Вечер о благородстве, мужестве и духовной брани
19 Окт

Вечер о благородстве, мужестве и духовной брани

Иерей Александр Сергеев
(25 голосов: 4.4 из 5)
Содержание

Повесть по записи молодежного семинара по самопознанию и искусству отношений

В этот день состоялся очередной молодежный семинар по самопознанию и искусству отношений, на котором мы разобрали много полезных и интересных тем. Предлагаем читателям ознакомиться с тем материалом, который мы обсудили на нашей встрече!

Вечер о благородстве, мужестве и духовной брани

Пролог. Вечер восьмого марта

В тот вечер в приходском зале собралось человек двадцать. Шла вторая неделя Великого поста, неделя святителя Григория Паламы, а назавтра Церковь вспоминала обретение главы Иоанна Предтечи.

За столом сидел отец Александр – молодой ещё священник, с раскрытой книгой, где карандашом были подчёркнуты целые абзацы. Перед ним лежала «Невидимая брань» преподобного Никодима Святогорца и выписки из святителя Нектария Эгинского о добродетелях. Где-то в углу негромко играла музыка; её выключили, и стало тихо.

Люди пришли разные. Кто-то ходил на эти семинары месяцами и знал наизусть, как батюшка начинает и чем заканчивает. Кто-то, как Юлия, Мария и Александр, оказался здесь впервые и пока молча присматривался. Между рядами ходил микрофон – его передавали тому, кто хотел спросить.

– Значит, – сказал отец Александр, – начнём с добродетели благородства.

Так начался вечер, о котором эта повесть.

Глава 1. Шедевр Божий

Первое, что отец Александр подчеркнул у святителя Нектария, было величие мысли. Благородный человек не мелочен и не гонится за сиюминутной выгодой. Он смотрит вперёд, и дальше всего его взгляд уходит – к Царству Небесному.

Затем – изящество. Тут батюшка улыбнулся: обычно мы ходим по жизни как слоны – толкаемся в автобусе, задеваем локтями в очереди. А святые проходят сквозь толпу так, чтобы никого не коснуться. Он напомнил слова из Притчей Соломоновых о пауке, который цепляется лапками и живёт в царских чертогах.

– Паучок – это христианин, – пояснил он. – А царские чертоги – Царство Небесное. Он тонко, изящно цепляется и пролезает туда сквозь самые узкие щели (ср. Притч.30:28)

Трезвый взгляд и консервная банка

Благородный человек трезв. Он не сочиняет себе фантазий о мире, а смотрит на него глазами Бога – не глазами общества, культуры или модной науки. «Мы имеем ум Христов» (1Кор.2:16), – писал апостол Павел. Кто мыслит по-Христову, тот и видит объективно.

И ещё он знает, что сам не светит, а лишь отражает свет Божий. Из-за забвения этого люди и падают в тщеславие: добро в них настоящее, но они принимают себя за его источник. Тут отец Александр вспомнил преподобного Паисия Святогорца. На вопрос, кем он себя ощущает, старец отвечал: грязной консервной банкой в траве под ярким солнцем. Её крышка ловит луч и посылает блики тем, кто на неё смотрит.

Карта и пиццерия

Благородный человек ищет не своей воли, а Божией. Ему по-настоящему интересно разгадывать, что угодно Богу вот сейчас, в этой ситуации.

– Это как идти впервые в незнакомый торговый центр с картой, – сказал батюшка. – Ищешь пиццерию, а случайно заходишь в парикмахерскую. Ничего страшного: вышел и пошёл дальше. Главное – держаться ориентира.

Откуда мы и куда идём

Святитель Нектарий пишет, что благородный человек знает, откуда мы произошли и куда пойдём. Из зала сначала ответили «от Бога», потом кто-то сказал «из грязи». Завязался короткий спор: грязь ли, прах ли, глина ли. Отец Александр вспомнил академические лекции и толкование на книгу Иова. Имя «Адам» там переводилось и как «багряная, кровавая глина», и как «устремлённый к Богу».

– В этих двух смыслах – вся наша свобода, – сказал он. – Человек может остаться куском кровавой глины, как называл грешников преподобный Иустин Попович. А может стать сыном или дочерью Божией.

А впереди – вечность, и её две двери. Современный человек любит говорить: никто не знает, где истина и что нас ждёт. Благородный христианин спокойно отвечает: «А Церковь знает».

Ангел без крыльев

Дальше шли черты благородного человека, которые батюшка читал почти нараспев, как перечень драгоценностей: «Образ благородного человека – изысканное зрелище, ибо от него исходит благодать Божественного образа. Все добродетели сошлись воедино и воплотились в образе благородного человека. Каждая [из добродетелей] выгравировала свою красоту в тончайших чертах на образе Божьем, которым является [благородный] человек. Образ благородного человека поистине является неповторимым произведением искусства, ибо был создан по подобию Первообраза Божьего. В нем запечатлена Божественная красота».

