Вселенский учитель
10 Ноя

Вселенский учитель

Иерей Александр Сергеев
(15 голосов: 4.7 из 5)
Содержание

Повесть по записи приходского семинара о справедливости, наживе и смерти

В этот день состоялся наш очередной молодёжный семинар по самопознанию и искусству отношений, на котором мы разобрали много полезных и интересных тем на основе книг святого Нектария Эгинского «Познай самого себя», прп. Паисия «О семейной жизни». Предлагаем читателям ознакомиться с тем материалом, который мы обсудили на этой встрече!

Пролог

В тот вечер читали долго – о справедливости и наживе по святителю Нектарию Эгинскому и о смерти по беседам преподобного Паисия Святогорца.

– Ну, – сказал отец Александр, – давайте я быстренько расскажу вам, что мне показалось важным.

И «быстренько», как всегда, растянулось на весь вечер.

Вселенский учитель

Глава 1. Квартира без ипотеки

Начал он с определения, которое показалось ему необычным. Справедливость, по святителю Нектарию, – это когда человек привёл свою волю в согласие с волей Божией и прославляет имя Божие.

– Для святителя Нектария справедливость и праведность – по сути синонимы, – объяснил батюшка. – В греческом это вообще одно слово: его можно перевести и так, и так. А праведность – это дар от Бога и оправдание от Христа, когда ты стал правильным в глазах Бога.

Почему надо прославлять

А при чём тут прославление имени Божия? Отец Александр объяснил просто. Бог создал тебя и всю красоту мира, а ты о Нём ни слова. Странно и несправедливо.

– Представьте, – сказал он, – девушка встречается с молодым человеком. Он сделал предложение, и все думали, что он бедный. А он вдруг говорит: «У меня для тебя сюрприз. Мы будем жить в четырёхкомнатной квартире. И она не в ипотеке». Неужели она промолчит? Да она тут же позвонит маме: «Представляешь, какой у меня Вася! Вот настоящий мужчина, обо всём позаботился».

В зале засмеялись.

– Вот это и справедливо – похвалить того, кто сделал тебе добро, – продолжил он. – А сказать «ну сделал и сделал, мне без разницы, я буду просто пользоваться» – это искажение, несправедливость. Вот почему устами надо хвалить Бога. Необычный признак справедливого человека, правда?

Прекрасная и уподобляющая

Справедливость, – пишет святитель, – прекрасна. Батюшка разобрал это слово: «пре-» – превосходная степень, а «красная» – от славянской «красы», красоты. То есть в высшей степени красивая. Она приближает человека к Богу и уподобляет его Богу.

– Подобный, – подсказали из зала.

– Да, и у нас даже лик святости так называется – преподобные, – кивнул батюшка. – Преподобный Сергий, преподобный Серафим. Они достигли подобия Богу в том числе и этой добродетелью. У нас обычно говорят, что Бог есть любовь, что Он милосердный. И получается перекос. А о том, что Бог справедлив и праведен, как-то умалчивают. Хотя это в Боге есть.

Чай и микрофон

Справедливость, – продолжал он, – это способность разумного существа.

– Вот представьте, на одном семинаре не было ни чая, ни микрофона, а на следующем всё появилось. Вы скажете: второй был организован гораздо лучше, в первый раз я ничего не слышала, а теперь всё. Это и есть способность ума судить: это лучше, а это хуже. И воздавать каждому то, что ему следует. Правильная оценка вещей.

Глава 2. Три силы души

Справедливость, – пишет святитель Нектарий, – приводит в стройность три силы души. Батюшка перечислил их по очереди.

  • Вожделевательная – способность желать: «я этого хочу».
  • Раздражительная – способность отвергать и ненавидеть: «это мне не надо».
  • Разумная – она должна управлять двумя первыми.

– Не желания и не неприязнь должны командовать человеком, – сказал он. – Надо стремиться к тому, к чему следует, и яростно отвергать то, что не нужно. Любить добро и ненавидеть зло, как Бог. Тогда эти силы выстраиваются в стройную систему. А когда человеком правят эмоции – «я этого хочу, и мне без разницы, чего хочет другой», – это уже не совпадает с Божьей правдой.

Жёсткий пример

Батюшка предупредил, что приведёт пример пожёстче, и немного подумал.

