Кротость (144)

Кротость в семье, в обществе, везде – это сила, побеждающая без оружия самую твердую крепость. Ею укрощаются животные страсти, волнующие человеческую душу; ею смиряется ропот человека недовольного; ею успокаивается возмущенный дух.

Кто познает в своей жизни пути Божии, тот естественно, мирно принимает встречающиеся испытания. Не с раздражением, не с гневом он принимает жизненную неудачу, но с разумной кротостью.

В кротости источник облегчения и освежения.

Надо в характере достигнуть сочетания кротости и твердости.

Кротость души – вот то, что украшает человека, делает его приятным и милым для всех окружающих. Обычно кротость соединяется с простотой и скромностью. А если к этому еще добавляется горячее, любящее сердце, то все это делает человека «солью земли», «свечой», которую ставят на подсвечнике, чтобы светить всем в доме.

Кротость приобретается и закаляется не тогда, когда нет никаких поводов к неправедному гневу, но когда этих поводов, напротив, много, а человек, однако же, сохраняет терпение и невозмутимость.

Гнев лишает человека власти над собой, кротость возвращает ему эту власть.

Кротость – это смиренная преданность Богу, соединенная с верой, это устроение души, которая и в чести и в бесчестии пребывает одинаковой, это утверждение терпения и мать любви. Эта добродетель приучает человека владеть раздражительной силой своей души и укрощать греховную страсть гнева.

Истинно кроткий, имея власть и силу мстить за содеянные ему обиды, мыслит только о благе даже самых врагов своих, – и тако всемогущею силою любви Христовой побеждает благим злое. Посему-то самые величайшие служители в царстве Божием были самые кротчайшие из человеков.

Причина столь особенного благоволения Божия к кротким заключается в Ангельских свойствах сей добродетели. Сущность ее в отношении к Богу состоит во всецелой и безусловной Ему преданности, по которой истинно кроткие души безмолвно верят Его слову, беспрекословно повинуются Его воле, с сыновним благоговением исполняют Его заповеди и с трепетом остерегаются, чтоб не оскорбить Его беспредельную любовь и благость каким-либо образом.

Кротость – весьма желанная добродетель! Это опреде­ленный вид приветливости, делающей приятной нашу жизнь, по которой все мы тоскуем, потому что хотим, чтобы наша жизнь в обществе других людей была сносной и приемлемой.

Лишь кроткое сердце может успокоить смущенного и взволнованного человека. Любое другое вмешательство будет скорее всего напрасным. Кротость в обращении со всеми людьми является обязанностью каждого христианина, который в каждой своей молитве призывает кроткого и смиренного сердцем Господа.

Кротость и смирение – это добродетели человека, который не колеблется в вере, живет ли он или умирает. Он знает, что он принадлежит Богу, и опасается всякого отступления от Его заповедей.

Христианское понимание кротости – это не пассивное бездействие. Блаж. Феофилакт учит: «Кроткие же суть не те, которые вовсе не гневаются, таковые бывают только лишенные разума, но те, которые могут гневаться, и воздерживаются, а гневаются только тогда, когда должно».

Кротость есть такая добродетель, ко­торую нужно приобретать собственным подвигом. Не даром Гос­подь называет блаженными кротких и обещает награду за кро­тость.

Награда кротким есть, сообщаемая им, Божественная благодать. «Господь смиренным дает благодать» (Иак.4:6), говорит писание. Награда кротким есть любовь Божия, всегдашнее попечение о кротких и хранение их.

Блаженны те кроткие, которые не рождаются кроткими, но которых кротость рождается из духа веры.

При всей видимой и привлекательной скромности, нет, и не может быть там истинной кротости, где нет сознания грехов и душевных немощей, нет чувства умиления и сокрушения, и нет частых и благоговейных воззрений на святую жизнь Спасителя нашего Иисуса.

