- Зачем нам дана цель и почему мы не видим битву добра и зла?
- Иллюзия спокойствия: почему мы не видим войны?
- Райское прошлое и утраченное видение
- Корни зла: падение ангелов и их зависть
- Бесы: наши невидимые враги
- Когда завеса приподнимается: почему мы не видим бесов? История одного монаха и мудрость веков
- Невидимая битва: как распознать и противостоять влиянию злых сил в нашей жизни
- Зачем же Сын Божий стал Человеком?
- Православная вера: путь к истинной связи
- Истинный Бог и идолы воображения
- Грех индифферентизма
- Спасение достигается через принятие учения, преподанного Господом Иисусом Христом, в Церкви
- Искусная маскировка заблуждения
- «Европейская корректность» и компромисс с ложью
- Истина – не наша собственность
- Уникальность христианской веры
- Исключительность истины и мнимая «толерантность»
- «Я есмь Истина»: ответ на идею о «разбросанной» истине
- Опасность уравнивания вер
- Истина одна, но ненависти в ней нет
- Современный компромисс с ложью
- Утверждение истины – это гордость или смирение?
- Евангельский пример: Христос и самарянка
- Прямой разговор об истине
- Истина, сказанная с любовью
- Активный поиск, а не пассивное ожидание
- Без благодати нет спасения. Спасение – в Церкви
- Выводы для нас: как вести себя с иноверцами
- Царство Небесное как преддверие
- Жизнь будущего века в христианстве: какой она будет?
- Как построить отношения с Богом и войти в Его Царство?
- Как узнать Божью волю? Библия – великий дар.
- Для чего Бог допустил существование многих религий?
Зачем нам дана цель и почему мы не видим битву добра и зла?
Мы все когда-то задумываемся о смысле жизни. И вот приходит момент, когда мы начинаем чувствовать, что у нашей земной жизни есть некая высшая цель, некий конечный пункт назначения. Это понимание – уже огромный шаг. Но важно помнить: пока мы идем к этой цели, мы находимся в мире, где идет непрекращающаяся, порой очень жестокая и страшная битва. Битва добра и зла. И самое удивительное – мы её очень часто не замечаем.
Иллюзия спокойствия: почему мы не видим войны?
Представьте: вы идёте по улице. Всё спокойно. Магазины работают, птицы поют, солнышко светит, трава зеленеет, ручеек журчит – красота! Кажется, что никакой войны, никакой борьбы на нашей территории нет. Все прекрасно и замечательно. Но почему так? Потому что мы видим только материальный мир. А вот духовный мир – тот, где на самом деле разворачивается эта битва, – мы можем лишь смутно ощущать.
Райское прошлое и утраченное видение
Когда Бог только создал первых людей, они жили в Раю и очень хорошо чувствовали и видели духовный мир. Представьте себе: человек ходил по Раю, видел, как летают ангелы, видел Самого Бога! Но после того, как человек отступил от Бога, он утратил эту способность. И это было сделано не случайно. Бог сделал так, что наше тело стало более «грубым», оно стало несовместимым с тем, чтобы видеть духовный мир. Зачем? Чтобы защитить нас.
Корни зла: падение ангелов и их зависть
Чтобы понять, почему так произошло, нужно вернуться к самому началу. Перед тем, как создать людей, Бог сотворил ангелов. Но часть из них, охваченная страшной гордыней, возжелала стать равной Богу. Один из них, самый главный, Люцифер, возгордившись своими совершенствами, сказал: «Взойду на небо, выше звезд Божиих вознесу престол мой и сяду на горе́ в сонме богов, на краю севера; взойду на высоты облачные, буду подобен Всевышнему» (Ис.14:13-14). Восстав против Бога, он настроил против Него и множество прочих ангелов. За это он и последовавшие за ним ангелы были низвержены с Небес. И они стали злыми. А Бог создал нас, людей, для Рая, для вечного счастья и блаженства. Злые ангелы этого лишились навсегда, потому что, сделав свой выбор, они утвердились во зле.
Бесы: наши невидимые враги
Эти злые ангелы называются бесами. Может быть, вы видели в фильмах всякие страшные образы с рогами, которые рычат и кричат? Это – их символические изображения, они – наши злейшие враги. Бог закрыл от нас видение духовного мира. А почему? Потому что эти злые духи настолько страшны, что, если бы мы увидели их вживую, это могло бы привести к непоправимым последствиям, вплоть до разрыва сердца. Кроме того, многие, видя непрестанно злых духов, легче склонялись бы ко злу.
Когда завеса приподнимается: почему мы не видим бесов?
История одного монаха и мудрость веков
Но даже в таком сокрытии и отделенности от мира духов, некоторые подвижники имели опыт встречи с бесами. Святые люди, жившие в давние времена, часто рассказывали о том, что им доводилось видеть бесов. И это не просто слова, а реальные истории, которые передаются из поколения в поколение. Однажды, как гласит предание, один монах умудрился поймать беса прямо в баночку! Представьте себе: бес залетел туда, а монах тут же перекрестил банку. И всё – бес оказался в ловушке, выбраться не может. Но самое интересное началось потом. Из этой баночки пошла такая жуткая вонь, что монах чуть не задохнулся. Это говорит о многом. Если даже один лишь запах беса так невыносим для человека, то представьте, что было бы, если бы мы могли видеть этих злых духов воочию! Скорее всего, мы бы просто не выдержали.