– У человека семья. На работе он знакомится с женщиной, она его очаровала, и ему очень хочется с ней отношений. Вот он свою вожделевательную силу направляет на грех. А должен разумно обуздать её: «Нет, я буду желать свою жену». А в идеале всю силу желания надо направить к Богу. Тогда благодать её выправляет, и через Бога она идёт к супруге уже обезвреженной, без всякой порочности.

А раздражительную силу, сказал он, надо направить на сам соблазн: «Идите, я женатый человек». Гневаться на зло можно и нужно.

Памятозлобие наоборот

И тут отец Александр вспомнил мысль святителя Иоанна Златоуста. Люди грешат потому, что заигрывают с тем, что им предлагает диавол, и вступают с ним в беседу. А надо яростно на него гневаться.

– Святитель Иоанн говорит: если бы мы были памятозлобны к диаволу, мы бы никогда не грешили, – сказал батюшка. – А мы, к сожалению, памятозлобны к людям. Хотя человек сделал нам зло раз или два и может ещё исправиться. А диавол делает нам столько зла и никогда не исправится. На того, на кого надо гневаться, мы не гневаемся, а того, кого надо жалеть, люто ненавидим. Вот отсюда и все наши проблемы: мы просто неправильно пользуемся этими силами.

Живая душа

Ещё святитель Нектарий пишет, что справедливость ведёт к благу и избавляет от смерти. Кто-то спросил: это про исповедь?

– Думаю, речь о состоянии души, – ответил отец Александр. – Смерть души – это когда в ней всё перемешано, испорчено, сломано. А когда ты воздаёшь должное и разумно пользуешься силами души, всё встаёт на свои места. Это и есть живая душа.

Вселенский учитель

Глава 3. Финик и фальшивая нота

Справедливость каждому воздаёт должное. Чтобы показать, что это значит, отец Александр рассказал о своей исповеди.

– Приходит бабушка: «Согрешила делом, словом, помышлением, грешна, батюшка». Я читаю молитву, исповедь длится 15 секунд. А потом подходит девушка, первый раз в жизни. И я достаю список грехов, рассказываю, Кто такой Христос, что Он умер за наши грехи, что грех разрушает душу. Беседую минут 10, потом исповедую ещё 20. И человек по-настоящему кается, стоит на коленях.

Видите, – сказал он, – я поступил неодинаково. По логике «всем поровну» надо было полчаса говорить и с бабушкой. Но это глупость. Она столько лет ходит в храм, живёт одна и всю жизнь кается в своих грехах.

– Это не та равная любовь, которая на всех изливается, как солнечный свет, – сказал он. – Здесь надо поступать по справедливости. Каждому столько внимания, сколько нужно именно ему.

А несправедливость, – пишет святитель, – всё искажает: добро называет злом, а зло добром.

Финик

Про праведного святитель Нектарий вспоминает слова псалма: «праведник, яко финик, цветёт, и аки кедр в Ливане умножится» (Пс.91:13). – Праведный человек чётко знает, как поступить, – сказал батюшка. – Кому и в какую меру проявить любовь, а от чего отстраниться. И он, как финик, приносит другим сладость.

Фальшивая нота

А несправедливым человеком, по словам святителя, гнушаются и люди, и Бог.

– Знаете, есть такие скользкие типы, – сказал отец Александр. – И ты ненароком их сторонишься. Как будто на пианино всё время нажимают не те клавиши. Или ногтем по стеклу…

– Или пенопластом! – подсказали из зала.

– Да, и всё внутри сжимается, чувствуешь: что-то не то. Вот такое отношение и у людей, и у Бога к несправедливому человеку.

Собирать, где не сеял

Несправедливый человек желает собирать там, где не сеял. Батюшка вспомнил ролики, которые сейчас в моде. Девушка нарочно роняет на улице крупную купюру. Прохожий поднимает её и кладёт в карман. Девушка возвращается: «Вы не видели моих денег?» – «Нет, не видел». – «А вы в курсе, что это социальный эксперимент и вас снимает камера?» И человек уходит со стыдом. А другие поднимают купюру, бегут следом – и получают её в награду за честность.

Сердце несправедливого, – пишет святитель, – тревожно, как море. Не тихая гавань, а шторм. Он постоянно задумывает зло: как отомстить, какую пакость подстроить.

И есть, – сказал батюшка, – такой духовный закон. То, что неправедный копил, собирал и наворовал, Бог рано или поздно у него отбирает и отдаёт праведнику – тому, кто действительно нуждается.