Истинная, ублажаемая Спасителем, кротость рождается от глубокого сознания духовной нищеты и бедности, растет и усиливается укрощением буйных движений ветхого человека, питается покаянным и молитвенным плачем, и услаждается примером божественной кротости Господа Иисуса Христа.

Кротость есть нежность сердца и души, обнаруживающаяся простотой и любезностью.

Иного Бог спасает разумностью, а иного простотою и незлобием; ибо ведать тебе надлежит, что Бог не отринет незлобивого.

Кроткий и смиренный – священное пристанище Бога.

Вопреки мнению безбожников, кротость вовсе не означает слабость. Более того, именно кроткие сильнее гневливых, ведь у первых есть силы не только разгневаться, но и обуздать гнев, а вторые ломаются, не имея сил к обузданию гнева. Недаром именно кроткие, по слову Христа, наследуют землю (Мф. 5:5).

Кроткий, будучи укоряем, не укоряет, терпя злострадания и напасти от других, не грозит им мщением, но предоставляет мстить за себя праведно всех судящему Богу. Вот величественный образ кротости!

Помни, что кроткий человек никогда не платит злом за зло, обидой за обиду, не сердится и не повышает во гневе голоса на согрешающих против него и на обижающих его.

Как это люди часто практически не заметили до сих пор, что враждой, злом никогда еще ничего достигнуто не было, а кротость и незлобие всегда достигают всего. Я говорю, конечно, о достижениях в области моральной и духовной, но уверен, что это также самый верный путь и в области обыденной жизни.

Кротость и скром­ность есть лучшее украшение юной.

Учись быть кроткой и молчаливой – и будешь любима всеми. А ракрытые чувства тоже, что ворота растворенные: туда бежит и собака, и кошка… и гадят.

Кротость – это добродетель, противоположная греху ярости и гнева. Кроткий человек ведет себя спокойно и благожелательно там, где человек, лишенный этой добродетели, бесится, вопит, стучит ногами и разражается ругательствами. Он реагирует на людей и обстоятельства, которые совершенно выводят других из себя, мирно и рассудительно.

Кто есть кроткий […]? Ответ. Кто не изменяется в суждениях о том, что требуется для благоугождения Богу.

Кроткие – это те, кому во всех добрых делах, во всём, что они делают доброго, приятен только Бог, и кто при всём, что с ними происходит злого, не отвращаются от Бога.

Всякая добродетель хороша, но в особенности – незлобие и кротость. Она выказывает в нас людей; она отличает от зверей; она делает равными Ангелам.

Что для огня – вода, то для гнева кротость и ласковость.

Как вылитая вода погашает сильно горящее пламя, так и слово, сказанное с кротостью, утишает гнев, воспламененный сильнее огня в печи, – вследствие чего происходит двоякая для нас польза: этим и сами мы обнаруживаем в себе кротость, и, успокоив раздраженный дух брата, спасаем от потрясения его рассудок.

И поистине то составляет величайшую добродетель, когда не тех только мы любим и не тем только всячески угождаем, которые искренно к нам расположены, но когда и людей, желающих вредить нам, к себе привлекаем ласковостью. Нет ничего могущественнее кротости.

Звери не имеют разума и, однакож, мы часто видим, как львов часто водят по площадям кроткими; в твоей же, человек, душе есть и разум, и страх Божий, и многоразличные пособия; так не представляй же извинений и отговорок. Можно тебе, если захочешь, быть кротким, тихим и покорным.

Не будь кроток с одним и дерзок с другим, а будь кроток со всеми, будет ли то друг или враг, великий человек или малый, – потому что в этом и состоит смирение. Можно быть кротким, и между тем раздражительным и гневливым; однако в этом нет никакой пользы, потому что одержимый гневом часто губит все.

Кротость есть неподвижное устроение души, пребывающее одинаковым при бесчестиях и похвалах.

Разумный человек всегда кроток, а кроткий именно в кротости стяжает разум.

Будь кроток и незлобив, когда обижают тебя, и предоставь все Богу, судящему праведно.