Итак, такой человек – это просто шедевр! Благородный человек несёт на себе отпечаток красоты Божией.

  • Усердие в законе Божием. Не 5 минут Библии в метро, а усидчиво, как над трудной задачей по математике.
  • Ни в чём не имеет недостатка. Речь не о зарплате и квартире, а о самоощущении: мне всего хватает.
  • Рассудительность. Им правят не эмоции, не компания и не стыд перед людьми. Ему не скажут «давай за компанию» – он видит последствия слов и дел.
  • Великодушие. Он подаёт нуждающим. Кто не подаёт, в том благородства нет.
  • Невозмутимость. Ни страсть, ни чужая подлость не выводят его из себя. Так Христос принял всё, вплоть до Креста, – благородно.

– А ещё его не выносят страсти и бесы, – сказал отец Александр и рассказал об архимандрите Адриане из Псково-Печерского монастыря. Когда бесноватые видели его в обители, из них неслось: «Бежим, бежим!» – и бесы улетали как ошпаренные.

– Про кого-то говорят: «Невыносимый человек», – улыбнулся он. – Быть невыносимым – это здорово. Только не для людей, а для демонов.

Последней чертой была дерзновенная, смелая речь о красоте, справедливости и благости при чистом уме. И итог, который святитель Нектарий подводит всему сказанному: благородный человек – ангел на земле. Только без крыльев и в теле, как все мы.

Вечер о благородстве, мужестве и духовной брани

Глава 2. Корзина, которую надо очистить

О мужестве в книге было написано много, но отец Александр выделил главное. Мужество – это непоколебимость перед лицом смерти и трудностей, а ещё умение сдержать собственные желания. Перед угрозой смерти многие поступаются принципами; мужественный не поступится. Потому в мучениках и апостолах эта добродетель сияла ярче солнца.

Но дальше шло неожиданное. Мужественный человек, по словам книги, делает добро всем, никогда не мстит и не помнит зла.

– Это такой правильный склероз, – сказал батюшка. – Вчера тебя унизили, а сегодня ты улыбаешься этому человеку, будто ничего не было. Знаете, в компьютере есть корзина. Одни люди кладут туда обиду и утешают себя: «Ладно, забуду». А она лежит в корзине, целая. Мужественный человек очищает корзину навсегда.

Ещё мужественный противится чувственным вожделениям, всегда благословляет Бога и идёт путём спасения спокойно. Отец Александр изобразил дёрганого подвижника, у которого каждая минута – «искушение, искушение!», и в зале засмеялись. А мужественный идёт не спеша и любуется красотой мира. Хочешь такого покоя – упражняйся в мужестве и проси его у Бога.

Трусость и пятирублёвая купюра

Трусость, по преподобному Никодиму, – это немощь. Человек не твёрд в добре и сдаётся до битвы. Враги только показались из-за холма, а он уже бросил меч и бежит, даже не попробовав разок рубануть.

Речь, уточнил батюшка, о духовной брани. Напала страсть – и человек сразу сдаётся, даже не пытаясь сражаться. Трус слишком любит жизнь, боится потерять блага и здоровье и ставит своё благо выше общего блага – семьи, товарищей. Правда, блага настоящего, добавил он с улыбкой. Корпоративная вечеринка, где благом считается напиться, в этот список не входит.

Кто-то вспомнил Евангелие: «кто хочет душу сберечь, тот потеряет её» (см. Мф.16:25).

Мы должны вечную жизнь и духовное ценить выше земного, но и у земного есть своя цена. Отец Александр оживился и показал сжатый кулак.

– Вот у вас в руке 5 рублей. Вам говорят: брось, вот тебе целая пачка, 1000 долларов. А вы вцепились и боитесь. Но купюру всё равно придётся разжать: земная жизнь кончится. Заметьте, я не говорю, что её не надо ценить, это был бы грех. Цените 5 рублей как 5 рублей, а 1000 – как 1000.

А как бороться с трусостью? Делать противоположное, просить у Бога дар мужества и держаться рядом с теми, кто им уже обладает.

– А если боюсь сказать начальнику, что он поступает неправильно? – спросили из зала.

– Если начальник обижает коллегу – скажите. Заступиться за другого – евангельская добродетель, даже ценой своего положения. За себя – нет. Пусть тебя втаптывают в грязь, но другого ты должен поднять до царского трона.

Эти слова про «втаптывают в грязь» одна из слушательниц запомнила. К ним ещё вернутся.

Вечер о благородстве, мужестве и духовной брани

Глава 3. Сухой порох

Плотская страсть, объяснил отец Александр, – это желание тела получить незаконное удовольствие. Слово «незаконное» он подчеркнул: супружеская близость в браке Богом благословлена. А страсть – это привычка к злу, от которой человек страдает. Многие, падая, чувствуют себя так, будто окунулись в помойную яму.

