Евангелие (123)

От созерцания чудес Христовых мы восходим к познанию того великого значения, которое заключается в Слове Божием, едином на потребу для спасения нашего, в Слове, служащем спасению и совершающем спасение.

У нас есть естественное стремление к комфорту, а Евангелие это стремление к комфорту как-то сбивает. Но мы, тем не менее, все время стремимся к благополучию, оправдывая его чем-то рациональным, говорим, что это – знаки нашего величия, нашего могущества, чего угодно. Но там, где есть Евангелие, не может быть благополучия. Церковь, где есть Евангелие, не может быть молчащей Церковью.

Чтение Евангелия – дело глубоко индивидуальное. Оно не может ограничиваться чтением Евангелия, к которому мы привыкли на богослужении. Это прежде всего индивидуальный личный труд человека, его личная встреча с этой Книгой, потому что даже если в храме Евангелие будут читать на русском, оно все равно будет восприниматься не просто.

Вот Евангелие, открывай на любом слове и читай. Такая красота ни из одной книги не льется, только отсюда! Что может быть подобно ему? Самых замечательных писателей всех времен и народов почитай – по сравнению с Евангелием это кажется разжиженным сиропом, сладкой водой. А в Евангелии каждое слово истинно, оно проникает в самое сердце, в самую глубину. Смотри, радуйся, дыши!

Если мы хотим понять человека, то стараемся с ним разговаривать. Хотите начать понимать Иисуса Христа – читайте вдумчиво Евангелие и старайтесь молиться Спасителю своими словами. Просите Господа помочь вам Его понять.

Если мы будем жить по Евангелию, ни одна высшая потребность нашей души не останется неудовлетворенной.

Евангелие желает освободить нас от суетной мирской заботы, – заботы, конечно, не о хлебе насущном, а от той, каждому из нас известной, бесконечно разнообразной суетливости, постоянной погони за земными благами. И какую нужно сказать, силу духа, какую крепость и независимость мы создали бы себе, если бы следовали всегда этому высокому евангельскому: «не пецытеся».

Евангелие прежде всего обращает нашу мысль к вечному, духовному и неизменному; оно усиленно разъясняет, что душа наша, ее внутреннее, наш сокровенный человек, лучше пищи, лучше одежды; оно требует от нас искать прежде всего Царства Божия и его правды.

Нельзя не верить Святому Евангелию, потому что в духовном отношении времена евангельские вечны. Что было тогда, при Христе, то существует и теперь, то будет и вечно, до предела, указанного Сыном Божиим.

Евангелие не простая книга, недаром называется «Святым», написано оно не человеческим разумом и составлено не людьми науки, не последователями несовершенных в то время ученых сочинений, а изволением и внушением Духа Святого, чрез избранных учеников Сына Божия. Оно – неподражаемо ни по высоте учения, ни по духу, ни по слогу.

Евангелие – святая книга, завет нашей жизни, требует к себе благоговейного отношения. Его осваивают духовно, а не скептическим разумом.

Большинство христиан даже не пробуют жить по Евангелию и довольствуются своей серединной моралью, исполненные уверенности, что иначе жить нельзя, что Евангелие написано вовсе не для того, чтобы его исполнять до конца.

Ни один из евангелистов в существенном не противоречит другому. Нет, например, в Евангелии таких противоречий, когда бы один евангелист говорил, что Христос был распят, а другой – усекнут мечём. Несогласованность же в мелочах есть следствие того, что Апостолы, когда писали, не сговаривались между собою и сообщали о событиях то, что они запомнили и на что больше обратили внимание.

Евангелие (благовестие) называется так потому, что возвещает нам о предметах благих и радостных для нас, как то: об отпущении грехов, оправдании, переселении на небеса, усыновлении Богу, наследии вечных благ и освобождении от мучений.

Четыре Евангелия дал Он нам еще и потому, что они содержат предметы четырех родов, именно: догматы и заповеди, угрозы и обетования. Верующим в догматы, но не соблюдающим заповедей, они грозят будущими наказаниями, а хранящим их обещают вечные блага…

Евангелие – эту книгу глаголов Живота Вечного – многие ли читали и даже многие ли ее имеют? А ведь это слово Самого Господа Спаса к нам, это Его воля и завет нам на вечную и спасительную жизнь. А если так, то разве можно знать веру, жить по вере, никогда и не исследовав законов веры по ее вечной книге? От этого и бывает, что теряются люди в течениях жизни, не знают, как им разобраться в них, считать ли их согласными с христианством или нет.

Владыка Иоанникий спросил меня: «Скажите, что за причина, побудившая вас изучать Евангелие наизусть? Это для институтки – явление необычайное». Я отвечала ему по чистой совести всю правду, ибо иного не сумела сказать: «Каждое слово Евангелия так приятно и отрадно для души, что мне хотелось его всегда иметь при себе, а так как с книгой не всегда удобно быть, то я вздумала заучить все, тогда всегда оно будет при мне в моей памяти».

Из Евангелий хорошо заучивать слова Господа на память слово в слово, а прочее так помнить. Все – не суетясь, чтоб внимания не расшатать, оно главное. И все надо направлять к поддержание его.

Евангелие – это не детектив или наивный рассказ, художественный вымысел, а чтение Евангелия – это собеседование с Живым Богом, когда ты выслушиваешь Бога, обращающегося к тебе напрямую, именно поэтому оно должно обязательно присутствовать в жизни христианина.

