нашёл золото, и старшая дочь вышла замуж. Потом вторая ночь – второй мешок. На третью ночь отец сел в засаду и поймал своего благодетеля. А тот попросил лишь одного: никому об этом не говорить.
– Вот кто умел делать тайное добро, – сказал батюшка. – Хотите научиться? Читайте акафист святителю Николаю и просите: «Помолись за меня, чтобы Господь научил меня делать тайное добро». Раз, два, три – глядишь, и начнёте преуспевать.
Выбор за нами
Дальше говорили по очереди, и каждый находил в прочитанном своё.
- Спасение – это самоотвержение, то есть настоящая работа над собой: над мыслями и привычными грехами. И не так-то просто от них отказаться.
- Бог даёт диаволу искушать нас, но впустить его или нет – выбор за нами. А если поскользнулся и упал, главное – найти силы встать, покаяться и идти дальше.
- Эгоизм ограничивает свободу. В обществе сейчас целый тренд на эгоизм, люди думают, что именно он даст им свободу. А эта свобода мнимая.
- Роман сказал коротко: нас искушают, но решение мы всегда принимаем сами.
Тайные благодетели
Кто-то вспомнил мысль из чтения: быть благодарным тому, кто тебя искушает, ведь через него ты учишься любви и смирению.
– Если коротко, – подхватил батюшка, – те, кто делает нам зло, на самом деле наши тайные благодетели. Представьте: человек вас обругал, а вам на телефон приходит перевод – 10 000. «Ничего себе! А может, ещё?» Он снова ругается – ещё 10 000. Вы его тогда обнимете: «Брат, как я тебя люблю!»
Зал рассмеялся.
– Только с деньгами мы видим, что они пришли, – сказал он. – А что нам приходит с Неба, когда нас ругают, мы не видим. Поэтому и благодарить в таких случаях трудно. Это такое христианское безумие. Тебе грубо сделали замечание, а ты: «Брат, спасибо тебе большое». Человек решит, что ты сумасшедший. Но это его тронет, и делать тебе зло ему больше не захочется.
Глава 6. Сорванные маски
Один из слушателей спросил о месте, где преподобный Паисий ссылается на святителя Григория Богослова. Там сказано, что один может делать одну добродетель, другой – две, а кто-то больше, и от этого зависят обители в раю. Как понять, сколько их у меня?
– Определить это сложно, – ответил отец Александр. – Вот один человек целыми днями читает Евангелие и больше ничего не делает. В детские дома не ездит, бездомных не кормит, строго не постится. Какую меру благодати он стяжал этой одной добродетелью, такую меру блаженства и почувствует. Другой и Евангелие читает, и проповедует заблудшим – у него уже две. Третий вдобавок регулярно кормит бездомных. Кто-то упражняется в кротости, кто-то в незлобии, кто-то в целомудрии или псалмопении. А кто-то соединяет в себе все добродетели сразу, но это уже святые.
Добродетели прячут
И всё же, сказал он, мы можем судить только по внешнему. Разумный человек свои добродетели скрывает.
– Это сокровище, бриллианты, – сказал батюшка. – Если показывать их всем подряд, их могут украсть падшие ангелы. И всё тайное станет явным только на Страшном Суде, когда, как пишет апостол Павел, Господь «обнаружит сердечные намерения» (1Кор.4:5). Страшный суд – это, можно сказать, разоблачение. Бог сорвёт все маски, и ты предстанешь во всей своей «красе» не только перед Богом, но и перед всей Вселенной.
Лучше один человек
И тут он вспомнил разговор с одной женщиной. Она боялась идти на исповедь: батюшка узнает о моих грехах, мне стыдно.
– Я ей говорю: ну, не хотите – ладно, – рассказывал он. – Только на Страшном Суде о ваших грехах разом узнают все люди, сколько их жило на земле. А если поисповедуетесь, они исчезнут, и никто о них не узнает. Уж лучше пусть узнает один человек, зато грехи будут прощены.
И с добродетелями, сказал он, то же самое. На Страшном Суде мы увидим не только чужие грехи. Мы увидим и тайные добродетели людей, о которых мы даже и не подозревали.
Сначала душа, потом врач
Ещё один вопрос был про историю из книги о женщине, у которой пропал голос. Сейчас медицина развита, с таким идут к врачу. Но если болезнь – это испытание от Бога, как правильно к ней отнестись?
– Я слышал совет одного из современных подвижников, – ответил отец Александр. – Заболел – сначала подробно исповедуйся и причастись, а потом иди к врачу. Если болезнь заразная, лучше позвать священника домой, чтобы не подвергать ближних опасности. Тело связано с душой, и состояние души отражается на теле. Но не всегда. Не все болезни даются за грехи. Иногда человеку не помогают никакие средства, и приходится просто терпеть. А потом он получает такую награду, что благодарит Бога за то, что тот не дал ему исцелиться.
Глава 7. Тренер
Чем дальше шёл микрофон, тем смелее говорили люди.
Три темы – одна дорога
Один слушатель заметил, что все 3 темы связаны. Если человек направляет свою волю не к Богу, а к страстям, он становится не рабом Божиим, а рабом страстей. Сердце его черствеет. Тогда и скорби он воспринимает не как очищение, а как наказание, и ропщет на Бога. А к обидчику в нём разгорается лютая ненависть, до проклятий. И человек как бы превращается в Каина.