Преподобный Никодим Святогорец делит борьбу на 2 периода: до того, как страсть напала, и когда она уже напала. В спокойное время нужно знать поводы искушений и обходить их. «Не давайте повода ищущим повода» (см. 2Кор.11:12), – вспомнил батюшка апостола Павла.

Правила целомудрия при общении с противоположным полом

В общении с противоположным полом – с кем угодно, хоть с родной сестрой, хоть с тётей, – есть несколько правил:

  1. Не затягивать разговор.
  2. Держать скромность и строгость лица, но с приветливостью. И то и другое сразу.
  3. Подбирать слова. Любое двусмысленное слово другой человек может понять лукаво и домечтаться до «влюблённости».

Из зала возразили: а как же тогда современным людям познакомиться и дойти до брака? Так мы станем ещё дальше друг от друга.

– На Руси с 10 века хранили целомудрие до брака, – ответил батюшка. – Мы что, хуже них? Святитель Иоанн Златоуст говорил: природа человеческая осталась той же, и диавол тот же. Соблазнов больше, это правда. Но без этих правил дело кончится падением, пусть и не прямым.

И он спросил, зачем на венчании держат венцы. Кто-то неуверенно предположил: мученические?

– Это все же больше монашеское толкование, – усмехнулся он. – Исторически венец – это награда за сохранённое целомудрие. По церковным правилам тот, кто не сохранил чистоту до брака, венчался без венцов. Сейчас так редко делают, чтобы не обидеть современного человека. Но смысл такой.

Далее зашла речь и об одежде, платках и юбках. Батюшка согласился, что одежда о многом говорит. Но напомнил о приходских бабушках с больными ногами, которые просто не могут носить юбки. Это вовсе не знак нецеломудрия.

Не доверять телу

– Никогда не верьте своему телу, – сказал отец Александр. – Даже если кажется, что тебя это уже не волнует.

Тело рождает злые желания, как медь рождает ржавчину. Это тление вложил не Бог, оно идёт от грехопадения. Крещение омывает прародительский грех, но тленность остаётся до смерти. Потому надо следить за взглядом, речью, движениями и избегать прикосновений.

И тут прозвучал образ, который потом вспоминали весь вечер.

– Считай, что ты порох, а страсть – огонь. Многие говорят: «Я уже мокрый порох, точно не вспыхну». Нет. Ты сухой порох. Не надейся на себя и не проверяй Бога на прочность.

«Бегайте блудодеяния» (см. 1Кор.6:18), – писал апостол Павел. Надо именно бежать от него. Отец Александр рассказал о людях, которые шли навстречу соблазну, чтобы доказать Богу и себе свою стойкость, – и падали.

– Это, наверное, единственный случай, когда можно в хорошем смысле струсить, – сказал он. – Здесь нельзя из себя строить героя.

Неудобные советы и духовный закон

Ещё одно средство – послушание духовному отцу. Преподобный Никодим советует особенно старательно исполнять те советы, что идут против твоей воли и смиряют тебя. Батюшка изобразил двух прихожан. Один радостно исполняет «болеешь – пей молочко в пост». Другой кривится от епитимьи читать утренние молитвы целиком. Именно вторые советы и защищают от падения.

А самое главное – не осуждать падших в грех. Батюшка назвал это духовным законом. Стоит подумать о чужой измене: «Вот он какой, а я бы никогда», – и сам тоже упадёшь.

– Как надо думать? «Сегодня он, а завтра я». Когда ставишь себя рядом с павшим, Господь тебя хранит.

То, что разжигает страсть, перечислили коротко: вольность глаз, распущенные песни, изнеженная одежда, тонкие духи, танцы, ночные клубы. Противоядие – скромная одежда и телесный подвиг: пост и поклоны.

– Земные поклоны с Иисусовой молитвой – это просто гранатомёт против блудной страсти, – сказал батюшка, и в зале снова засмеялись. – Только делать их надо в момент нападения. А то иные сначала согрешат, а потом идут кланяться. Это как чистить зубы уже после завтрака – не к месту.

Вечер о благородстве, мужестве и духовной брани

Глава 4. Незнакомец на улице

Вторая стадия борьбы – помыслы. И тут, сказал отец Александр, преподобный Никодим даёт очень конкретные советы.

Первый – читать. И не что попало, а три названные книги: творения преподобного Ефрема Сирина, «Лествицу» преподобного Иоанна и «Добротолюбие». Их писали подвижники, которые эту страсть победили. Кто умом «плавает» в этих книгах, того блудные помыслы тревожат намного реже.

Второй – регулярное молитвенное правило.

– Почему современные люди так легко падают? – спросил батюшка. – Да они с Богом не говорят. Только когда припрёт!

Крест в ладонях

А если помысел уже пришёл? Тогда нужно обратить ум к распятому Христу, к Его язвам, и сказать: «Не дай, Господи, чтобы эта страсть меня победила». И целовать крест.

– Дома хорошо иметь большой крест, – советовал отец Александр. – Берёшь его, целуешь язвы на руках Христа и просишь: «Господи, Твоими язвами отгони от меня это». Это советуют многие духовники (например, схиигумен Савва Остапенко), и это работает.

