Религия (118)

Каждый человек обязан помнить, что он создан Богом, а если он суеверен, то суеверие будет работать. Это давно проверено: если люди верят в черную кошку, то она обязательно сработает. А суеверие работает именно потому, что есть некие существа, которые начинают его поддерживать. Дьявол начинает подстраивать так, чтобы вода лилась на мельницу суеверия. Именно так возникла астрология.

Человек имел бы право на создание ереси, если бы мог сотворить параллельную новую Вселенную, и в ней бы имел право давать свои откровения. Вот когда растянешь пространство, запустишь время, сотворишь звезды, планеты, их раскрутишь, сотворишь на них жизнь и разумных существ, тогда и можешь им давать любые откровения. Но без этого условия получается очень нагло, подменить откровения Божия, своими собственными выдумками, своей точкой зрения. Еретики подменяют слово Божие своим словом, и таким образом умаляют значения слова Божия.

Все светила подчинены Творцу и сотворены для того, чтобы служить человеку. А потому Церковь, следуя Писанию (Ис. 47:13–14), отвергает все виды астрологии, зная, что это темное демоническое искусство, отвратительное Богу и не имеющее под собой естественных оснований.

Принятие другого исповедания является тяжелейшим преступлением против Бога, если это исповедание – не православное христианство, основанное на Божественном Откровении.

Сама суть религии заключается в том, что нужно ставить вопрос не традиционная религия или нетрадиционная, а истинная она или ложная.

Священное Писание разделяет религии, только по одному принципу – одна истинная, все остальные ложные. Есть один путь ведущий к Богу. Господь сказал – «Я Путь, Истина и Жизнь, никто не приходит к Отцу, как только через Меня» (Ин.14:6). И есть множество путей, которые выдумал дьявол, ведущие к гибели.

Нет, реинкарнации не существует. Это величайшая уловка диавола, который чтобы погубить человека внушает ему, что эту жизнь можно прожить в грехах, а в следующей уже взяться за ум. Но это ложь. «И как человекам положено однажды умереть, а потом суд» (Евр.9:27).

Апостолы установили правило – в делах религии и совести слушать Бога более, нежели начальников и старейшин, то есть отказывать им в повиновении, когда их требования противоречат заповедям Божиим. «Должно повиноваться больше Богу, нежели человекам» (Деян.5:29).

Грешно тратить силы во взаимной борьбе. У нас есть общий враг: неверие.

Самый обыкновенный недостаток суетной религии и лицемерного благочестия состоит в злоупотреблении внешнею обрядностью, в этом и заключалось фарисейство, с которым Господь неустанно боролся.

Великие христианские цели требуют для своего осуществления и христианских средств. Христианство не знает принципа «цель оправдывает средства».

В христианстве оценивается не столько деятельность человека, сколько качества души его, проявляющиеся в этой деятельности.

Есть у меня друг, и оказалось, что он еретик: увещевать ли его, чтобы он право мудрствовал?
Ответ. Увещевай его познать правую веру, но не состязайся с ним и не желай узнать, как он мудрствует, чтобы самому́ не заразиться его ядом; но если он пожелает получить себе пользу и услышать истину веры Божией, приведи его к тем Святым Отцам, которые могут оказать ему пользу во Христе, и таким образом поможешь ему по Богу без вреда себе. Но если он по первом и втором увещании не исправится, то такового, по слову Апостола, «отвращайся» (Тит. 3: 10).

Узелки четок – это слезы молитвы, которым ведет счет ангел-хранитель. Четки – это надежда человека на то, что с ним Бог, хотя бы судьба забросила его как буря снежинку на край света.

Четки – начало духовного пути, который не оканчивается никогда; для приближения души к Богу нет границы и предела. Четки это безмолвный голос ангела-хранителя, будящий на молитву душу, погруженную в образы проходящего мира, как в тяжелые сновидения.

Христианство не есть философская система, оно есть жизнь, особый метод жизни, и вот этому надо поучаться непрестанно, буквально каждый день. Есть мастера этой божественной жизни, начавшие с первых ступенек и дошедшие до таких вершин, что их даже не всегда понимаешь, когда они говорят об этих вершинах. Их надо и читать. Это, конечно, св. отцы, аскеты, подвижники, богатыри веры и ревности о божественной жизни.

Ты спрашиваешь, что самое главное в религии, если не нравственная сторона? – Не менее важны Таинства, догматы, обряды, а самое главное – реальное соединение с Богом и приготовление своей души к бессмертию.

Довод для материалистов и атеистов – религия полезна для души и даже для тела. Духовный мир – лучшее средство от всякой болезни – и дается он только религией.

Наша слабая власть над нашими чувствами, слабый контроль над содержанием нашего знания – от отсутствия религиозной культуры. Отсюда внутренняя хаотичность современных европейских умов и дисциплинированность людей Востока, где все на основе религии. Вне этого всякая работа над собой бесплодна.

Ожидание и требование чудес – не только нечестиво, как проявление недоверия к Богу, но и бессмысленно – ведь мы имеем миллионы совершившихся чудес и, если они не убедили нас ни в чем, то почему именно это (n+1) чудо должно нас убедить?

За религию у нас часто принимают неопределенную смесь из детских воспоминаний, сентиментальных чувств, испытываемых иногда в церкви, крашеных яиц и кулича на Пасху.