Именно поэтому, с одной стороны, Бог и закрыл от нас возможность видеть бесов. Но почему же ещё мы не можем их видеть? Ответ кроется в простой, но очень мудрой поговорке: «С кем поведёшься, от того и наберёшься». Это значит, что нам ни в коем случае нельзя дружить с теми, кто творит зло. Ведь они научат нас своим плохим делам.
Теперь давайте представим: а что, если бы мы могли видеть бесов, которые находятся среди нас? Мы бы видели, что они делают, и, скорее всего, начали бы их поведение повторять. Ведь зло делать так легко! Это как с горы спускаться – очень просто, а вот в гору подниматься – тяжело. Так и с добром: оно требует усилий, а зло само собой катится, как снежный ком, становясь все больше и проще в исполнении.
Вот поэтому Бог и оградил нас от прямого контакта с миром злых духов. Он оставил нас жить в нашем мире, чтобы мы могли выбирать свой путь, не будучи постоянно под влиянием зла, которое мы бы видели и, возможно, перенимали у падших духов. Понимание этого помогает нам осознать, насколько важен наш путь к цели, и как важно сохранять чистоту помыслов и стремление к добру в этой невидимой, но такой реальной битве.
Невидимая битва: как распознать и противостоять влиянию злых сил в нашей жизни
Мы часто ощущаем на себе воздействие невидимых сил. Хотя Бог и ограничил их власть, они всё ещё способны причинять нам вред.
Замечали ли вы, сколько разнообразных мыслей проносится в голове, когда вы куда-то идете? Одна мысль сменяет другую, третью, четвёртую… А порой приходят такие мысли, что становится стыдно. Бывало такое? Вдруг в голове возникает что-то, о чем вы никогда бы не подумали: «Я бы в жизни о таком не помыслил!» Многие люди ошибочно считают, что все их мысли – исключительно их собственные. Но это не так.
Существуют мысли, которые посылает нам Бог. Он может подсказывать нам через ангелов, святых или даже лично. Есть мысли, рождённые нашим собственным умом, результат наших размышлений. Но есть и мысли от злых духов. Это их главное оружие, через которое они действуют на нас. Они посылают нам мысль за мыслью, и эти мысли очень метко попадают в наше сердце, в наш ум. Они действуют очень логично, всё кажется понятным. Часто бывает, что человек долго обдумывает какое-то дело, составляет целый план, а затем осуществляет его. И если это дело оказывается злым, то причиной может быть то, что ему «помогли» эти силы. Эта борьба продолжается и по сей день. Бесы сражаются с нами, стремясь воспрепятствовать нашему единению с Богом, – это их главная задача.
Но важно помнить: Бог сотворил нас и очень сильно любит. Он не хочет, чтобы кто-либо из нас погиб. У Бога есть Его помощники – светлые ангелы. Также есть святые из числа людей, которые уже прошли эту борьбу, победили и достигли Царства Божьего. Они знают, как сражаться, какое оружие у демонов, знают их козни и ловушки. Они имеют ценный опыт победы. Наши главные помощники в битве против бесов – это Бог, святые угодники Божьи из числа людей и святые ангелы. Эта битва идет до сих пор.
Бог открыл нам путь, как вернуться к Нему и спастись от греха. Только один путь. Представьте: я хочу с вами общаться, подойти к вам. Есть ли у меня другой путь, кроме как встать и подойти? Нет, путь один. И мы начинаем разговаривать через слова. То есть путь к общению – через ваше слово. Если я с вами не заговорю, вы можете подумать: «Что за человек? Стоит как столб, что ему нужно?» Но если я заговорю, значит, у нас есть общение. Так же и с Богом: «Бог, многократно и многообразно говоривший издревле отцам в пророках, в последние дни сии говорил нам в Сыне, Которого поставил наследником всего, чрез Которого и веки сотворил» (Евр.1:1-2). Вочеловечившийся Сын Божий, Бог Слово, указал людям путь, следуя по которому человек может достичь своего высшего призвания и предназначения – жить в единении с Богом и Его святыми вечной блаженной жизнью.
Зачем же Сын Божий стал Человеком?
Сын Божий стал Человеком, чтобы человек стал богом. Выйдя на общественное служение, Вочеловечившийся Сын Божий преподал людям спасительное учение, продемонстрировал идеальный пример святости и послушания Богу, принес Себя в Искупительную Жертву на Кресте, победил диавола и ад, сокрушил смерть, основал Церковь и призвал в неё все народы, вознёсся превыше Небес, проложив людям путь в Царство Небесное, непрестанно возглавляет созданную Им Церковь, способствуя спасению людей.