Глава 4. Код от сейфа

Праведник, – пишет святитель Нектарий, – своей жизнью обличает даже помыслы беззаконников. Те тайные злые мысли, что гнездятся в их сердцах. А беззаконники ослеплены злобой, и тайны Божии им не открываются. Ни Библии они не понимают, ни Церкви, ни Бога.

– Для них это как зашифрованная информация в сейфе, – объяснил отец Александр. – Код, допустим, 2255. А ты уверен, что 2 – это 3, а 5 – это 6, и набираешь 3366. У тебя с самого начала ложные установки, и сейф тебе никогда не откроется.

– А если они покаются, может, смогут подобрать? – спросили из зала.

– Конечно, – ответил батюшка. – Покаяние – это и есть изменение мировоззрения. Если ты стал считать добро добром, а зло злом, свет светом, а тьму тьмой, если ты узнал, что 2 – это не 3, ты откроешь сейф и найдёшь то, что там спрятано.

Почему уходят из Церкви

Неправедник, – сказал он, – может и читать, и внешне быть религиозным, и всё равно не понимать.

– Именно поэтому люди часто уходят из Церкви, – сказал батюшка. – Они живут не по её учению, а пытаются подстроить учение под себя. Не смиряются. Внутренне остаются неправедными, а внешне делают вид, что религиозны. Внутри получается диссонанс. А долго жить в такой фальши человек не может. Сердце не выдерживает, и он уходит.Девушка в платке сидит за столом

Глава 5. Нажива

Нажива, по словам святителя Нектария, – это страсть. Такой человек постоянно собирает и расширяет свои владения.

– И самое страшное, – сказал отец Александр, – что он не радуется тому, что приобрёл. Купил вещь, только начал ей любоваться – и уже забыл. Удовольствие он получает только тогда, когда захотел следующую вещь, и в тот миг, когда её покупает. И снова, и снова. А то, чем уже обладает, он не любит. Отсюда и бессонные ночи.

Воровство и грабёж

Из наживы рождаются 2 других греха. Святитель различает их так. Воровство – когда ты тайком берёшь то, что Бог определил не тебе. Грабёж – когда отнимаешь силой.

– Это прямое следствие несправедливости, – сказал батюшка. – Бог одному дал одну вещь, другому другую. Одному такую зарплату, другому иную. А тебя это не устраивает, и ты лишаешь другого того, чем его наделил Бог. Ты влезаешь в Божий Промысл и разрушаешь Божественную справедливость.

А откуда берутся воры и грабители? Святитель отвечает: от любви к праздности. Мне ничего не хочется, хочу целыми днями лежать и смотреть фильмы. Недаром в старину, – сказал батюшка, – разбойничьи шайки складывались именно из праздных людей.

А как же Робин Гуд?

Позже, уже в вопросах, кто-то вернулся к этой теме с неожиданной стороны. А как же Робин Гуд, который грабил богатых и раздавал нищим?

– Тоже вор, – улыбнулся отец Александр. – Бывают злодеи, от которых все шарахаются, а бывают злодеи приятные. Это просто меньший уровень злодейства, но злодейством оно быть не перестаёт.

– Но ведь богатые сами награбили, – возразил кто-то. – Он ворует уже украденное.

– Это самоправие, – ответил батюшка. – Он ставит себя на место Бога и хочет восстановить справедливость так, как ему кажется правильным. Но не он источник справедливости, и он не всеведущ. Отбирать у вора и отдавать праведнику – это дело Бога. А тут человек говорит: «Господи, Ты отдохни, я за Тебя поработаю».

В зале вспомнили и другую известную логику: «отнять у богатых и поделить поровну». И кто-то с улыбкой добавил: правда, кто-то при этом всегда оказывается «равнее» других.

Глава 6. Вселенский учитель

О смерти в тот вечер прочитали очень много, и отец Александр выбрал лишь то, что записал.

Преподобный Паисий советует, чтобы умерших погребали именно молодые. Он ссылается на книгу Деяний и на монастырскую практику.

– Молодые часто считают, что у них всё впереди и они чуть ли не бессмертные, – объяснил батюшка. – И гонят от себя любые мысли о смерти. А погребая, ты наконец начинаешь о ней думать. Детей, конечно, к этому никто не принуждает.

Пожалеть умершего

Правильное духовное устроение, – сказал он, – это когда при виде умершего тебе становится его жалко. Не равнодушно забросать землёй, а пожалеть.

