Праздность (62)

Душа праздного человека со дня на день портится все более и более: чувство угасает, рассудок становится слабым, воля леденеет, праздный человек не чувствует себя способным ни к чему трудному. Праздность не менее губительна и для тела. Слабость, изнеможение, преждевременная вялость и хилость, и оттоле целый ряд различных болезней, – таковы обыкновенные последствия праздности!

Если получившему один талант и скрывшему его в земли сказано: «рабе лукавый и ленивый!» – то что скажется тому, кто имел счастье иметь пять или десять талантов, и все это скрывает в своей лености праздности.

Праздность открывает дверь грубым страстям, а уныние – нередко при сохранении внешнего порядка – делает бессмысленной жизнь человека.

Прочь от нас праздность и все ее бесчисленные порождения.

Праздность представляет великий простор и разгул страстям.

Так и для души, и для тела бездействие есть зло великое и ужасное. Это бич, разрушитель счастья и спокойствия людей!

Праздность гибельна для души и тела, оправдывается опытами каждого дня. Посмотрите, что бывает с людьми недеятельными, утопающими в праздности. Для них время – тяжкое иго, которое они несут с отвращением! Их угнетает скука, беспокойство овладевает ими и, не зная труда, они постоянно переходят от предмета к предмету, не умеют и не могут ни за что взяться, беспокоятся и раздражаются при малейшем препятствии, жалуются на все и на всех. Словом, – сами себе в тягость.

Пустомыслие порождает празднословие, а хулиганами становятся от безделья.

Праздность и сама по себе вина. – Затем, как порок, она не бывает одна, но постепенно вводит с собой друзей, т. е. другие пороки: «мнозей злобе научила праздность» (Сир.33:28).

Можно сказать даже утвердительно, что кто ничего не делает и ничем не занимается, тот, как бы ни казался хорошим, есть худой христианин и худой гражданин; и если он не есть великий грешник, то разве по особенному о нем Божию промыслу.

Праздность оставляет в душе скуку и пустоту.

Многие завидуют тем, которых почитают счастливыми единственно потому, что они, не имея ни в чём нужды, ничего не делают и только наслаждаются благами мира. Но завидуют напрасно. На самом деле эти так называемые счастливцы – самые несчастные существа: праздность делает для них жизнь крайне тяжёлой и отравляет сами удовольствия, которым они предаются.

Как из стоячей воды подымаются гнилые пары, так из сердца праздного человека исходят разного рода дурные помыслы и намерения, нечистые вожделения, которые приводят его ко грехам и порокам.

Праздность порождает вожделение и лень, а скорее – ненадеяние [на Бога]. Потому что если бы мы понимали, что мы пришельцы на земле и нынешнее, тленное, проносится мимо нас, словно поток, то не вожделели бы не своего и кратковременного, но вожделели бы поистине нашего и вечнопребывающего, то есть того, чтобы быть со Христом и наслаждаться Его сладостью и Царством.

Безделье сочеталось браком с порочностью. […] Ибо сказал: лукавый раб и ленивый! (Мф. 25:26). Посему если Господь силу подаст, то и мы явим благое усердие и отвергнем от себя всякое безделье и станем работниками истинного виноградника и хранителями заповедей Господних как сыны законные, а не как лукавые рабы или как наемники.

Всякое вообще слово, которое не клонится к предположенной о Господе потребе, есть слово праздное. И опасность подобного слова такова, что если сказанное и хорошо, но не направлено к созиданию веры, сказавший оное не приводит себя в безопасность добротою слова, но тем самым, что сказанное не к созиданию клонилось, оскорбляет Духа Святого Божия.

Нет ничего постыднее праздности и бездействия; потому Бог и поставил нас в необходимость трудиться. Бездействие вредит всему и даже телесным членам. Если глаз, или уста, или желудок и какой угодно член не исполняет своего дела, то впадает в крайнюю болезнь; но ничто так не терпит от этого, как душа.