А что делает дьявол? Он пытается нас обмануть. Он хочет сказать нам: «А есть еще пути» (кроме указанного Господом Иисусом Христом).
Это дьявол выдумал такое, чтобы нас с вами запутать. А кто ему в этом помогает? Его слуги, бесы. Как они ему помогают? Они создают что-то похожее на то, что делает Сам Бог. Они тоже создают религии, чтобы дезориентировать человека.
Православная вера: путь к истинной связи
Мы знаем, что Православная вера – это религия. Но задумывались ли вы, что на самом деле означает слово «религия»? Его латинский корень указывает на «восстановление потерянной связи». Представьте себе армейских радистов: в разгар бомбежки им жизненно необходимо восстановить связь с подмогой. Так и религия – это, по сути, восстановление связи.
В Православной Церкви мы восстанавливаем связь с Самим Богом Отцом через Его Слово. Однако существуют и другие «религии», порожденные дьяволом, которые также предлагают «восстановление связи». Важно понимать: в этих религиях связь устанавливается не с Богом, а с миром падших духов. Дьявол же искусно убеждает людей, будто любая связь с миром духов есть связь с Богом.
Поэтому нам, православным христианам, необходимо осознавать: весь наш мир, вся Вселенная охвачены огнём. Но это не обычный огонь, а пожар смерти, зла, греха, тления и распада. Вы, возможно, замечали старые, ветхие дома, которые начинают гнить, если в них долго никто не живёт. Так и мир, по сути, находится в состоянии угасания.
Ученые подсчитали: каждую секунду в мире умирает как минимум один человек. Эта цифра, кажущаяся незначительной в масштабах планеты, говорит о повсеместном распространении смерти, греха и зла.
Можно провести такую аналогию: представьте себе огромный дом, охваченный пламенем. Вы находитесь внутри, и единственный выход ведёт наружу. Точно так же и в этом мире существует лишь один истинный выход из охваченного пожаром мира – путь к Богу, пролегающий через Православную Церковь.
Что же происходит в других религиях? Вам может показаться, что там тоже есть люди, стремящиеся к добру. Однако главная цель других религий – удержать человека в этом «горящем доме», убеждая, что никакого пожара нет, и всё прекрасно.
В них часто встречаются упоминания о различных богах: боге неба, боге земли, боге луны, Будде, Кришне и других. На самом деле, это не боги, а лишь выдумки людей или бесов, которым поклоняются люди. Наш же путь простирается к Богу в Небеса, где нас ждут святые, ангелы и Сам Бог. Мы стремимся туда, и важно помнить: никакая другая религия не приведет нас к этой цели.
Некоторые, например, мусульмане или индусы, говорят: «Нужно быть хорошими, добрыми, милосердными, помогать всем». Но представьте: в горящем доме есть вы и множество других людей. Вы знаете, где выход. Что вы сделаете? Вы пойдете к выходу, стараясь увести с собой как можно больше людей, помочь им спастись из этого горящего мира.
А к чему располагают некоторые другие религии? Они останавливают и говорят: «Какой там выход? Отсюда не выбраться. Здесь нет никакого пожара. Давайте лучше здесь друг другу поможем. Вот у кого-то рубашка порвалась – зашьём». Давайте улучшим жизнь на земле и получше тут устроимся. Но времени нет, все тогда сгорят.
В конце времён Бог попустит дьяволу действовать против людей с особой силой.
Люди, пытаясь просто стать лучше и устроиться получше тут, на земле, лишены истинной цели – попасть за пределы этого мира к Богу. Наша же задача, как православных христиан, заключается в том, чтобы следовать по пути, обозначенному Господом Иисусом Христом, опираясь на помощь Божью. Мы знаем, что одним из средств теснейшего единения с Господом, уподобления Богу, обожения является Таинство Евхаристии.
В современном мире часто звучит идея о равенстве всех религий и духовных путей. Однако многие святые отцы и богословы предупреждали об опасности такого подхода, подчеркивая уникальность и исключительность Православия. Эту мысль кратко и четко выразил святитель Иоанн Златоуст, говоря: «Пути нечестия многочисленны, а путь истины один».
Истинный Бог и идолы воображения
Православное вероучение основано на Божественном Откровении. Те же люди, которые мыслят о Боге не так, как это открыто Самим Богом, по сути создают в своём воображении мысленных идолов. «У них есть представления о Боге, – отмечал в данной связи отец Серафим Роуз, – но каждое такое представление – это “идол”».
Грех индифферентизма
Святитель Феофан Затворник называет безразличие (индифферентизм) в религиозном отношении грехом против долга иметь единую истинную веру. Он резко критикует идею, что любая вера хороша и ведет к единой цели: «После того как Сам Бог научил людей приближаться к Нему, Сам приходил, воплотился, страдал и умер, ниспослал Духа Святого и сотворил столько чудес для утверждения веры – после всего этого говорить, что все равно, какую веру держать, означает не только крайнее безумие, ставящее истину наравне с ложью. Это и нечестие, в котором звучит укор человеколюбивому Богу, будто Он напрасно расточал Свои милости. Индифферентизм – это язва рода человеческого. Если только одна вера ведет ко спасению, а все иноверия влекут за собой пагубу, то тот, кто удерживает людей в заблуждении, не губит ли их? Когда свирепствует мор, а искусный врач изобретает единственное лекарство, то всякий, кто уверяет: “Ничего, и другие средства хороши”, – губит всех, кто его послушает. Таков индифферентизм. Он расслабляет и убивает дух. Человек, придерживающийся его, почти безбожник, ибо для него вера – лишь стороннее дело, привычка или политическое средство».