– Человек покинул этот мир и больше не увидит солнца, – сказал батюшка тихо. – Вчера он ещё беседовал с нами и улыбался, его тело было тёплым. А сейчас оно холодное. Прекрасная Божия красота разбита. И теперь он будет давать ответ перед Богом. Такое видение делает человека сострадательным.

Учитель, у которого нет учеников

Святитель Димитрий Ростовский, – напомнил батюшка, – называл смерть вселенским учителем.

– Бывают разные учителя, – сказал он. – Один преподаёт литературу в провинциальной школе, другой – всемирную историю в столичном университете. А смерть – учитель вселенского масштаба. Она без конца учит всё человечество. Но сколько бы она ни трудилась, так никого и не научила одной истине: ты тоже умрёшь и будешь лежать в гробу. Человек видит умершего и спешит уйти, лишь бы не думать: с ним это случилось, а со мной не случится.

Танец и тюрьма

А вот как относится к смерти святой. Когда преподобному Паисию сказали, что у него рак в последней стадии, он ответил, что теперь готов пуститься в пляс, хоть никогда в жизни не танцевал. Наконец-то он покинет этот грешный и тленный мир.

– Представьте, что вы сидите в тюрьме, – сказал отец Александр. – Кормят тухлой тушёнкой, вокруг сырость и бандиты, срок неопределённый. И вдруг вам сообщают: следствие закончено, скоро освободитесь. Да вы тоже плясать будете! Этот мир в каком-то смысле темница, а рай – подлинная свобода.

– Только так мыслит тот, у кого, как говорит преподобный Паисий, нет проблем с документами, – добавил он. – А так представьте: человека уже собираются выпустить, и вдруг выясняется, что у него фальшивый паспорт. И вместо свободы он попадает из СИЗО в камеру пострашнее, да ещё пожизненно. Всё зависит от того, какую жизнь вёл человек.

Плод всей жизни

Смерть, – сказал батюшка, – это итог и плод всей жизни. Посадил семечко, оно дало корень, листья, и вот наконец плод. И в каком состоянии человек умирает, очень важно. Он напомнил древнее предание о незаписанном слове Господа: «В чём застану, в том и сужу».

Весы

И ещё одну деталь подметил преподобный Паисий. Если человека при жизни много и незаслуженно хвалили, Бог может попустить ему умереть унизительно.

– На людях он казался праведным и мудрым, – сказал отец Александр, – а наедине не молился и делал что хотел. И в момент смерти весы выравниваются. Сколько тебя незаслуженно хвалили, столько на другую чашу ложится поношения. А бывает наоборот. Человека всю жизнь не признавали, считали чудаком – не потому, что он зануда, а за его верность Божьей правде. А потом Господь посылает ему мученическую кончину, и к его гробу стекаются тысячи. Смерть показывает, каким ты был на самом деле.

Кто-то вспомнил псалом, где говорится о смерти праведника. Батюшка кивнул: душа праведника вспархивает к Небу, как птица. Его смерть благословенна, прославляет Бога и щедро сеет семена веры.

Вселенский учитель

Глава 7. Последний экзамен

К смерти, – сказал отец Александр, – надо готовиться. И он перечислил, что для этого даёт Церковь.

  • Исповедь и Причастие. Их надо воспринимать как лекарство, чтобы привести себя в духовный порядок.
  • Соборование. Оно совершается над болящим и не связано напрямую со смертью. Это у католиков считается, что соборовать надо только умирающих.
  • Канон на исход души. Его читают, когда человек уже при смерти.

И батюшка рассказал случай из своей практики. Одна женщина попросила помолиться за мать. Он её причастил и пособоровал, но она всё никак не могла отойти и очень страдала. Он прочитал канон на разлучение души от тела, и через несколько дней она спокойно отошла в мир иной.

Последняя битва

Бывает, – сказал он, – что душа выходит из тела с болью и даже с озлоблением. Преподобный Паисий объясняет: Господь хочет показать борьбу человека с бесами. Перед смертью у некоторых открываются духовные очи.

– Люди рассказывали, – сказал батюшка, – что умирающий вдруг говорит: «Я вижу тёмных людей, они собираются вокруг меня». Он в панике, отбивается руками, а близкие никого не видят. Это даётся нам в назидание. Смерть – это не просто так. Это страшный переход и последняя битва с диаволом. Последний экзамен, на котором вспомнишь все молитвы и всех святых.

Такую тяжёлую смерть, – сказал он, – Господь попускает чаще всего людям теплохладным, «средненьким», чтобы вразумить и их, и тех, кто стоит рядом и ещё продолжает жить.

