архиеп. Иоанн (Шаховской) (цитаты) (91)

Дух у людей часто бывает придавлен земной смертной оболочкой; но если человек обратит внимание на это самое ценное, что в нем есть, – на дух свой бессмертный – и начнет развивать это сокровище, жизнь такого человека становится духовной, религиозной; духовность начинает преобладать над его душевностью и телесностью.

Дух наш имеет от Бога безмерную глубину, куда всегда готова сойти безмерная высота Божией Истины. Мы всегда стоим пред сошествием Духа к нам. Как бы глубоко ни пал человек, Дух Святой всегда может легко войти в него и мгновенно озарить его сердце.

Сущность веры православной – живое общение души человеческой с Богом. Это непрестанный праздник человеческой души перед Живым Богом. Вера наша православна не тогда, когда мы только помним Истину, и даже не тогда, когда мы стоим перед Истиной, но лишь когда мы стоим в Истине…

Веровать в Бога – это значит не делать себе кумира ни из материи, ни из других людей, ни из себя. Вот это – самое трудное для человечества. Люди любят идолов. Не желая приносить себя в жертву Богу истинному и воскресать в Его правде, люди легко приносят себя в жертву кумирам. Идол позволяет грешить, и его потому многие любят больше, чем Бога.

Евангелие само нам говорит, что даже среди двенадцати самых близких учеников Христовых оказался один предатель. Это не опровергает истины Христовой, наоборот, еще более подчеркивает ее. Худы ли мы, христиане, или хороши, это имеет отношение лишь к нашему спасению, но не к бытию Божиему.

Всякий человек стоит пред Богом всю свою жизнь, – хочет ли он или не хочет этого. Солнце не спрашивает об отношении к нему. Оно озаряет и согревает мир. Но не напоенные водою сады сожигаются солнцем, и спрятавшиеся в темный подвал своего неверия люди остаются во тьме.

Нечестное не хочет, чтобы Бог был, оно убегает от всякой мысли о Боге, прячется от нравственных законов святого мира. Злые и эгоистичные люди заинтересованы в том, чтобы «Бога не было». Божие бытие, которое, в сущности, есть их спасение, представляется им Страшным Судом, судящим их нечистую и бессмысленную жизнь.

Усыпляет человека не религия; истинная религия вдохновляет, укрепляет и зовет людей к высшей и светлой активности; усыпляет – и можно сказать, насмерть усыпляет человеческое сознание – именно материализм своей идеей, что человек есть лишь плод неизвестно откуда взявшейся мировой случайности.

Бог не замкнул счастья в одной какой-нибудь эпохе или в одном каком-либо социальном состоянии. Мудрый Господь дал счастье, доступное для всех, как дал солнце, воду, воздух. Не нужно ехать за счастьем куда-то на Канарские острова, счастье близко всем, оно – в каждом человеке. Оно заключается в том, чтобы человек познал себя, свою безмерную сущность, свой образ Божий…

Что же потребно для человека? Самое потребное и необходимое для человека есть счастье или «мир душевный». Ищи чего хочешь, только не губи того мира душевного – необходимейшую необходимость. Это счастье, этот мир душевный есть Царство Божие.

Самопознание – начало познания. Человек – малый мир. По своей великой любви к Человеку Бог даровал ему все необходимое, причем все потребное сделал легким, а все трудное – непотребным, даже вредным для души.

…К молитве человека ведет красота видимой природы. Всякая гармония, открывающаяся в природе и замечаемая в отношениях между людьми, ведет к познанию высшего мира и к молитве. Она открывается человеку и в храме природы, и в храме, построенном человеческими руками для прославления Бога в красоте.

Народ наш знает, что «Бог правду видит, да не скоро скажет»; что многотерпеливый Господь Творец ожидает раскаяния и исправления людей. Правду же Свою говорит Бог не только в делах и судах истории, но и в тихом голосе человеческой совести. И в великом откровении евангельском, которое провозглашает Церковь.

Никакое количество этажей материальной цивилизации не может без внутреннего подвига и усилия человеческой души и без благословения Божьего перейти в нравственное качество жизни… Имеет жизнь и бытие лишь то, на чем лежит Божие благословение.

Человек, одетый в одежду только одной внешней технической цивилизации, человек без духовных ценностей и запросов, похож на мертвеца. В нем нет самого главного: духа жизни. Отрицающая Живого Бога и шипящая ненавистью к человеку, не такому, как мы сами, материалистическая лже-культура хочет покрыть, как лава, цветущую землю.

Мы, люди, призваны наполнить мир благоуханным садом добрых творческих мыслей и чувств, сладких для всех, а не разъедающим дымом эгоизма, ненависти и зла. В этом высшее осуществление цели жизни нас всех – Царство Божие…

Всем надо осознавать себя чадами Божьими, и считать это состояние духовное самым великим званием мира (а всякое земное звание считать временным и ничтожным). В этом чувстве должны единиться все верующие люди. Это чувство надо высоко поднять над всеми земными, социальными делениями.