Спасение достигается через принятие учения, преподанного Господом Иисусом Христом, в Церкви
Преподобный Иустин (Попович) указывает, что единственным выходом из всех духовных тупиков является принятие Православной веры, вступление в Церковь и следование по стопам Христовым: «Этот выход – Господь Иисус Христос и Его Божественное творение, Церковь, Глава которой – Он, а она – Его Тело. Апостольская, святоотеческая, православная вера в эту Церковь и является воскресением из всех еретических смертей. Любая ересь так или иначе сводится к человеку и заменяет им Богочеловека Христа, отвергая Церковь. Спасение возможно лишь через возвращение к Православной, Богочеловеческой вере – на путь святых Апостолов и Отцов».
Искусная маскировка заблуждения
Еще во II веке святой Ириней Лионский предупреждал, что ложь далеко не всегда является в своем истинном обличье. Часто бывает, что она маскируется, чтобы казаться привлекательнее самой истины. В этой связи он писал: «Заблуждение не показывается само по себе, чтобы, явившись в своей наготе, не обличить себя. Но, хитро нарядившись в заманчивую одежду, оно достигает того, что для неопытных кажется истиннее самой истины. Как искусно подделанное под изумруд стекло предпочитается настоящему камню, если некому испытать и обнаружить подделку».
«Европейская корректность» и компромисс с ложью
Преподобный Паисий Святогорец с горечью говорил о современной тенденции к ложной толерантности, которая размывает границы между истиной и заблуждением: «Сегодня, к несчастью, и у нас появилась европейская корректность. Люди стремятся показать себя добрыми и, желая проявить высшее благородство, заканчивают тем, что кланяются двурогому дьяволу. Пусть будет одна религия, – говорят они и всё ставят на одну доску. Ко мне приходили с такими взглядами и говорили: “Нам, верующим во Христа, надо объединиться в одну религию”. Я ответил: “Это всё равно что предлагать мне смешать чистое золото с медью, чтобы снова сделать из них один сплав. Разве разумно опять смешивать золото с дешёвыми металлами? Ведь было столько борьбы, чтобы очистить догмат от мусора!” Святые отцы знали, что делали, запрещая общение с еретиками. Но сегодня призывают к совместным молитвам не только с еретиком, но и с буддистом, огнепоклонником и сатанистом».
Истина – не наша собственность
Святитель Николай Сербский, давая ответ на ложный тезис о равенстве всех религий, проводит различие между гражданским равенством и равенством религий, подчеркивая, что истина не может быть предметом компромисса: «В наше время много говорят о равенстве всех религий – об этом говорят маловерные. Равенство гражданских прав – это одно, а равенство религий – другое. Христианам строго заповедано милосердие ко всем людям, независимо от их веры, но в то же время и строгое хранение истины Христовой. Как христианин, вы можете пожертвовать для иноверца имением и жизнью, но истиной – никогда, ибо она существует независимо от вас. Истина не принадлежит вам».
Он также объясняет, почему христианство несравнимо с другими верованиями: «Все верования и философии до Христа мрачны и пессимистичны. Только Тот, Кто сошел с небес, мог поведать миру, Каков Бог и духовная реальность. Он говорил о том, что знает, и свидетельствовал о том, что видел. Его свидетельство – не от человеческого разума, а от прямого знания. Он – Небесный Вестник. Другие веры исходят от людей земных, которые говорили о духовном мире либо по своему разумению, либо по обману от злых духов. Никто из основателей других вероучений не говорил о себе, что он сошел с Неба и послан Отцом. Поэтому не может быть и речи о сравнении или уравнивании свидетельства Христа с остальными верованиями».
Наконец, святитель Николай утверждает, что сама суть христианства заключается в его «нетолерантности» ко лжи: «Если нетолерантностью считают убеждение, что только твоя вера истинна среди ложных, то тогда нетолерантны были и отцы Церкви, и апостолы, и Сам Христос. Если бы Христос проповедовал допустимость других вер наряду со Своей, Он не был бы распят – но и не воскрес бы. Если бы апостолы были толерантны к другим верам, на них бы и закончилась история христианства».
Уникальность христианской веры
Святитель Николай Сербский подчеркивает, что христианская вера принципиально отличается от всех остальных, поскольку её источник – не земные люди, а Сам Бог.