Он нарисовал картину: бесы налетают, как истребители, и бомбят помыслами. Во время такой бомбардировки крест и молитва – и есть убежище.

Не копаться в прошлом

Дальше шёл совет, который многих удивил. Нельзя во всех подробностях вспоминать прошлые плотские грехи.

– Люди думают: надо же помнить свои грехи, надо каяться. И начинают перебирать в памяти каждую сцену. Это уязвляет сердце и только усиливает борьбу. Можно сказать в общем: «Да, был такой грех». Но не как именно.

И он объяснил, где проходит грань. Помысел пролетел мимо и не задел – это ещё не падение. А если человек им усладился и принял в сердце, это уже падение. Тогда нужны слёзы покаяния и исповедь.

Есть и самый простой совет – помнить о смерти и Страшном Суде. Сесть и представить: Христос приходит судить, а приговор – уже навечно. Или просто мысленно пройти следом за Христом по всему Евангелию.

Сделать вид, что не заметил

И ещё важное: с блудными помыслами нельзя сражаться лицом к лицу. Они слишком хитры. Любая попытка впустить их, чтобы «разобраться получше», кончается падением. Их надо презирать и вести себя так, будто их нет.

– Знаете, как мы иногда делаем вид, что не заметили человека на улице? Глаза в пол, переходим на другую сторону, лишь бы он не заметил, что мы его заметили…

Зал засмеялся: фраза запуталась сама в себе.

– В общем, не замечать. Главная ошибка – принять помысел за свой и от этого впасть в отчаяние. Думайте так: это не я об этом думаю, это враг шепчет рядом. Вот подойдёт к вам на улице странный тип и начнёт нести чепуху: что вашу маму зовут Глафира, что вы не тот, кем себя считаете. Вы что, станете его слушать? Вот так же и с помыслами.

Под конец батюшка добавил мысль преподобного Никодима, которая связывала всё сказанное с тем, что будет дальше. В блуд человек часто впадает за гордость.

Глава 5. Час, который стоит рая

О нерадении отец Александр обещал сказать немного. Но именно эти минуты потом чаще всего вспоминали слушатели.

Праздность опасна. И лечится она просто: приучить себя сразу браться за дело и не откладывать на потом. Кто приобрёл этот навык, того нерадение уже не поборет.

А дальше была мысль, от которой в зале стало тише. За нерадение Бог отнимает награду и даже духовные дары.

– Можно исцелять больных, обращать людей к вере, иметь дар слова, – сказал батюшка. – А час нерадения может стоить рая. И наоборот: час усердия может его открыть, как благоразумному разбойнику. Нельзя думать: «Ну, побуду чуть-чуть в лени, всего часик». А если этот часик – последний?

Отчёт за каждую минуту

Надо держать в сердце, что в любой миг может настать встреча лицом к лицу с Живым Богом, с Небесным Женихом Христом. И помнить, что за каждую минуту жизни придётся дать отчёт.

– Слава Богу, хоть не за каждую секунду, – улыбнулся он. – Это уже милость. Бог дарит нам время, и за каждую минуту мы ответим, на что её потратили.

Потерянный день

Последняя мысль этой части понравилась батюшке больше всего. День считается потерянным, даже если ты сделал тысячу добрых дел. Потерян он тогда, когда ты ни разу не преодолел своих дурных склонностей: к сплетне, к осуждению, к лени.

– У нас как считается? Потерянный день – это когда не заработал лишних несколько тысяч или не посмотрел сериальчик. А не посмотрел сериальчик – это как раз здорово. А ещё здоровее – когда преодолел хоть одну склонность.

Кто-то потянулся к микрофону с вопросом, но батюшка мягко остановил его. Сначала – отклики. И первыми говорят те, кто пришёл впервые.

Вечер о благородстве, мужестве и духовной брани

Глава 6. Голоса из зала

Первой микрофон взяла Юлия. Она говорила осторожно, будто боялась понять не так.

– Мне кажется, всё про борьбу со страстью подходит не только к тому, о чём читали. У меня другие страсти, но советы те же. Особенно про осуждение. Вокруг ведь часто люди с другими стремлениями, и ловишь себя на том, что над ними посмеиваешься и считаешь себя молодцом. Наверное, лучше пожалеть и принять их пример как урок.

Кто-то спросил с места: а жалость – это разве не возношение?

– Нет, – ответил отец Александр. – Жалость – это когда тебе больно за человека и ты делаешь всё, чтобы он поднялся. Ты сам милуешь его в сердце и просишь Бога помиловать его. Конечно, можно и тут соскользнуть в тщеславие. Но лучше уж тщеславием остаться, чем осуждением.

Юлия добавила, что ей понравилось само направление ума: не вглядываться в страсть, а обращаться к тому, что её заслонит. И ещё – что про нерадение написано так, будто сегодня.