…Брак нельзя противопоставлять и противополагать монашескому состоянию безбрачия. Плохой брак можно противополагать – хорошему, и монашество истинное – ложному монашеству, но не брак – безбрачию. Все благословенно, что во Христе и «что кому дано» от Бога. Одним дано иметь одно дарование от Бога, другим – другое.

Русский народ не святее, конечно, а, может быть, и наверное даже, грешнее других народов (Господь это Один ведает), но русским людям, если они хотят быть покаянными, православными, надо считать себя наигрешнейшими (…от них же первый есмь аз)… Так и каждый народ, просвещенный о Христе, должен себя считать.

Иному грешнику кажется, что он действует в мире по своей воле. А на самом деле его лучшая, настоящая-то воля лежит связанная и придавленная в подвале его души, а действуют в человеке его страсти, т.е. греховные волевые навыки и склонности. Человек страдает от своих греховных страстей, страдает от них его настоящая, светлая воля, его совесть.

Одиночество дано человеку, как высшее духовное общение, спасение от животности и стадности. Но одиночество человека должно быть также спасено и освящено, как общение. Страх Божий – путь спасения и одиночества.

Начало веры в Бога есть пробуждение существенного, метафизического недовольства собою, святого недовольства этою жизнью… Не любите мира ни того, что в мире (1Ин.2:15), это есть отрицательно выраженный завет любить уже в этом мире “новое небо и новую землю”.

Абсолютной религией, апофеозом истины и духа можно назвать только одну веру в Бога Воплощенного Христа Иисуса, не ставящую никаких пределов совершенству человека. – Будьте совершенны, как Отец ваш Небесный совершен есть.

Во всех религиозных переживаниях есть одна правда, без которой нет, ни религии, ни даже псевдо религии. Эта правда есть признание высшего мира и своей зависимости от него. В этом первичном смирении человеческой души – начало всех религий. Совершенство же религии зависит от того, кого и что люди почитают выше себя, пред кем и чем преклоняются, пред какими истинами благоговейно смиряют свое сердце.

Подлиннорелигиозная жизнь человека всегда была и является подсознательным и сознательным раскрытием в человеке истины его великой недостаточности и неполноты пред Божественным Бытием. И религия прежде всего есть правдивое, горячее признание необходимости восполнения своей жизни благом высшим и абсолютным.

Цивилизация, неуравновешенная и не скрепленная Божьим Духом и высшим смыслом жизни, ведет к гибели человечество, все более усложняет, затрудняет и разоряет свой собственный мир. Человечество, не желая причащаться Тела и Крови Христовой, пожирает свою собственную плоть и пьет свою кровь…

Войны мира ведутся из-за наживы, из-за страха упустить ее или не приобрести. Все войны – порождение этого страха. Они есть гораздо более дело страха, чем бесстрашия и мужества. Причины войн укоренены в метафизическом страхе народов, от которого люди хотят закрыться мужеством войны. Страх настоя крови, как страх отчаяния пред бесповоротностью истории, лишенной света Вечности.

Промысл Божий так устраивает, что, когда денег (не обмененных людьми на добро и любовь) оказывается в мире слишком много, – они теряют свою ценность и происходит так называемая “девальвация”, сокращение денег, и время освобождается для любви.

Время бесконечно дороже денег и деньги имеют ценность лишь для знающего духовную тайну времени. Творец хотел бы все деньги обратить в любовь, умножить чрез них время любви. А зло хочет, при помощи преданных его духу людей, все земное время, данное для возрастания в любви Христовой, – превратить в деньги.

Алчный не понимает, что не время является деньгами, а деньги являются сконденсированным, кристаллизированным временем, умножаемым в руках человека, для лучшего его посвящения Богу и ближнему. Богатый, чрез милостыню, умножает, например, время своих молитв, своего добра, своей верности Богу.

На пути своем в вечность всякий человек может быть поддержан и укреплен другим. Здесь наша истинная круговая порука, цепь светлой нашей зависимости друг от друга. Служение человеку (не его случайным мыслям, желаниям и слабостям) есть самая благородная и высшая форма зависимости от этого человека. Мы никогда не бываем независимыми в мире.

Боится человек, не верящий в мир вечных ценностей, и реальностей духа, быть добрым, честным (“обеднеешь”); опасается быть искренним (“посмеются”) правдивым (“обманут”), добрым (“будут эксплуатировать”)… Жизнь скрывается под корой лицемерия и условности. Все делается двоящимся и полуправдивым. В мире разливается инфернальный свет, – не от Солнца – Христа, а от фосфора человеческих мозгов и костей.

Сила “страха Божия” рождает в душе отталкивание от зла и влечение к правде. Живущий в свете этого страха, видит в своем сердце все тени. И, чем больше вмещает в себе свет Христовой любви, тем яснее он видит малейшую свою неверность Богу и горячее ненавидит всякое приближение греха к своему сердцу.

Учитывая свою слабость и слабость всех вообще людей, и паутинность всего бытия мира, человек ни в чем, ни на себя, ни на что-либо “от мира сего”, не полагается; ни в чем земном не утверждает своей последней надежды. И никогда не обманывается.