«Вера христианская не похожа на другие веры… Ибо другие веры исходят от людей земных и от земли – от людей, которые говорили о духовном мире или по своему природному разумению, или по обману от злых духов. Никто из основателей других вероучений не сказал о себе, что он сошел с Неба, что он послан Отцом, что свидетельствует о Небе то, что видел и слышал, а тем более, что опять возвращается на Небо. Поэтому не может быть и речи о сравнении или уравнивании свидетельств с остальными… верованиями, распространенными по белому свету…»
Исключительность истины и мнимая «толерантность»
Святитель утверждает, что если под нетолерантностью понимать отказ считать две взаимоисключающие истины равноправными, то нетолерантными были все столпы христианства, включая Самого Христа. Он пишет:
«Если нетолерантностью считают несогласие равно принимать два различных мнения, каждое из которых претендует на исключительную истинность, если нетолерантностью называют убеждение человека, что только его вера или философия истинна среди прочих, ложных и ошибочных вер и философий, то тогда и отцы Церкви были нетолерантны, нетолерантны и апостолы, и христианские миссионеры, нетолерантен и Сам Христос. Если бы Христос проповедовал допустимость и других вер наряду со Своей, допустимость еврейского фарисейства, римского идолопоклонства, вавилонской мифологии и т.д., то Он не был бы осуждён на Крест – равно как и не воскрес бы. Его Евангелие жило бы не дольше, чем Гамалиилово.
Если бы апостолы были толерантны к другим верам, то на них бы и закончилась история христианства. Если бы отцы Церкви были толерантны ко всем религиям и ересям своего времени, то их не за что было бы называть отцами. Если бы святые Кирилл и Мефодий были толерантны к Перуну и Стрибогу наряду со Христом, то и доныне в славянских горах и долинах курились бы старые языческие алтари. Ветхий Рим был толерантен ко всем верам своей империи – и сошел в могилу неотпетым своей верой, потому как относясь толерантно к чужим верам, он потерял свою. Начало толерантности к другим верам – это начало утраты своей веры!»
«Я есмь Истина»: ответ на идею о «разбросанной» истине
Святитель Николай Сербский утверждает о том, что тезис о равенстве всех религий – это теософская идея, согласно которой истина якобы разбросана по всем религиям, а христианство – лишь одна из её частей. В противовес этому он приводит слова Господа Иисуса Христа:
«Для чего же тогда Христос изрёк это неслыханное дотоле слово: “Я есмь путь и истина и жизнь” (Ин.14:6)? Не сказал: “Я часть истины, но – Я есмь Истина”. И ещё: “Я свет миру” (Ин.8:12). Следовательно, Он есть вся Истина и весь Свет. Для православных христиан не стоит вопрос, обманулся ли Христос или обманул нас. Православные народы веруют и исповедуют, что Господь Иисус Христос – единственный Мессия, Спаситель мира, Искупитель от греха рода человеческого, Возродитель, воплощенный Сын Божий от Девы Марии и Духа Свята, Бог от Бога, полнота истины, источник жизни, победитель смерти, причина Воскресения, единственный истинный путь к истинной цели, Судия живых и мертвых».
Опасность уравнивания вер
Попытки «приспособить» и «уравнять» христианство с другими религиями, по мнению святителя, ведутся давно. По его словам, «приспосабливанием и уравниванием еретические “теологи” занимались еще со времени отпадения Запада от Востока, а наиболее активно – последние 150 лет. Они приспосабливали Небо к земле, Христа к другим “основоположникам вероисповеданий”, а Радостную Весть к остальным верованиям – иудейским, мусульманским и языческим. И все якобы во имя “толерантности” да “в интересах мира” между людьми и народами. Однако именно в этом начало, зарождение войн и революций, неслыханных прежде в истории мира. Ибо Истина не поддается уравниванию с полуистиной и ложью».
Чтобы показать абсурдность такого подхода, святитель Николай (Велимирович) приводит простой пример:
«Скажем, спорят два человека. Один, с хорошим зрением, говорит, что видел высоко в небе трёх орлов, а другой, со слабыми глазами, говорит, что не видел ни одного. Если вы разумный человек, Вы испытаете каждого из них и поверите тому, кто хорошо видит. Но поскольку… важна не истина, а равенство, вы сказали бы этим двум: “Мне недосуг смотреть вверх и испытывать вас, лучше всего вам примириться и согласиться на том, что вы оба видели в небесах одного орла”».
Святитель Николай Сербский задает тем, кто пытается уравнять все религии, такие вопросы: «Если вы веруете во Христа, как же тогда вы можете уравнять и отождествить истину с ложью? Неужели Христос указал вам такой путь? Разве Он уравнивал Свое учение с римским идолопоклонством, африканским фетишизмом, индийским нигилизмом и мертвящим иудейским фарисейством? Конечно, нет. И апостол Христов решительно восстает на вас, говоря: «Какое общение праведности с беззаконием? Что общего у света с тьмою? Какое согласие между Христом и Велиаром?» (2Кор.6:14-15). Знайте, что мир не распнёт на кресте того, кто мирит истину с ложью, свет с тьмой и добро со злом. Мир распял Христа, ибо Он не уравнивал, не смешивал ложь и истину, не полемизировал с истиной. Следовательно, очевидно, что вы не веруете во Христа».