Любой человек, читающий Евангелие, знает, что это чтение действует на ум удивительным образом, оно как бы просвещает разум подобно фонарю, благодаря чему ум начинает наполняться неким светом и спокойствием, голос Бога имеет успокаивающий эффект, но только для тех, кто Его любит, а для тех, кто Его ненавидит, наоборот, этот голос неприятен.

Надо всю жизнь свою так обставить, так располагать, чтобы она не расходилась с требованием святого Евангелия, а, напротив, постоянно была самым точным осуществлением его. Ибо неисполнение закона Евангельского будет уже уклонением от него, отпадением и тоже грозит лишением всех благ, обетованных в будущей жизни.

Правда […] вечного Евангелия в человеческом сердце и сознании, отблеск света от Христа учит человека руководствоваться жаждой совершенства, стремлением к богообщению и к богоподобию, освобождает от суеверных ужасов и страхов.

Евангелие проповедуется через все церковныя молитвословия. Церковныя молитвы являются раскрытием духовного опыта, богообщения святых людей, посвятивших свою жизнь на практическое осуществление Евангелия. Евангелие проповедуют даже облачения священнослужителей.

Вы можете попробовать одну неделю вообще не читать Евангелие и молиться, как обычно. А на следующей неделе читайте больше из Евангелий, если можете, – все четыре Евангелия за это время. Вы увидите, что ваша молитва приобретет крылья в те дни, в которые вы читаете Евангелия.

Те, что возлюбили Христа и Имя Его, наслаждаются чтением Евангелия и вообще Священного Писания.

Сошедший с небес Свет Евангельского учения просвещает наше внутреннее зрение и утончает сердечную восприимчивость; в силу чего то, что раньше было неуловимым для нас, уже не может скрыться: каждое движение сердца или мысли быстро улавливается, и мы видим себя – каковы мы.

Если так велико значение и спасительно содержание Евангелия, то любите Евангелие, читайте. Преп. Серафим носил всегда в котомке за спиной Евангелие. Мы счастливы, что теперь слышим Святые глаголы Господа – посему «вонмем»! Он с нами, как на горе блаженства…

Если во время странствования к небесному отечеству ты нуждаешься в утешении и вразумлении в постигающих тебя скорбях, не ленись читать святое Евангелие, и с тобой случится то же, что с еммаускими путниками. Сердце твое, угнетаемое искушениями и скорбями, согреется неземной радостью, ибо к нему прикоснется благодать Божия, живущая в святом Евангелии.

Если беседа с любимым человеком облегчает горе, то не паче ли облегчит его беседа со Христом в молитве и чтении Евангелия?

Духовный слух – это когда человек слышит Евангелие, слышит то, что Бог хочет сказать. Человек внезапно слыша Слово Божие – понимает, что именно к нему сейчас обращается Бог, и именно это Слово, оно вырывает его из быта, из его обыденности, из суеты, которая его поедает. И человек начинает слушать Создателя – вот это как раз то признак начального духовного слуха.

Если в вас копошатся сомнения и вы хотите наверное знать, от Бога ли дано евангельское учение, заключающее в себе основы нашей веры, то попробуйте исполнить его веления в жизни, подчиниться его правилам, впитать в себя дух его, и вы тогда на опыте убедитесь, что оно от Бога, что в нем выражается воля Божия, ибо вы сразу почувствуете его абсолютную правду и бездонную мудрость, для человека недоступную.

Не пытаясь жить по Евангелию, мы отводим от себя благодатные дары и помощь Божию, ибо благодать Божия содействует человеку при его собственных усилиях и без этого спасти его не может.

Свет жизни приобретается нами, обыкновенно, практически, то есть путем проверки Евангелия опытом и деятельною жизнью по его заветам.

Слово Христа Спасителя поистине оказывает благодатное, необыкновенное и могущественное действие на сердце человеческое, когда слушают это слово со смирением, благоговением, глубоким вниманием и в готовности последовать ему.

К сожалению, мы часто видим, что люди носят Евангелие в руках, но не в сердце своем. Мы живем, отвернувшись от Христа. В этом наше горе. Мы Евангелие отложили в сторону. Прочтем и все.

Есть два способа читать Евангелие.
1. Читать очень понемногу, по одному-два стиха и обдумывать их весь день, рассматривать их, как обращенные к тебе слова Христа.
2. Когда хорошо знаешь Евангелие – читать большими частями (всего Евангелиста, все 4 Евангелия сразу), чтобы уловить связь событий и общий дух. При слабой памяти это очень помогает и даже – существенно необходимо.

Как путешественнику необходим путеводитель, так и для ищущего спасения нужен указатель, ориентир, тоже своего рода путеводитель. Этим путеводителем является Святое Евангелие. Его нужно читать ежедневно, «не хлебом единым будет жить человек, но всяким словом, исходящим из уст Божиих». (Мф. 4:4).

Евангелие говорит о том, что мир невозможно четко поделить на хороших и плохих – ты сам грешник, и чем более ты склонен видеть себя ангелом, очищающим мир от зла, тем более помраченным грешником ты являешься.

Евангелие – это не схема, по которой мы можем расчислить, кто куда попадет, но личное приглашение – вот дверь открыта, нас зовут на царский пир. Несомненно, что если мы откажемся войти в дверь, мы окажемся за дверью. Кого мы встретим или не встретим, если отзовемся на приглашение и войдем внутрь – мы заранее не знаем.

Если мы одни и нам одиноко, скучно, хорошо открыть Евангелие. Когда мы его читаем, с нами Господь говорит. А молимся – мы с Господом разговариваем. Душа утешается, получает огромную пользу.