Милосердие (306)

Если по своим средствам и домашним обстоятельствам можешь дать приют и ночлег бедным людям, которые путешествуют куда-либо по уважительной нужде и с благородной целью, не отказывай никогда: иначе ты допустишь пройти мимо твоего дома Самому Христу!

Ты, православный христианин, остановись на том, что чистое человеколюбие (гуманность) не может быть вне пределов веры и что доброта к ближнему не заменяет веры, ни есть самая вера, напротив – без веры она всегда нечиста и непрочна. Чтоб угодить Господу Богу каждым делом милосердия в отношении к ближнему, чтоб удостоиться за милосердие вечной награды, ты милосердствуй для Христа, с приближением себя ко Христу в духе веры и любви…

Когда же видишь нищего, который недостоин милости, за которого нельзя не опасаться, что он злоупотребит ею, объявляй, что ты скоро перестанешь подавать ему, что это одно из последних твоих подаяний ему: ты откажешь ему не потому, что его осуждал или отвергал, но, чтобы только не дать ему пищи ко греху.

Не будет противно христианской любви к ближнему, если мы заставим нищего немного поголодать; потому что это будет лучшая мера расположить его к труду. Безразборчиво же каждый раз подавать милостыни, значит, сорить их; иногда и самому от них беднеть, и нищим, в сущности дела, не помогать. Значит, это поощрять ленивого к его лености, а нетрезвого – к нетрезвости.

Христос-Спаситель указал нам людей, которым мы должны помогать милостынею, только в лице голодающих, жаждущих, нагих, кратко – в лице вынужденной и действительной бедности, хоть бы эта бедность по стыду или по другим каким обстоятельствам сама не протягивала к нам руки, хоть бы не заявляла о себе.

Нужно подавать милостыню с внутренним расположением, с доброю охотою, с жалостью к положению ближнего, по чувству христианского милосердия и с такою верующею мыслью, что в лице нищих принимает наши подаяния сам Христос.

Милостыня есть дело милосердия, состоящее в том, когда кто-нибудь оказывает благодеяние душе или телу нуждающегося человека, не разбирая лица, которое имеет нужду в таковой милостыне. Сия добродетель есть самая необходимая для человека христианина.

Надо творить милостыню с разумением, чтобы не повредить человеку.

Милость у себя держит ключи Царствия Небесного. Ибо милостивым Господь сказал: «приидите благословеннии Отца моего, наследуйте уготованное вам царствие от сложения мира» (Мф.25:34).

Милость выше многих добродетелей. «Милости хощу, а не жертвы» (Мф.9:13), говорит Бог. Будем милостивы. Милость освобождает нас от греховных долгов.

Милостивые сами будут помилованы. Милостивых самих Милосердый Владыко в вечном блаженстве напитает, напоит, оденет, избавит от темницы ада, сподобит оставления грехов и помянет, егда приидет в Царствии Своем.

Никому, думать надобно, и никакая милость столь не нужна, как молитва умершим об оставлении грехов их и о вечном помиловании. Ибо умершие, если бы и хотели, сами уже не могут действовать за свое спасение, а ожидают оного от одной милости Божией, которая возбуждается молитвой Церкви.

Когда Господь заповедует «не творить милостыни пред человеки» (Мф.6:1), не подумайте, братие, чтобы Он порицал и уничтожал милостыню открытую, публичную. Так говорит Он против лицемеров и тщеславных. Ежели открытая милостыня совершается по вере и из любви к бедствующим; то таковые милостивые не только не лишатся награды от Отца Небесного, но еще усугубят оную, как подающие добрый пример верующим, и возбуждающие других к подобному милосердию и состраданию.

Милость есть изъявление благодеяния ближнему без всяких заслуг со стороны сего последнего. Это та же святая любовь, которую заповедал нам Спаситель, любовь к бедствующим и нуждающимся.

Путь ровным делается от милостыни.

Запасайтесь милостию здесь, ибо, когда придете туда, вас спросят, были ли вы милостивы. Будем же собирать эти маленькие крупинки милосердия и, придя на Страшный Суд, мы принесем, может быть, как вдовица две лепты, две маленькие крупиночки милости.

Ты хочешь быть милосерднее Бога. Надо всякому человеку, тем более родному, сочувствовать. И помочь, что в твоей силе, а все остальное предавать воле Божией… Господь ведает, что творит. А живешь ты для спасения своей души, а вовсе не для спасения других. Хорошо спасать других. Но это часто не в нашей силе, да и хорошо только тогда, когда в порядке первая твоя обязанность – спасать твою душу.

Дающий нищему не обеднеет; а кто закрывает глаза свои от него, на том много проклятий.

Как одежда согревает тело, так милосердие вносит в душу теплоту, изгоняя из нее холод самолюбия, и согретая милосердием душа ощущает умиление, сопровождающееся слезами, которые под действием его свободно текут из очей, как вода из разогретого солнцем снега или льда.