Истина одна, но ненависти в ней нет
Когда кто-то слышит о том, что все религии неравны, и истина только в Православии, то может сделать из этого неверный вывод о том, что надо ненавидеть людей других религий. Но это не так. В 4-й главе Евангелия от Иоанна сообщается, как Господь наш Иисус Христос на примере Его общения с женщиной самарянкой показал образец того, как нам с вами вести себя по отношению к людям других религиозных взглядов!
С точки зрения догматики Православной Церкви, только то понимание Библии и Христа, которое имеет Православная Церковь и хранит его с I века, является абсолютной, совершенной, неискаженной истиной. И другого варианта, альтернативного, просто не существует.
Если он появится, это будет жалкая карикатура на Христа и на истину. И на самом деле это часто кажется людям проявлением гордости. Они говорят: «Как это можно заявить, что только вы правильные, а все остальные неправильные?» Людей это часто возмущает.
Современный компромисс с ложью
Но почему? Потому что современные люди привыкли размывать границы истины. Они привыкли к человекоугодию и к компромиссам с ложью. И этим духом пронизано все современное общество. Под лозунгом всепрощения, уважения к каждому дьявол требует, чтобы люди уважали ложь, чтобы они были к ней толерантны и говорили: «Это твоё мнение, а это моё мнение, у тебя – одно, у меня – другое. Можно и так считать, и эдак».
Но на самом деле это очень страшная вещь, потому что люди так поступают именно в отношении религиозных аспектов. Если же мы перенесём такое же отношение к понятию об истине на обычные бытовые человеческие ситуации, люди будут сильно расстроены. Они будут возмущаться и качать свои права. Потому что, когда дело касается кого-то лично, тут человек требует только истины, он будет бороться за свою правду, за справедливость. Но как только это касается не его лично, а какой-то религиозной сферы, к которой он не имеет никакого отношения, вся борьба заканчивается.
Например, человек утверждает, что есть разные религии, разные конфессии, но все верят в одного Бога, просто по-разному это называют, а на самом деле всё одинаковое. Но, представьте себе: такой человек приходит на работу, и бухгалтер выписывает ему не ту зарплату, которую должен по закону, а которую сам захотел. Человек возмущается, а бухгалтер говорит, что это его личная точка зрения, что работа, которую тот человек выполняет, может оцениваться только на 70 тысяч, а не на положенные 100, а тот должен уважать его точку зрения. Может, даже бухгалтер предложит компромисс, мол, можно в этом месяце тебе выплатить 70, а в другом 100, а потом опять 70, чтобы и твоя точка зрения на зарплату осталась истинной, и моя. Такое положение вещей безусловно человека не устроит, он пойдёт жаловаться начальнику. Как только какая-то бытовая ситуация, только человека что-то коснулось, он за истину будет держаться, как за спасительный якорь. А когда дело касается учения о Боге, Творце Вселенной, каких-то важных, абсолютных нравственных понятий, правды и лжи, на которых держится весь мир, – тут вся эта кропотливость в искании истины куда-то у современного человека улетучивается.
Утверждение истины – это гордость или смирение?
И действительно, если человек не находится в храме или в какой-то религиозной сфере, он начинает часто мыслить именно таким образом. Но Христос нас учит, что всё же это никакая не гордость – признать истину такой, какая она есть на самом деле. Какая же это гордость, если ты какому-то человеку говоришь, что 2х2=4. Ты ему говоришь, что это одна единственная точка зрения, правильная, больше нет точек зрения. А если, например, человек скажет, что у него есть дочка, ей 3 годика, и она сказала, что 2х2=3, эта точка зрения имеет право на существование? Нет, потому что она ложная. И это не должно никого обижать. Это просто смиренное признание истины. И когда православных обвиняют в том, что они такие гордые, говорим: мы утверждаем, что именно наша вера истинна не потому, что мы, якобы, гордые, а потому, что наша вера действительно истинна.
Почему, если в более обыденных вещах есть одни единственные истинные точки зрения, то в более возвышенной, духовной сфере, если кто-то утверждает, что только одна единственная точка зрения – истинная, то вдруг из этого человека делают гордеца? Начинают его обвинять, что он кого-то не любит, ненавидит, что он злой, будто бы всех презирает. Конечно, если бы мы, православные христиане, например, говорили, что мы исключительные, лучше всех, что никто к нам не должен приходить; если бы мы, например, утверждали, что всех остальных людей, которые верят в ложь, мы не пустим, они для нас второсортные люди, а мы самые лучшие, только с нами Бог, а все остальные пусть погибают, можно было бы действительно сказать, что православные христиане гордые. Но мы ведь говорим: «Да, истина у нас, и мы хотим ею поделиться, приходите к нам. Мы всех готовы принять, только поменяйте свою точку зрения с ложной на истинную. Перестаньте считать, что 2х2=3, 5 или 10, а станьте считать, что 2х2=4. Это не так сложно. Нужно просто изменить точку зрения, начать верить в Бога, в Такого, Каков Он есть в действительности.