Отношение к иноверным:
1. Уважение к их вере.
2. Проявление интереса, расспросы, сообщение о своем.
3. Приглашение на наши церковные службы.
4. Не стесняться проявлять свою веру.
5. Молиться за них.

Равнодушие верующих – вещь гораздо более ужасная, чем тот факт, что существуют неверующие.

Христианство есть крестоношение, подвиг самораспятия, состоящий в неустанной «невидимой брани» – никогда не прекращающейся в душе христианина борьбе с греховными страстьми и похотьми до полного их искоренения и насаждения противоположных этим страстям и похотям христианских добродетелей.

Истина нам дана однажды раз и навсегда, и весь труд наш должен быть обращен только на ее усвоение, а не на открытие ее. Единственное, что от нас требуется – это утверждаться в Истине и утверждать в ней других, всех приводя к истинной вере, или к Православию.

Епитимия это не столько наказание, сколько духовное упражнение, помогающее грешнику окончательно рассчитаться со своими прежними грехами и укрепиться в добродетели.

Где нет подвига, где нет стояния за истину – там нет и Православия – нет истинной веры в Бога и во Христа.

Православие это не только вера, но и жизнь по вере – жизнь, согласная с верой, которая называется обычно благочестием.

Возможно, многие люди предпочли бы какую-нибудь более простую и понятную религию. Но христианство — не «понятная» религия. Христианство — это истинная религия. Бессмысленно требовать от реальности, чтобы она была «проще» или «понятней».

Христианство противоречит нашей гордыне – глубоко укорененному стремлению к самонадеянности, самовозвышению и самодостаточности. Именно поэтому оно вызывает противление. Христианство говорит людям то, что многие слышать категорически не хотят. Когда люди выдумывают себе религию, они выдумывают что-нибудь другое.

Для многих людей «религия» – это что-то связанное, прежде всего, со смертью, крест воспринимается как чисто могильный символ, а единственная церковная служба, на которой они побывали, – отпевание кого-то из родственников или друзей. Люди обычно избегают мыслей о смерти и в связи с этим – мыслей о религии.

Иногда люди говорят о том, что религия – это бегство от реальности. Это верно с точностью до наоборот – безрелигиозная жизнь есть бегство от реальности, нежелание задумываться о конечности нашей жизни и о её итогах.

Никто не может заставить нас поверить, если мы не хотим. Никто – никто во всей вселенной – не сможет нам помешать, если мы решим ответить Господу «да». И что стоит отметить – это совершенно бесплатно. В самом деле, во сколько вам обойдется прочитать Евангелие от Иоанна […]? Сколько денег вам потребуется, чтобы ежедневно читать хотя бы «Отче Наш»? Сколько денег нужно, чтобы признать свои грехи грехами и попросить у Бога прощения? Вечное спасение – это дар. Мы не платим за него.

Догматы – это оборонительные сооружения, которые ограждают веру Церкви от фальсификации.

Прародитель не ошибся, он не случайно не по той клавише ударил, он сознательно поверил змею, восстал против Бога и открыто попрал Его заповедь. Но в чем мы лично виноваты – мы делаем ровно то же самое. Мы вполне реально участвуем в мятеже Адама. Интересно, что мы подражаем ему еще в одном – в попытке отрицать свою ответственность («это все жена, которую Ты же мне и подсунул… это все змей, которому Ты позволил тут ползать…»). […] Не Адам согрешил вместо нас, а мы согрешили в Адаме.

Фанатизм – это не проявление веры; это проявление греховной человеческой природы.

Обычно люди видят в религии набор правил: вот вам закон, набор требований, которые вы должны исполнить, что-то вроде божественного уголовного кодекса. […] Нагорная проповедь воспрещает не только убийство, но и гнев, который прорывается в оскорбительной ругани. Не только прелюбодеяние – но и взгляд с вожделением. Оценив масштабы задания, человек, естественно, приходит в уныние. […] Огорченно махнув рукой, человек отходит в сторону…Но Евангелие – не уголовный кодекс. Оно не про новые правила, а про новое сердце.

Господь много церквей не создавал. Он создал только одну Церковь, только одну веру. А эти двадцать две тысячи сект созданы не Богом, а людьми, точнее, – человеческими страстями. Это не церкви, а общины людей. Спасения там нет, нет полноты благодати, только благодать призывающая, а она присутствует везде.

Господь для нас приготовил Небо. Мы по своей свободной воле можем отказаться от Неба, выбрать ад, но отказаться от загробной жизни (в Раю или аду) не в нашей власти. Можно не признавать закон всемирного тяготения, прыгать с самолета не с парашютом, а с камнем, но от этого сам закон не изменится, он сработает. Можно не признавать законы Господни, жить по-своему, но от этого законы не исчезнут.

Йоги свое «я» ставят на место Бога: «Я» достиг чего-то. Есть йоги, которые могут стоять с поднятой рукой до тех пор, пока ворона совьет гнездо и выведет птенцов. И йог считает, что он чего-то достиг. Но какая в этом польза для него и окружающих? […] Самое главное для христианина – сделать душу доброй, чистой, святой; не гневаться, не раздражаться, не возмущаться, никого не осуждать – стать святым. Этот труд посерьезней и посложнее, чем у йогов, и дает он иные плоды – мир и покой своей душе и ближним.