Когда человек мучается

Потом, уже в вопросах, спросили: есть ли молитва за того, кто тяжело страдает физически?

– Есть особый канон за тех, кто долго и тяжело страдает, – ответил батюшка. – В нём просят у Бога милосердия, чтобы человек меньше мучился и как можно безболезненнее разрешился от тела.

Один из слушателей задал трудный вопрос. На войне тяжелораненый мучается и просит товарища его добить. И сам же ответил: наверное, этого делать нельзя. Бог Сам его заберёт, а страданиями, может быть, очищает его.

– Да, – согласился отец Александр. – Это неправильно. Надо всё-таки дать действовать Богу. А помолиться за него можно, и по твоей молитве Господь, может быть, заберёт его раньше.

Глава 8. Нетление

Когда батюшка закончил и предложил всем говорить, первой подняла руку Ольга. Её смутил один отрывок. Там преподобный Паисий говорит: если останки усопшего не разложились, то причина не всегда в грехе. Бывает, что и в лекарствах или в почве. Но часто так человек расплачивается за часть своих грехов.

– А у нас ведь нетление считается одним из признаков святости, – сказала она. – Я не понимаю связи.

– В Греции и на Афоне совсем другая практика, – объяснил отец Александр. – На Афоне на 3-й год после смерти монаха откапывают и смотрят на кости. Если они чистые и пожелтели, считается, что человек был угоден Богу. А если нет, закапывают обратно и усиленно молятся об упокоении. Это именно монашеская традиция. И нетление само по себе не всегда признак святости.

История с косой

И он рассказал историю, которую слышал. Однажды вскрыли могилу и нашли тело, которое за 45 лет не разложилось. Оно было чёрным и источало страшный смрад. А в руках у покойника была зажата женская коса, и пальцы не могли разжать даже несколько мужчин. Священник сказал разыскать мать умершего. Её нашли в далёкой деревне. И старушка рассказала: сын её бил, а однажды вырвал ей косу. И в тот миг она прокляла его материнским проклятием. Вскоре он заболел и умер. Старушка исповедовалась и простила сына. И когда снова открыли гроб, тело рассыпалось в чёрный прах.

Как отличить нетление от Бога от нетления от диавола

Бывает нетление от Бога, – сказал батюшка, – а бывает и бесовское – от обилия тёмной силы из-за какого-то страшного греха. Кто-то из зала рассказал про буддийских монахов, которые целенаправленно изнуряют себя голодом, чтобы тело сохранилось, а потом их выставляют под стеклом.

– Как проверить? – сказал отец Александр. – Первое: человек был православным и жил свято, хотя бы по внешним свидетельствам. Второе: от его тела происходят настоящие чудеса. Бесы бегут из бесноватых, слепые прозревают, хромые ходят – как в Евангелии. Когда через тело действует Дух Святой, это признак святости.

Вселенский учитель

Почему именно после смерти

Александр спросил: как же нетление связано с душой, если её в теле уже нет?

– Вот человек всю жизнь причащался, – ответил батюшка. – Каждое воскресенье в его тело входил живой Христос. Благодать, стяжанная трудами, остаётся и в душе, и частично в теле. Тело становится храмом. А почему благодать действует через мощи именно после смерти? Один подвижник объяснял так. Пока человек жив, его воля ещё не укоренилась в добре. Сегодня он страстный, завтра добродетельный, как неваляшка. А после смерти колеблющейся воли в теле больше нет, и Духу Святому ничто не мешает действовать в теле в полноте.

А монахам, – добавил он, – для их смирения Господь часто и не даёт нетления. Преподобный Паисий даже завещал не вскрывать его могилу до Второго Пришествия.

Святитель Спиридон

А есть праведники, через которых Бог особо являет свою силу. Мощи святителя Спиридона Тримифунтского, жившего в IV веке, до сих пор почивают на острове Корфу. По словам батюшки, его тело остаётся тёплым, а туфельки святителя меняют каждый год, потому что они стаптываются. И он вспомнил свидетельство, которое приписывают Гоголю. Тот будто бы скептически относился к чудесам на Корфу, пока во время крестного хода не увидел, как святитель приподнялся и благословил его. И с тех пор больше не сомневался.

А ещё батюшка сказал, что связь души с телом после смерти остаётся. Поэтому у мощей святой слышит наши молитвы быстрее, как радио, поймавшее чистую волну.