Пожалуйста, мы всех готовы принять: иудеев, протестантов, баптистов, пятидесятников, свидетелей Иеговы, адвентистов седьмого дня, буддистов, индуистов, мусульман, атеистов, агностиков, – всех. Только единственная просьба – изменить свою точку зрения. И верить так, как верим мы. Потому что Христос сказал: «Идите и научите все народы» (Мф.28:19). Он не сказал, что вы самые исключительные, сидите здесь в храме и гордитесь, какие вы хорошие и умные. Христос нам этого не говорил. Он требовал, чтобы мы учили других, чтобы мы их звали к истинному Богу.
Евангельский пример: Христос и самарянка
Этот случай с самарянкой как раз показывает, как Христос с ней Себя вёл. Заметим, Он ей не хамил, Он её не обижал, не говорил, что она блудница последняя или какая-то страшная, ужасная и мерзкая. Нет, Христос попросил у нее попить воды. Простая бытовая просьба о помощи, чтобы другой человек почувствовал, что в нём нуждаются. Это тоже хороший приём, чтобы человека привести к истине. А когда она сама начала с Христом говорить на религиозную тематику: «Отцы наши поклонялись на этой горе, а вы говорите, что место, где должно поклоняться, находится в Иерусалиме» (Ин.4:20), – что Христос ей ответил?
Прямой разговор об истине
Он не сказал, что и ваша религия правильная и наша, что мы все едины, все верим в единого Бога, мол, давай вместе с тобой помолимся, а все эти разночтения, это всё человеческие обычаи, Богу без разницы. Христос так не говорил. Он ей прямо сказал: «Вы не знаете, чему кланяетесь, а мы знаем, чему кланяемся» (Ин.4:22). А иудеи, сказал Христос, знают Кому кланяются, то есть Бога они реально знают, живого настоящего Бога, они с Ним знакомы. И дальше Он говорит: «Ибо спасение от иудеев» (Ин.4:22). Эти слова могут трактоваться и в том значении, что учение о Боге, которое было преподано Израилю Богом и которое было отражено в Писаниях, сохраняемых иудеями в тот период, соответствует истине, и в том, что Христос, как человек, родился в иудейской среде.
Истина, сказанная с любовью
Когда же она сказала про Мессию, то Господь ей открыл: «Это Я, Который говорю с тобою» (Ин.4:26). Она сразу оставила сосуд, даже не стала воду набирать, и пошла в город всем об этом рассказывать. Пришли люди и уже потом говорили: «Не по твоим речам веруем, ибо сами слышали и узнали, что Он истинно Спаситель мира, Христос» (Ин.4:42). Вот таким образом Господь эту женщину обратил. И заметьте, Он ей сказал правду, что спасение от иудеев. Это на самом деле очень нетолерантная точка зрения. И самарянка на это не обиделась – она обратилась к Истине. То есть, когда мы человеку просто говорим правду, смиренно, в простоте, когда он видит, что мы не лукавим, не подлизываемся к нему, не человекоугодничаем, не говорим какие-то елейные фразы про любовь, он открывается нам. Ведь в этом и есть любовь: если ты кого-то любишь, ты ему скажи истину, как она есть на самом деле, не обманывая этого человека.
Активный поиск, а не пассивное ожидание
И Христос не стал самарянку обманывать. Он действительно очень по-доброму с ней обращался. И заметьте, Он Сам пошёл к ней, Сам в этот город пришёл. Он не сидел в Иерусалиме и не ждал, когда к Нему люди другой религии придут.
Вот как сейчас некоторые люди думают: «Будем в колокола звонить, и к нам в храм сами прибегут мусульмане, буддисты, атеисты, католики, протестанты, еще кто-нибудь. Их как-то Бог приведёт». Но Христос Сам пошел в город Сихарь, зная, что там обитают самаряне, что там они молятся.
Без благодати нет спасения. Спасение – в Церкви
Исключительно своими собственными силами человек спастись не может. Спасение осуществляется в соработничестве человека с Богом, то есть при содействии Божественной благодати. Православная Церковь в полноте наделена благодатными спасительными средствами, используя которые человек может спастись. Указывая на то, что вне Церкви нет спасения, священномученик Киприан Карфагенский выразил эту мысль следующим образом: «Находящийся вне Церкви мог бы спастись только в том случае, если бы спасся кто-либо из находившихся вне ковчега Ноева».
Выводы для нас: как вести себя с иноверцами
Будем помнить, что при встрече с самарянкой Христос показал нам, как надо вести себя в отношении представителей других религий. Нам их Бог обязательно когда-то пошлёт, будем перечитывать эту историю про самарянку и будем пытаться так же вести себя в отношении этих людей: не гнушаться ими, а кротко и смиренно свидетельствовать им об истине, как она есть.
Царство Небесное как преддверие
После смерти человека ждет Частный суд. Души людей, удостоившиеся наследовать Царство Небесное, достигают состояния блаженства. Однако это блаженство лишь отчасти прообразует то блаженство, которое откроется для них после всеобщего воскресения мертвых, Страшного суда и открытия Царства Славы.