– Сейчас все говорят про прокрастинацию, – сказала она. – А все эти советы из интернета – браться сразу, делать постепенно и спокойно – были написаны ещё в 18 веке. Никакой новинки.

– Так что можно смело писать психологам в комментарии цитату из преподобного Никодима, – весело подхватил батюшка. – И подписать: «Это было сказано ещё до вас».

Зал рассмеялся.

Мария

Микрофон передали Марии. Ей запомнились слова «сегодня он, а завтра я». А про нерадение, призналась она, будто написано про неё.

– Бывают дни, которые просто проходят. Даже не в суете. Лежишь и думаешь, чем бы заняться, и ничем не занимаешься. А все дела жизни, оказывается, должны быть для Бога.

Александр

Александр, тоже новичок, вернулся к теме пороха.

– Расслабляться нельзя ни в чём. Не думать, что ты мокрый порох. И эта нить, по-моему, идёт через все страсти. Ни одну нельзя считать лёгкой добычей.

Отец Александр кивал. Потом попросил в следующих вопросах не повторяться – и руку поднял Вадим.

Глава 7. Консервная банка и червь

Вадим начал обстоятельно. Он заново перечислил черты благородного человека: величие мысли, изящество, взгляд с точки зрения Бога, шедевр, рассудительность. Всё возвышенное.

– А с другой стороны, – сказал он, – Вы и на проповеди, и сегодня говорите, что святые считали себя консервной банкой, червём в земле. Это смирение, я понимаю. Но разве это трезвомыслие? У меня это не связывается.

– Это многих вводит в шок, – кивнул батюшка. – А ответ простой. Давайте проведём эксперимент.

Эксперимент

Он попросил поднять руку тех, кто за всю жизнь ни разу не выругался. Кто-то было уверенно сказал «есть», но, подумав, признал: скверное слово когда-то всё-таки вырвалось. Рук не осталось.

– А теперь скажите: сколько раз выругалась консервная банка?

– Ни разу, – ответили из зала.

– Значит, она лучше меня. Вот и вся логика.

С червём то же самое. «Я червь, а не человек» (см. Пс.21:7) – говорит пророк Давид. Всё творение всегда исполняет волю Божию. Червяк роет землю, птица поёт, море не переходит своих границ, солнце не срывается с неба. А мы исполняем её не всегда.

– Значит, я хуже червяка, – развёл руками отец Александр. – Это очень объективный взгляд. Обычная логика.

Арендованная машина

А как же добродетели? Святой видит в себе и рассудительность, и знание Писания. Он подаёт милостыню, обогащает нищих. Но, сделав добро, тут же забывает о нём и приписывает его Богу. Это ему не принадлежит, это в аренде.

Батюшка рассказал про ролики, где девушки берут в аренду на час дорогую машину – а то и самолёт – ради селфи. Машина-то не их, и они это знают. Или человек в съёмной квартире: он никогда не назовёт её своей собственностью.

– Вот так и всё доброе в нас – это собственность Господа. Христос берёт меня и творит мною добро. Святитель Иоанн Златоуст писал, что настоящее смирение не в том, чтобы ругать себя последними словами. Оно в том, чтобы видеть в себе много доброго – и всё это относить и приписывать Богу. Диавол шепчет: «Какой ты милосердный». А ты отвечаешь: «Всё верно, только это не я, а Христос».

Чья собственность – грех

– А если злое? – спросили сразу несколько голосов.

– А злое во мне – моё, – ответил отец Александр. – Святые отцы говорили: у нас нет ничего своего, кроме греха. Греха Бог не творил и нам не давал.

И он привёл толкование блаженного Феофилакта Болгарского на историю о богатом юноше. Христос велит ему раздать всё нищим. В духовном смысле, по словам блаженного Феофилакта, это значит: брось своё «богатство» страстей и грехов тем нищим, чьё оно и есть, – демонам. Они питаются злом. Отдай им их «добро».

– Страсть человеку несвойственна, – сказал батюшка. – Это выглядит как корова с рыбьими плавниками. Вину бери на себя, а хозяином страсти считай диавола. Тогда всё встаёт на свои места – и добродетели, и страсти.

Вадим поблагодарил. Видно было, что ответ его устроил.

Вечер о благородстве, мужестве и духовной брани
«Христос и богатый юноша». Генрих Фердинанд Гофман

Глава 8. Гаечный ключ

Следующий вопрос был про ЗАГС. Сначала отец Александр его не понял и решил, что человек спрашивает, как устоять среди нарядных гостей на чужой свадьбе, которые склоняют осуждать других или к иным злым делам.

– Я бы там устроил миссионерство, – сказал он. – Раздал бы Евангелия и сказал: «Вы такие красивые, нарядные. А в Церкви есть наряды для души. Давайте и душу украсим». И гарантирую: стоит заговорить с человеком о Боге или о смерти, как искушение тут же сбегает.