Глава 9. Дом души

Один слушатель сказал, что у него всё разложилось по полочкам. Только Господь видит человека насквозь, со всеми обстоятельствами, лучше, чем человек сам себя. Потому и сказано: не судите, да не судимы будете. А ещё Господь милостив, и тому, кто жил неправедно, посылает перед смертью страдания, чтобы тот очистился.

А одна слушательница уточнила: значит, о человеке, которого хвалили заслуженно, после смерти плохо говорить не станут?

– Думаю, нет, – ответил батюшка. – Господь после смерти являет правду о человеке. Не в полноте: в полноте она откроется на Страшном Суде. А здесь мы оцениваем всех довольно однобоко. Но у Церкви есть власть судить от лица Бога. Она может кого-то канонизировать, а о ком-то сказать, что его жизнь Евангелию не соответствует.

Запущенный двор

Потом спросили про выражение из чтения – «духовно упорядоченная душа».

– Это когда в душе всё на своём месте, – ответил отец Александр. – 3 силы души под управлением Бога. Нет духовной пыли и грязи, в сердце не ползают скорпионы страстей, а цветут добродетели. Представьте запущенный двор: бегают мыши, растёт крапива, крыша течёт, дом покосился. А рядом дом, где полы и окна вымыты, а под окнами цветут ландыши и розы. Душа и тело – это хижина, в которой должен поселиться Бог. Апостол Павел пишет: «Вселюсь в них и буду ходить в них» (2Кор.6:16). Душа в порядке идёт к Источнику всякой гармонии, а душа в беспорядке – к источнику хаоса, т. е. к диаволу.

Порядок в душе и скорби в жизни

– А может быть так, что в душе порядок, а в жизни беспорядок? – спросила женщина. – Человек ходит в храм, старается жить правильно, а ему изменяют или на работе беда.

– Это скорби, и они бывают у всех, – ответил батюшка. – Разница в том, для чего они даются. Если в душе порядок и ты терпишь незаслуженно, ты умножаешь награду. А если в душе хаос, скорби помогают его искупить и задуматься о порядке. Не хочешь сам исповедоваться и избавляться, скажем, от тщеславия? Тогда Бог говорит: «Не хочешь по-хорошему – будем по-плохому». И человек десять лет терпит насмешки на работе, с которой никак не может уйти. И поневоле смиряется.

Земля как антиминс

Один слушатель поделился мыслью, которую недавно услышал. Литургию служат на антиминсе, в который вшита частица мощей. А наша земля веками полита кровью неизвестных праведников и сама стала как антиминс. И когда на такой земле начинают творить богомерзкое, Господь попускает беды, чтобы навести порядок. Батюшка согласился, что так тоже можно истолковать.

Помолитесь за уборку

А потом случился самый тёплый момент вечера. Пожилой мужчина, пришедший всего во 2-й раз, смущённо попросил слова.

– Раз уж зашёл разговор о порядке… Я столько лет не делаю уборку в квартире. Сейчас есть свободное время, но боюсь, что опять не соберусь. Можно помолиться, чтобы я наконец взял себя в руки и убрался?

– Конечно, в конце семинара помолимся, – сказал батюшка.

Кто-то тут же предложил и земной путь: есть знакомая из службы уборки, можно даже со скидкой. А другой слушатель вспомнил своего бывшего начальника, замечательного человека. Тот приходил поздно с работы и сразу брался за уборку большого семейного дома, пока жена готовила. И убирал так досконально, что жена в шутку называла его диктатором.

– Ну что ж, молодец, – улыбнулся батюшка. – Жене надо помогать.

– Аминь, – отозвались из зала.

Вселенский учитель

Эпилог

Отец Александр пообещал прислать в общий чат семинара молитвы, которые он собрал для молодёжи. Там были молитвы о супружестве, о житейских и финансовых трудностях.

– Мы по нужде всегда молимся в конце семинара, – сказал он. – Подходите и говорите: давайте помолимся соборно.

Люди поднялись и запели «Достойно есть». После него были молитвы о тех, кто просил. И о пожилом человеке, который никак не мог собраться навести порядок – сначала в квартире, а там, глядишь, и в доме своей души.

Вечер был о справедливости и о смерти, а закончился просьбой помолиться за уборку. И в этом не было никакого противоречия. Вселенский учитель учит одному: жизнь коротка, и порядок пора наводить уже сегодня.

Другие семинары из этого цикла:

К оглавлению

Рекомендуемые статьи

Комментировать
Загрузка формы комментариев...
Пожертвовать