Жизнь будущего века в христианстве: какой она будет?
Как же мы будем существовать в этом новом, совершенном мире? В Символе веры мы произносим: «Чаю воскресения мертвых и жизни будущего века». Эта будущая жизнь будет кардинально отличаться от земной.
Представители Царства Славы «не будут уже ни алкать, ни жаждать» (Откр.7:16). Болезни, старение и сама смерть останутся в прошлом, ибо «последний же враг истребится – смерть» (1Кор.15:26). Физические недостатки исчезнут, ведь наши тела преобразятся по образу славного Тела Христа (Флп.3:21).
В этом Царстве «праведники воссияют, как солнце, в Царстве Отца их» (Мф.13:43). Это и есть наша цель, к которой мы должны стремиться.
Как построить отношения с Богом и войти в Его Царство?
Секрет прост – это любовь. Представьте самое сильное чувство, которое вы испытывали к другому человеку. Бог ждёт от нас подобного чувства, но в тысячу раз более глубокого и всеобъемлющего.
Когда мы кого-то любим, наши мысли постоянно возвращаются к этому человеку, мы ищем встречи и общения. Отношения с Богом строятся по тому же принципу. Истинно верующий христианин постоянно держит Бога в своём сердце и мыслях. Достижение такого состояния души – ключ к вратам Царства Божьего.
Христос оставил нам две главные заповеди. Первая гласит: «Возлюби Господа Бога твоего всем сердцем твоим, и всею душею твоею, и всем разумением твоим» (Мф.22:37). А вторая неразрывно связана с ней: «Возлюби ближнего твоего, как самого себя» (Мф.22:39).
Почему любовь к ближнему так важна? Апостол Иоанн объясняет это так: «Кто говорит: “я люблю Бога”, а брата своего ненавидит, тот лжец: ибо не любящий брата своего, которого видит, как может любить Бога, Которого не видит?» (1Ин.4:20).
Представьте себе такую ситуацию: парень говорит девушке: «Я тебя люблю, ты самая лучшая и красивая». А потом видит ее подругу, которая идет рядом, и начинает ее дергать за косички, обзывать, делать ей какую-то гадость. Как вы думаете, поверит ли девушка его словам о любви? Конечно, нет! Если бы он любил ее, он бы любил и ее друзей.
Конечно, Бог не требует, чтобы мы любили людей так же сильно, как Его самого – Его нужно любить превыше всего.
Представьте, что вы сильно поссорились с человеком, которого ненавидите. Вы не хотите его слышать, вам совершенно безразлично, что он говорит. А теперь представьте, что вас заставляют жить с этим человеком вечно, заперев в одной комнате. Вы просто сойдете с ума! Точно так же, если мы не полюбим Бога всем сердцем, нам будет очень сложно обрести блаженство в единстве с Ним.
Итак, наша главная задача – возлюбить Бога. Как же этого достичь? Есть один простой секрет.
Когда молодой человек хочет завоевать сердце девушки, он узнает, что ей нравится. Например, она любит розы, а тюльпаны не очень. Ей нравится бывать на природе. Он дарит ей розы, приглашает на прогулку, дарит мягкие игрушки, угощает вкусной едой. Он делает именно то, что больше всего нравится его любимой. Так же и нам нужно узнать, что любит Бог, что Ему угодно, и начать делать это ради Него. Так мы сможем доказать свою любовь.
Как узнать Божью волю? Библия – великий дар.
В значительной мере воля Божья о человеке отражена в Священном Писании: там, в частности, представлено учение о человеке, отражены Божьи заповеди, указано, как должен жить человек, чтобы достичь своего высшего предназначения. Содержание Библии глубоко и возвышенно. Читая её, необходимо вдумчиво размышлять над каждым словом. Однако даже и вдумчивое чтение Библии не даёт гарантии от ошибочного понимания её содержания. Священное Писание содержит множество мест, трудных для понимания, и для того, чтобы осмыслить их правильно, требуется опираться на дополнительный источник знания: Священное Предание, включающее признанные Церковью толкования библейских текстов, составленные отцами и учителями Церкви.
Кроме того, при изучении Священного Писания и возникновении трудностей с пониманием тех или иных мест уместно обращаться за помощью к духовнику или иным лицам, хорошо разбирающимся в тонкостях толкования Библии.
Для чего Бог допустил существование многих религий?
Часто возникает вопрос: почему в мире существует множество религий, и многие люди оказываются в заблуждении? Почему Бог, будучи человеколюбивым и даруя нам свободу выбора, допускает, чтобы ложные учения уводили людей от истинного пути, в то время как дьявол расставляет свои сети? Не проще ли было бы, чтобы избежать духовной гибели, оставить на земле лишь одну Православную веру, предоставив человеку выбор: принять её или нет?
На это есть глубокий ответ.
Бог создал нас со свободной волей. Поэтому Он допускает проявление воли других разумных существ, в том числе и дьявола. Человек, будучи способным к нравственному выбору, может использовать свою свободу как на пользу себе, во благо, так и во вред.
Комментировать