Другой нарисовал картину дороги. Каждый едет своим путём туда, куда зовёт его Бог. А вдоль дороги стоят рекламные щиты: сверни сюда, повеселись. В первый раз сворачивать приятно, и ты думаешь, что потом вернёшься на дорогу. Но с каждым разом удовольствия всё меньше, а тяга всё сильнее. И вот ты уже сворачиваешь без всякой радости, просто потому, что подсел. А ехать дальше становится всё труднее.
А кто-то просто сказал, что для него сегодня ключевая фраза одна: если коснёшься Иисуса, вся горечь страданий превращается в мёд.
Розовая гантелька
Тут взяла слово девушка, и зал оживился.
– Я думаю, Господь просто тренирует наши души, – сказала она. – Кто-то приходит в тренажёрный зал первый день и берёт розовую гантельку. Мудрый тренер не станет просить его поднять 300 килограммов. А если ты ходишь уже 5 лет, он будет строже: заберёт булочки и навесит побольше веса. Когда я это поняла, я перестала воспринимать скорби как трагедию. Есть люди, которые в зал не ходят и ненавидят тренера. А есть те, кто сам покупает абонемент, мучается на тренировках, платит деньги и ещё говорит тренеру спасибо.
И ещё она сравнила праведную жизнь с правилами дорожного движения. Выехал на встречку – и лобовое столкновение, а потом месяцы в гипсе. Так человек сам проклинает свою жизнь грехами.
– Это согласно с преподобным Паисием, – кивнул батюшка. – Пришёл в зал человек, который ничего не поднимает. Видит силача: тому тяжело, он обливается потом, кряхтит, но тягает. И новичок думает: «Я бы тоже так хотел». Вот так и праведник своими скорбями будит других от сна нерадения.
Другая слушательница призналась:
– Бывает, эмоции перехлёстывают через край, и не знаешь, куда деваться. А потом просто говоришь: «Господи, спаси и помилуй ненавидящих и обидящих мя».
Научиться сужаться
А потом девушка с розовой гантелькой добавила ещё 2 мысли.
– Бывает, человек приходит в зал и из гордости сразу хватается за 300 килограммов. А того, кто взял розовую гантельку, осуждает. Когда скажешь себе честно: «Ты сейчас больше килограмма не поднимешь», – перестаёшь осуждать других.
А вторая мысль была о старости.
– К старости мы теряем внешность, деньги, дети уходят из дома. Человек как бы сужается. Господь ведёт нас не к тому, чтобы мы бесконечно расширялись и потребляли, а к тому, чтобы от всего отказались. В раю ведь не будет ни магазина у дома, ни маркетплейса, ни лавандового латте на безлактозном молоке. Если мы принесём туда тревогу «мне нужно что-то потребить», она там не закончится. Такому человеку рай будет адом. Поэтому надо научиться сужаться. В конце у тебя остаётся только Господь.
– Добавлю маленький комментарий, – сказал отец Александр. – Апостол Павел пишет: «Всё мне позволительно, но ничто не должно обладать мною» (1Кор.6:12). Кофе выпить – не грех. Грех – когда ты без него уже не можешь существовать. Пользуйтесь этим миром, как не пользующиеся (см. 1Кор.7:31), – то есть не пристращаясь к нему.
Милости, которых не заслуживаем
Одна женщина рассказала то, что случилось с ней прямо во время семинара. Читали про мёд – и тут ей принесли то самое лакомство, которого ей очень хотелось. А буквально минуту назад девушка, которой она была должна деньги, просто простила ей весь долг: «Всё хорошо, не надо ничего отдавать».
– Господь как тренер строг, во всём, что касается спасения, – сказала она. – Но Он ещё благ и милостив и очень нас любит. И часто даёт гораздо больше, чем мы просим. Надо замечать эти милости и за всё благодарить.
Последние голоса
Кто-то назвал испытания «антибиотиками» для души и вспомнил евангельское слово: «Кто потеряет душу свою ради Меня, тот сбережёт её» (см. Лк.9:24). Одна слушательница рассуждала о свободе по-научному. Года в 3 человек впервые сталкивается с «надо» и «нельзя». Но именно в том, чтобы вольно жить по заповедям, и есть наша свобода.
А один мужчина, пришедший чуть ли не впервые, даже без микрофона рассказал про свой храм. Там уже лет 6 прихожане собираются утром 1-го января и бегут километров 5-6. Сначала было тяжело, а потом подтянулись, и всем стало нравиться.
– Вот именно, – улыбнулся отец Александр. – Когда привыкаешь к трудностям, они становятся чем-то естественным. И относишься к ним совсем по-другому.
Эпилог
– Ну что, спасибо, – сказал отец Александр. – Наш семинар подошёл к концу.
Новеньким он предложил взять в подарок свою книгу «Ключ к Небесному Царству». Это толкование Символа веры, краткое изложение веры от сотворения мира до конца света. А тем, у кого есть друзья-протестанты, – вторую, «Пасхальное письмо протестантскому другу о любви». В ней православное понимание любви сравнивается с протестантским. А вторая часть этой книги – практическая беседа по 30-й ступени «Лествицы»: как стяжать добродетель любви? Она выросла из молодёжного семинара, который батюшка вёл в этом храме 2 года назад.
Потом все встали на молитву. Запели «Достойно есть», а в отпусте отец Александр помянул 3-х святых, чьи слова звучали в тот вечер: святителя Нектария Эгинского, преподобного Паисия Святогорца и преподобного Порфирия Кавсокаливита.
Слово было посеяно. Когда оно взойдёт – завтра или через 2-3 года, – знает один Сеятель. Но тот, кто несёт свои скорби ко Христу, уже знает, что его полынь может стать мёдом.
Другие семинары из этого цикла:
Комментировать