Цитаты о духовной жизни (383)

Отвергнуться себя – это значит еще отказаться от всех своих земных привязанностей ради высшего звания, небесного; – это значит, если потребуется, то оставить и отца своего, и мать свою, и братию, и идти только за Христом, – это значит вменить в уметы, в ничто, все блага мира сего – ради сокровища нетленного, иже есть на небеси…

архиеп. Николай (Зиоров)Все цитаты автораИсточник

Будьте творцами слова, а не только слушателями, помышляя в себе, что слушающий слово и не творящий заповеданного им похож на человека, рассматривающего свое лицо в зеркале: он посмотрел на себя, отошел и тотчас забыл, каков он.

Если нет у нас сил чем-либо послужить Богу при всем пламенном желании служения; то, очевидно, нужно отказать себе в желании. А такой отказ будет тоже жертвою Богу. (Например, иной при слабых силах решился было выдержать многодневный пост, говея, и – изнемог до того, что должен был отложить приобщение святых таин до следующего дня).

протоиерей Евгений ПоповВсе цитаты автораИсточник

Намерение угодить Богу, без сомнения, всегда ценится. Труды же для благоугождения Ему должны быть соразмерны нашим силам, согласны с другими нашими обязанностями, которые Им же возложены на нас. А еще важное в этих трудах: не мера или количество их, но мера смирения, с какою мы несем их.

протоиерей Евгений ПоповВсе цитаты автораИсточник

Для благочестивого человека гораздо дороже должны быть духовные блага (Флп.3:8). Случается так, – его положение в мире скудное или унизительное: но для молитвы, но для служения Богу особенными какими-либо добродетелями, к которым он особенно предрасположен, – положение это более благоприятное.

протоиерей Евгений ПоповВсе цитаты автораИсточник

Начальным законом духовной жизни является постепенность духовного роста. Никто живя на земле, не может мгновенно стать святым, и никто не может мгновенно низринуться в бездну. И то и другое совершается лишь медленным постепенным восхождением или ниспадением…

архиеп. Никон РклицкийВсе цитаты автораИсточник

Когда кто, деятельно трудясь в исполнении заповедей, внезапно исполнится радостью неизглаголанной и неизреченной, так что и сам изменится дивным неким и невыразимым изменением, и, как бы совлекшись бремени телесного, забудет о пище, сне и других потребах естества: тогда да ведает, что это есть Божие ему посещение, производящее в подвизающихся животворное умертвие и вводящее чрез то в состояние бесплотных.

Если желаешь увидеть блага, которые уготовал Бог любящим Его, вселись в пустыню отречения от своей воли, и бегай мира. Какого же это мира? – Похоти очес и плоти, гордости помыслов и прелести видимых вещей. […] Таким образом ты, среди мира и людей пребывая, будешь как живущий в пустыни и людей не видящий. Если же таким образом не убежишь ты от сего мира, то убежание из мира видимого нисколько не послужит тебе к преуспеянию в добродетелях и соединению с Богом.

Начало жизни по Богу – всецелое удаление от мира. Удаление же сие есть отвержение пожеланий души и земного мудрования отменение: вследствие чего, востекая к Божественному мудрованию, делаемся мы из плотских духовными, умерщвляемы бывая плоти и миру, оживотворяемы же в душе, во Христе и Духе.

Пребывая по благодати в лоне Церкви, человек должен сначала благодатью очистить свое сердце от страстей, достичь просвещения ума, то есть состояния Адама до грехопадения, а затем возвыситься до обожения, которое есть общение и единение человека с Богом и которое отождествляется со спасением. Таковы ступени духовного совершенства – основы православной духовности.

Православная духовность – это опыт жизни во Христе, атмосфера нового человека, возрожденного благодатью Божией. Речь идет не об абстрактном эмоциональном и психологическом состоянии, но о единении человека с Богом.

Мир Божий сохраняется, когда Христианин остается верным своему Христианскому званию, не оставляет Святой Веры, не нарушает Божественного Закона, не покоряется своим греховным наклонностям и страстям; а ежели и нарушает благодатный мир с Богом своими грехопадениями, то немедленно восстановляет оный покаянием и исправлением.

протоиерей Василий НордовВсе цитаты автораИсточник

Змея, чтобы сбросить с себя ставшую ненужною шкуру, проходит через узкие щели; так и всякий человек, чтобы спастись, должен пройти через весьма «тесные врата», чтобы совлечься «кожаных одежд», приобретенных в падении нашем (Быт. 3, 21).

Никогда не надо ставить себе задачу достигнуть каких-то явных следов Божиего благоволения: чудотворения или чего-нибудь еще в этом роде. Никогда это не входит в наш план! А план наш выражается только в этом – «как бы не совершить греха».

Всякому человеку, подлинно взыскавшему спасения, необходимо пройти чрез опыт богопокинутости. Моментами она может достигать такой силы, что и короткие мгновения кажутся вневременными. […] В этом неизбежном ослаблении есть глубокий смысл: дать человеку проявить свою свободу и верность Богу.

Духовная жизнь подобна живой воде: иногда это малый ручей; иногда река или слияние рек; в других случаях – это широкое море. То это музыка ручья, текущего между камней; то непрестанно вибрирующее, но все же спокойное течение могучей реки; то круговороты водные при слиянии двух стремительных горных потоков; то зеркальная поверхность вод, отражающих солнце и синее небо…

Духовная жизнь христианина носит исключительно динамический характер. Она никогда не статична: неисчислимо изобильна в своих манифестациях. С одной стороны – это является ее богатством, с другой – показателем еще не достигнутого нами совершенства.

Человек не может жить без радости. Христос это знает и дает великую радость тем, кто имеет Его и живет с Ним. Но это совсем иная радость, чем та, которую обещает нам мир. Эта тихая радость живет в сердцах тех, кто трудится на ниве Господней.

Путь общежития является для нас путем царским. Но нужно помнить, что, идя вместе с другими, каждый идет своим путем, у каждого свои немощи и свои недостатки, и мы, при помощи своих духовных отцов и наставлений святоотеческих должны избрать себе путь, соответствующий нашим качествам.

Что же нужно человеку, чтобы научиться путям Господним? Нужно, чтобы человек был кротким, смиренным, и тогда Господь Сам научит, как идти Его путем. Знать это особенно важно в настоящее время, когда так заметно оскудение наставников.

Путь жизни – это следование за Христом, исполнение Его святых заповедей, пребывание в любви Божией, удаление от всего злого и греховного, и ведёт этот путь к Жизни Вечной. Путь смерти – хождение вслед скверных похотей плоти (2Пет.2:10), забвение закона Божия, окаменение сердца, рабское служение греху. Ведёт он к отчуждению от Источника жизни и к вечной погибели (2Фес.1:8–9).

Временное уединение полезно, ибо маленько успокаивается дух от разной суеты. А чтобы жить в уединении… Оно страсти не врачует, а только усыпляет. Если внимательно жить в народе, скорее придешь в самосознание, ибо здесь много страшных причин, которые обнаруживают нашу гниль.

прп. Иоанн Валаамский (Алексеев), схиигуменВсе цитаты автораИсточник