Зал смеялся. Когда недоразумение разъяснилось, батюшка ответил уже по существу. Расписка в ЗАГСе – не Таинство. Но современные старцы, зная немощь нынешних людей, блудом такой брак не называли, в отличие от простого сожительства. Задали и деликатный вопрос о супружеской жизни. Ответ был короткий. Брак и венчание освящают близость супругов, и в ней самой греха нет. Грех может быть в другом – в недоверии Богу, когда человек уверен, что лучше Бога знает, когда ему придёт время стать родителем.

«Разве это правильно?»

Тогда микрофон взяла девушка-студентка, та самая, что запомнила слова про грязь.

– Вы сказали, что надо давать себя втаптывать в грязь. Разве это правильно? Когда одногруппницы поступают несправедливо, я разбираюсь. Если неправа я – исправляюсь. А если они – говорю им об этом. Для их же блага.

Отец Александр помолчал. Потом сказал, что грязь бывает разная. Если подруга хвастается грехом, а ты одобрительно киваешь, – ты уже лезешь в грязь вместе с ней. В такую грязь себя втаптывать нельзя: надо и самому выбраться, и другого вытащить. А если унижают тебя лично, тогда принимай.

– И знаете, – добавил он, – разбирать, правы ли другие, святые отцы как раз не советуют. Тогда фокус уходит от себя. А если тебя оскорбили, думай, что тебе сейчас вернулось. А если совесть чиста, значит, Господь хочет укрепить в тебе смирение и терпение и дать больший венец.

Шатающаяся полка

И тут он рассказал притчу, которую, видимо, рассказывал не впервые.

У вас дома полка на гайках. Гайки ослабли, полка шатается, а у вас всё руки не доходят. И вот приезжает в гости зять, видит это, достаёт из кладовки гаечный ключ и всё подтягивает. Вы ему за это только спасибо скажете.

– Вот так и у нас, – сказал отец Александр. – Гайки терпения и смирения в нашей душе ослабли, нас вот-вот пошатнёт в гордость или в гнев. И Господь находит человека с гаечным ключом, у которого есть две части, и унижением и обидой он подтягивает ослабевшие болтики нашей души. А есть монахи, у которых всё так подтянуто, что им и не нужно никого посылать. Профессионалы.

Без воли Божией ничего не происходит, сказал он. Если из чужого зла Бог не может сделать для тебя добра, Он его и не допустит. Хоть весь ад ополчится на нас. А раз допустил, значит, через это он вырежет из души какую-то гниль. А если всегда лишь смотреть на других, неизбежно осудишь их и вознесёшься.

– Смиренная мысль такая, – закончил он. – Я сама ленивая и не занимаюсь своей душой. Вот Богу и приходится искать для меня дополнительных сантехников, а за их труд – им огромное спасибо!

А что же сантехник?

– А сантехнику за это не прилетит? – спросил кто-то. – Он ведь вроде доброе дело делает.

– Доброе дело через него делает Господь. А он сам творит зло, и ему может прилететь. Потому Христос и сказал: «молитесь за обижающих вас» (см. Мф.5:44). Тебя обидели, ты знаешь, что для него это зло. И раз он твой благодетель, ты молишься: «Господи, помилуй его». И твоя молитва приведёт его к покаянию.

Из зала напомнили слова апостола: «злословят нас – мы благословляем» (см. 1Кор.4:12). Батюшка кивнул: вот именно.

Глава 9. Ещё десять минут

Следующий вопрос был из тех, что задают люди, внимательно читающие книгу. В «Невидимой брани» сказано: если случится почувствовать тяжесть во время молитвы, можно ненадолго оставить её и потом докончить. А другой священник говорил обратное: выдели время и стой до конца, не отвлекаясь. Как это совместить?

– Преподобного Никодима надо читать целиком, – ответил отец Александр. – У него там же есть совет: не хочешь молиться, начни уговаривать себя.

Диалог у молитвослова

И он разыграл маленькую сценку. Стоишь утром перед иконами, а враг шепчет: «Ещё полчаса тут стоять, ноги заболят». А ты ему: «Да какие полчаса, они же пролетят как 15 минут». Или так: «Ладно, постою 10 минут, и всё». Прошло 10 минут, и враг торжествует: «Всё, хватит». А ты: «10 минут простоял – живой. Ещё 10 постою». И ещё 10.

– Как игроман за компьютером, – улыбнулся батюшка. – Мама зовёт обедать, а он: «Ещё чуть-чуть, ещё 5 минут». И час прошёл, и суп остыл. Вот такая же логика нужна и в молитве, только повёрнутая в добрую сторону.

Разогреть мотор

А если молитва совсем не идёт, есть совет святителя Феофана Затворника. Надо взять книгу святых отцов и почитать минут 10.

– Они разогревают «мотор» сердца, – сказал отец Александр, – и сразу захочется молиться. То есть не сидеть в праздности и ждать, пока желание само придёт. Разогрели – и снова за молитву. Отложить её совсем нельзя. Всё равно надо домолиться.