Истинно милостив не тот, кто произвольно раздает излишнее; но кто охотно уступает необходимое похитителям.

Мы стараемся помогать всем: крещенным, некрещенным. Мы обязаны накормить голодного иудея, мы обязаны одеть обнаженного мусульманина. Сектантам помогать. Мы это обязаны делать, так как этому учит Евангелие.

За милость к людям ты сам получишь милость от Бога: за милость временную получишь милость бесконечную, великую, ибо удостоишься не только помилования от Бога за грехи, но и получишь вечное блаженство.

Дела милосердия, благотворительность, забота о других – вот лучшие средства воспитания любви. Для этой-то цели Господь и дает человеку имущество.

Если придут два нищих, и я не могу подáть обоим, то которого из них предпочесть? Ответ. Должно предпочесть того, который более немощен.

Делать же сверх силы милостыню или что-либо другое – нерассудительно, потому что приводит впоследствии делающего к смущению, унынию и ропоту. Хорошо и весьма хорошо, подобно евангельской вдовице, подавать нуждающемуся, и в сем нет ничего худого; но если человек благо делает сверх силы, то он не может понести сего. Да и Бог требует того, что по силе человеку.

Когда кто-нибудь просит другого подáть ему то, чего и сей не имеет, то он не будет осужден, если не подаст ему.

Оказывать страннолюбие и исполнять заповедь о нищих вы должны по силе своей, соразмеряя сие с делом терпения. Если будете иметь в руках и излишек, то и тогда раздавайте соразмерно, чтобы сие не обратилось в постоянный обычай приходящим. Иначе, когда и случится у вас самих оскудение, нуждающийся опять станет искать того же, что получил прежде.

Если не можешь подавать милостыню, то будь нищ духом, чтобы наследовать со Святыми Царство Небесное. Плачь о грехах своих в сем мире, чтобы утешиться с плачущими. Приобрети кротость, чтоб наследовать землю. Будь чист сердцем, чтобы узреть Бога во славе Его. Претерпи Господа ради поношение, гонение и ложные злословия, чтобы возвеселиться в радости, получив многую мзду на небесах.

Когда хочешь подать милостыню, а помысел наводит сомнение, чтобы не подать; тогда испытай свой помысел, и если найдешь, что он делает так по скупости, то дай и еще несколько более против того, чтобы следовало дать.

Если кто имеет необходимо нужное для него самого, то и сего не должен издерживать на милостыню, как случится, чтобы после, при собственном недостатке, не стал скорбеть, не в силах будучи понести скудости. А когда просящий будет докучать ему, и он скажет: прости меня, мне нечего дать тебе, то это не будет ложь; потому что тот, у кого есть только необходимо нужное для него самого, не имеет, что дать другому.

Когда кто-нибудь будет просить другого дать ему что, а он не имеет того, то он не будет осужден за то, что не подаст ему просимого.

Сам же Христос становится порукою милостивым в том, что розданное ими не пропадет. Да, именно никогда не пропадет.

Посему тот, кто посещает находящихся в болезнях, в темницах или нуждах, тот посещает Самого ради нас обнищавшего […] Бога Слово, как и Сам Он свидетельствует. Посему прекрасно – посещать сирот и вдов в скорби их и многодетных нищих, конечно же и прежде всего – своих по вере (Гал. 6:10), и это ясно и неоспоримо для всех.

Давать в долг повелевается вместо [того, чтобы] оказывать милость ближнему.

Если вас просят о милостыни ради Христа, то верьте, что ее примет Христос, даже если вы будете обманутой.

Если вы точно не знаете, кто человек, просящий у вас милостыню, – нуждающийся или профессиональный делец, – то лучше дайте ему.

Не подают милостыни потому, что, мол, пропьют и т.д. Если и пропьет, то это меньший грех, чем то озлобление, которое мы в нем возбуждаем нашим отказом, и та черствость и осуждение, которое мы в себе культивируем.

Почему надо «подавать» всякому нищему, не входя в рассмотрение его достоинств, и даже, если знаешь, что он недостойный человек: кроме того, что дающий обогащает себя духовно, а запирающий свое сердце и кошелек – грабит самого себя, – кроме этого, отказывая в милостыне, особенно у самых врат церковных, мы наносим тяжкий вред просящему, поселяем в нем злобу, убиваем веру, возбуждаем ненависть к богатым, сытым, религиозным.

Какая милость более той, чтобы помиловать душу? И поскольку душа драгоценнее тела, то и милость, оказанная душе, больше оказанной телу.

Если узнаешь, что просящий просит по нужде, дай ему с радостью, как выдавая из даров Божиих. В этом и состоит приветливость. Если же знаешь, что он просит без нужды, не давай ему…