Душа по природе своей имеет нужду в движении и не терпит спокойствия. Бог сотворил ее существом деятельным, и потому деятельность свойственна ее природе, а бездействие противно ее природе.

Приятна тебе праздность, но горек конец ее. Изнемогаешь, работая, но возвеселишься впоследствии.

Человеку, который в силах работать, нехорошо есть хлеб в праздности, когда апостол говорит: Я старался и постараюсь не быть вам в тягость (2Кор.11:9).

Не будьте для празднословия крепкими, подобно волам, а для Божия славословия – бессильными, подобно лисицам.

Что значит искать развлечений? Значит хотеть наполнить чем-нибудь внутреннюю, болезненную пустоту души, созданной для деятельности и не терпящей быть праздною.

Ни к кому удобнее диавол не приступает, как к человеку в праздности и лености живущему. Тут ему дом подметен и украшен.

Хранись суесловия, смеха и кощунства даже до малого праздного слова, ибо и за всякое праздное слово дашь ответ в день суда, – как сказал Господь (Мф. 12:36).

Берегись смеха, празднословия и кощунства, чтобы не удалиться от благодати Божией и душу твою пустой не сотворить. Ибо смех и кощунство отгоняют Господню благодать, остужают сердце, отягчают душу, помрачают совесть, опечаливают Ангелов, веселят бесов…

Ведение без дел, соответствующих ему, еще нетвердо, хотя бы и истинно, ибо всякую вещь подтверждает дело.

Часто от нерадения о делании помрачается и разум. Ибо что совершенно перестают делать, то мало-помалу и из памяти истребляется.

Да не пройдет же у нас даже и один день в нерадении и беспечности, но всячески позаботимся в продолжении его усокровиществовать нечто из сокровищ вечных…

Работа ли виновата в застое дела вашего спасения? Нет, не она, братие, а или жадность ваша к прибытку, или, что всего чаще приходится видеть, ваша привычка, или, лучше, страсть, проводить все свободное от работы время в праздности и разгуле.

Праздность всему злу причина, и кто в праздности живет, непрестанно грешит.

Приходит уныние, как учат святые Отцы, от той же праздности, от маловерия, неверия, от нераскаянности в своих грехах. К унынию могут привести и предшествовавший гнев или причиненные кому-либо обиды, отсутствие страха Божия, многословие или – неудачи в личной жизни, работе и тому подобные неприятности.

Кто потеряет золото или серебро, то он вместо него может найти другое; если же потеряет время, живя в праздности и лени, то не возможет найти другого взамен потерянного.

Что значит искать развлечений? Значит хотеть наполнить чем-нибудь внутреннюю болезненную пустоту души, созданной для деятельности и не терпящей быть праздною.

Спящему, беспечному и не заботящемуся о своем спасении ничто не приносит пользы.

Праздное слово не есть только слово бесполезное; но праздным […] должно называть и такое слово, которое говорим, прежде чем делом сделаем и искусом познаем то, о чем говорим.

Нерадивого, беспечного, не заботящегося о самом себе ничто не сделает лучшим, хотя бы употреблены были тысячи пособий.

Рассеянность происходит от праздности ума, не занимающегося необходимым. А ум остается в праздности и беспечности от неверия в присутствие Бога, испытующего сердца и утробы.

Один только грех служит к бесчестию, а его обыкновенно порождает праздность…

Спрашиваешь моего мнения о службе, на которую желает поступить твой сын. Мое мнение такое: хотя служба эта не хороша, но праздность еще много хуже; лучше служить и быть при деле, чем в бездействии проводить время в кругу таких людей, о которых он упоминает в своем письме.

Если кто живет в праздности, то хотя бы он и был здоров, он несчастнее одержимых горячкой: эти имеют извинения в своей болезни и могут найти сострадание, а те, позоря телесное здоровье, справедливо всеми ненавидятся, как преступающие закон Божий и причиняющие вред трапезе немощных и делающие свою душу худшей.