Вечер о благородстве, мужестве и духовной брани
«Преподобный Пафнутий Боровский». Вильгельм Александрович Котарбинский

Глава 10. Чем можно хвалиться

Роман пришёл с вопросом, о котором уже спорил с товарищами.

– Есть гордыня, с ней всё понятно, из-за неё пал сатана. А есть гордость. Первый спутник запустили, Гагарин в космос полетел. Коллектив собрал хорошую машину. Сын пятёрку принёс. Это же не гордыня?

– Сама посылка неверная, – мягко сказал отец Александр. – «Мы сделали», «мой сын заработал». Гордость начинается там, где добро приписывают человеку. Даже если ты запустил первый спутник, скажи: «Это Господь дал учёным мудрость». Без Бога мы и дороги в город не найдём, как сказано в книге Екклесиаста про глупца (см. Еккл.10:15).

Два исключения

– А знаете, чем всё-таки можно гордиться? – спросил отец Александр, и в зале замолчали. – Преподобный Иоанн Лествичник пишет: превозноситься можно над демонами, это для нас естественно. Они ведь свой выбор уже сделали навсегда, а мы ещё можем спастись, и значит точно выше их.

А второе исключение он попросил найти в Библии. У Максима нашлась Библия, её раскрыли на Первой книге Царств, на песни праведной Анны, матери пророка Самуила. Отец Александр прочёл вслух:

Да не хвалится мудрый мудростию своею, и да не хвалится сильный силою своею, и да не хвалится богатый богатством своим; но хвалящийся хвались тем, что разумеет и знает Господа (1Цар.2:10).

– Вот! Этим единственным и можно хвалиться. Что я знаю Бога и встречаюсь с Ним в Евхаристии. Только и это не себе приписывать: православную веру сформулировали святые отцы своим подвигом. Мы хвалимся не собой, а Богом. Кто ещё может создать всё из ничего? Кто может из праха сотворить человека и Своей Кровью изменить судьбу мира? Никто. А у меня есть такой Бог.

Гордость и гордыня

Разницу он объяснил так. Гордость – единичное возношение. Гордыня – когда это уже стало привычкой и человек уже не может не возвышаться. Преподобный Иоанн Лествичник пишет: гордеца Бог смиряет через людей и обстоятельства. А впавшему в гордыню люди помочь уже не могут, только Бог.

– Иногда Бог попускает гордецу упасть в плотской (т.е. блудный) грех, – сказал он тише, – чтобы все его мнимые добродетели улетучились. Меньшим злом исцеляет большее. Богу ближе грешник, который оплакивает своё падение на исповеди, чем тот, кто думает: «Я столько молюсь, не пропускаю служб, я почти старец, я такой праведный, не то что эти грешники». Это уже фарисейство.

Чьё достоинство?

А потом он разобрал фразу, которую все слышали: «Это не гордость, это чувство собственного достоинства».

Батюшка прокомментировал это так: в этой фразе уже есть неправда. Разве наше достоинство собственное? Его даровал Бог. Тогда уж говорите: «У меня чувство Божьего достоинства». А если оно Божье, то и унижают не меня. И разбираться с этим будет Бог.

Он привёл пример. Идёшь по улице и видишь, как кто-то бьёт стёкла у дорогой машины. Хозяин рядом, зашёл в магазин. Тебе жалко машину, но ты не кричишь «ты сломал мою собственность!». Она не твоя, и хозяин разберётся сам. «Мне отмщение, Аз воздам» (см. Рим.12:19; Евр.10:30).

– Только желать, чтобы Бог растоптал обидчика, нельзя, – добавил он. – Апостол Пётр пишет: если вас позорят за имя Христово, то Дух славы почивает на вас. Значит, обидчиков корёжит от Христа в вас. Принимайте это спокойно и не мстите.

Тренеры поневоле

Разговор сам собой пришел к демонам. Можно ли их вернуть к Богу? Нельзя, ответил батюшка. Уничтожить? Тоже нельзя, только отогнать. Всё существует по воле Божией, и Бог попускает им нападать, чтобы мы обрастали духовными мышцами, а они всё больше посрамлялись. Делая зло ради себя, они поневоле служат нашему спасению. Об этом есть мысли у преподобного Иоанна Лествичника и у других древних отцов Церкви.

«Слава Богу за вас»

Последний вопрос на эту тему был очень человеческий. Встретишь ветерана – не станешь же ему объяснять, что храбрым был не он, а благодать? Его хочется поблагодарить и почтить.

– Скажите ему: «Слава Богу за вас», – ответил отец Александр. – И всё. Можно и сказать: «вы такой молодец», а про себя помнить, что это Господь даровал ему благодать. Недаром сейчас неделя святителя Григория Паламы. Церковь напоминает нам: без благодати мы ничто. «Без Меня не можете делать ничего» (Ин.15:5).

Глава 11. Мастер у посудомойки

Батюшка уже собирался пригласить всех к молитве, но из зала прозвучал ещё один вопрос. Задала его женщина, по работе часто видящая уставших людей.

– Святой говорит, что любая праздность – это нерадение. А люди много работают и бывает выгорают. Отдыхать ведь тоже нужно?

– Читать святых отцов, – улыбнулся отец Александр. – Можно даже лёжа на подушке читать «Невидимую брань» или Библию. Это прекрасный отдых: отвлекает и от работы, и от проблем.

А если человек 10 часов просидел за компьютером и голова уже не варит, помогают земные поклоны и спорт. Преподобный Порфирий Кавсокаливит советовал уставшим и унывающим гулять по красивым паркам и лесам, любоваться природой и слушать птиц.

– В ковид мы это оценили, – вставил кто-то.

– Да, в ковид оценили, – согласился батюшка.

Пять рублей и дети

Последний вопрос вернул всех к пятирублёвой купюре. А как же на практике? У человека есть семья, дети, ответственность за их земной путь. Как тут не вцепиться в земное?

– В том-то и дело, что эти 5 рублей торчат из руки Бога, – ответил отец Александр. – Отпустите, пусть держит Он. Если Он питает воронов, которые не сеют и не жнут, то и о вас позаботится. Делать всё, что велит долг, надо. Просто не считать это главным в жизни. А если придётся выбирать между духовной пользой и земной, надо выбирать духовную. Про мучеников говорят, что они совершили добрую куплю (т.е. выгодную сделку), променяли земное на небесное, временное на вечное.

Хорошо бы, конечно, квартирку, сказал он. Но замок в небесах получше. И сам он больше расстроился бы, если бы не собрал богатства духовного, чем земного. Земного мы в любом случае лишимся.

Донимать святых

– А если человек унывает и не просит Бога устроить его жизнь, значит, просто не верит, – продолжал он. – «Просите, и дано будет вам» (Мф.7:7). Нет квартиры? Так и скажите: «Господи, дай мне квартиру, если это угодно Тебе».

Он рассказал, как некоторые прихожане получали жильё после долгих молитв святителю Спиридону Тримифунтскому. И напомнил притчу о настойчивой вдове из Евангелия от Луки. Она так надоела неправедному судье, что тот решил её дело, лишь бы отстала. Тем более Бог не откажет просящему (cм. Лк.18:1-8).

– Только не плачущему и унывающему дает Бог, запомните это, а просящему, – подчеркнул он. – Не умеете молиться сами – просите святых. Целый час по очереди просите святителя Николая, святителя Спиридона и всех святых. Уверяю вас, даром это не пройдёт. Самое страшное ведь не без квартиры остаться. Самое страшное – лишиться вечности.

Посудомойка и руль

И под конец он представил две бытовые картинки, в которых уместился весь вечер.

У вас сломалась посудомойка. Пришёл мастер: «Отпустите, пожалуйста, мне тут болтик подкрутить». А вы закрываете её рукой: «Это моя посудомойка!» Да отпустите вы её, дайте мастеру работать.

– А отпустить – это же отказаться? – спросили из зала. – У нас же недоверие включается.

– Не отказаться, а уступить место, – ответил отец Александр. – Вот сели вы в машину и удивляетесь, что она не едет. А прав у вас нет, и водить вы не умеете. Вам говорят: «Уступите место». А вы: «Нет, это моя машина!» Да ваша она, ваша. Вы просто сядете рядом, за руль сядет Тот, Кто умеет, и вы поедете. Отдать поломки своей жизни мастеру Иисусу Христу – вот о чём речь. «Верую, Господи, помоги моему неверию!» (Мк.9:24).

– Да поможет же нам Господь, – тихо сказал кто-то в зале.

Вечер о благородстве, мужестве и духовной брани

Эпилог. Масло и молитва

Отец Александр оглядел зал и попросил принести стопку своих книжек. Тем, кто пришёл впервые, он обещал их подарить.

– А после молитвы подойдите, я вас помажу маслом, – сказал он. – Завтра обретение главы святого Иоанна Предтечи. У меня есть масло из Абхазии, освящённое на том месте, где обрели главу святого Предтечи. А у кого трудности с деньгами, тоже подходите. Помажу вас маслом от мощей святителя Спиридона, пусть он вас благословит.

Люди поднялись со своих мест. Загремели стулья, кто-то передал назад микрофон, больше он был не нужен. Все повернулись к иконам и поблагодарили Бога в молитве за прошедший семинар.

– Достойно есть яко воистину… – начал отец Александр, и зал подхватил.

Вечер закончился так же, как начался, – в тишине. Но люди унесли с собой всё, что услышали. Консервную банку под солнцем. Очищенную корзину. Сухой порох. Гаечный ключ в чужих руках. И Руль, уступленный Тому, Кто умеет водить!

Другие семинары из этого цикла:

К оглавлению

Рекомендуемые статьи

Комментировать
Загрузка формы комментариев...
Пожертвовать