Милосердие (359)

Не всякое милосердие одинаково угодно Господу. Милосердие из страха загробных мучений или молвы человеческой – это не совершенное милосердие. Милосердие ради награды, из тщеславия, ради славы человеческой – это тоже не милосердие, указанное Богом. Только одно милосердие совершенно – то, которое делается ради самого милосердия, ради Бога, во славу Божию, когда делается оно скромно и тихо, без деклараций.

Расследуй, когда можешь, нужды требующих помощи, но не с тем, чтобы найти повод или благовидный предлог отказать в пособии, а чтобы узнать, кому лучше и справедливее можешь помочь твоим благотворением.

Религия не велит отказывать просящему, но цель ее не только улучшение положения получающего, но и нравственное усовершенствование дающего. Поэтому-то не величина и не ценность подаяния составляют достоинство милостыни в глазах веры, но то побуждение и чувство, которое движет сердцем дающего милостыню.

Разумеется, мы обязаны быть милостивыми к другим, но и к себе тоже. Мы не можем судить себя более сурово, чем судит нас Бог, ведь впадать в отчаяние – наихудший грех. Нам надо жить – по милости Божией, до последнего дня жизни. Надо брать на себя ответственность за свои поступки, но не стоит накидываться на себя с руганью и казнить себя. Бог не хочет этого. Это не добродетель.

Милостыня очищает грехи, в коих мы раскаялись, но не оправдает тех, в коих упорно каменеем.

Христианин должен быть милосердным ко всем, независимо от их вероисповедания или близости к нему. Различие должно быть лишь в одном: сначала окажи содействие тому, кто больше нуждается.

Милосердие – это данное взаймы Христу.

Оказание помощи бедным и страждущим равносильно служению Самому Христу.

Милосердие – плод, который свидетельствует о том, что человек обладает и иными добродетелями: верой, надеждой и любовью.

Дела милосердия должны быть полезны для обеих сторон: и для тебя, и для того, кому оказываешь помощь. Для тебя, потому что, если даешь от чистого сердца, привыкаешь быть добродетельным, а для того, кому помогаешь, тогда только если по твоему разумному соображению, ему дано было именно то, что сейчас ему необходимо.

Пьяным нищим подавать деньги значить питать, усиливать в них пьянство; а это – грех. Пусть же лучше подает им хлеба, если берут, а если нет, пусть не смущается….

Духовная милостыня – это совет добрый, благовременный, в затруднении или непримечаемой опасности полезный, незнающего научить истине и добру подружески, тайно (между собою и им самим), ободрить унывающего, утешить печального; пожалеть ближнего, пособолезновать, посочувствовать в его горе, порадоваться с радующимся, перенести обиды и оскорбление с благодушием, терпением ради Христа; отдать при нужде свою собственную книгу духовную, себе нужную.

Дать другому радость, улыбку, счастье – это во всякое время может раздавать самый беднейший из людей.

Даяние взаймы есть второй вид дарения… Повинен наказанию не дающий взаймы, поскольку осуждается в нечеловеколюбии. Впрочем, и на милость разум нужен, как говорит народная пословица: знай толк – не давай пьяному в долг.

Пусть и ваша помощь бедным будет застенчивой, или лучше сказать, такова истинная добродетель – она стыдлива, хочет таить себя.

Радость – спутник и последствие того, когда мы совершаем доброе дело без оглядки. На душе бывает не такое сознание, что вот мы что-то сделали, а просто спокойно и бездонно светло, и это тем более, чем сильнее была отданность сделанному – без оглядки. Оглядка на тень свою крадет эту радость…

Большое счастье, если помогаем независимо от того, чем отвечают на это, в этом и состоит христианство, чтобы так изливать в доброте свое сердце – чтобы не ждать благодарности.

И наша милостыня, и пост, и молитва должны иметь внутренний характер, служить к возвышению и очищению нашей души. Что пользы в милостыни, если мы совершаем ее для того только, чтобы вострубить о ней всем?

Милосердие без сострадания – пустой звук. Сердце милующего сострадает всякой твари.

Не тот только милосерд, который творит дела милости, но и который хочет сделать добро, да не может, хочет помочь просящему, да не имеет чем. Милосердие есть плод любви, присущий ей, как теплота неразлучна с огнем.

Милосерд тот человек, который делает добро недостойным, ибо достойным принадлежит не милость, а воздаяние как плата за труд.

Кто вступил в общение с нищим, тот поставил себя в единую часть с Обнищавшим ради нас.

Когда питаешь бедного, считай, что себя самого питаешь. Ибо такова природа вещей, что от нас к нам же переходит даваемое.

Прошение должно соразмерять с тем, кого просим. Ибо равно неприлично как малого просить о великом, так и великого о малом: одно неуместно, другое мелочно.

Лучше предложить, что можно, чем отказать во всем. Ибо подлежит осуждению не тот, кто чего-то не мог, но тот, кто не хотел.

Не употребляй глагол роптания при подаянии (Ис. 58:9), чем страждут многие, подавая, но без усердия, которое важнее и совершеннее самого подаяния. Ибо гораздо лучше для достойных простирать руку к недостойным, нежели из опасения встретиться с недостойными лишать благодеяния и достойных.

Зачем ты, богатый, напрасно трудишься прятать в своих кладовых достояние бедных? Что ты негодуешь, когда они просят у тебя, как будто ты тратишь свою собственность? Они желают принадлежащего Отцу, а не твоего; желают того, что вверено тебе ради них…

Слепой, которому оказано сострадание, может руководить в Царство Небесное; тот, который натыкается на стены и падает в ямы, делается путеводителем восхождения на небо.

Если бы не было нищих, то ты не освободился бы от множества грехов: они – врачи твоих язв, их руки предлагают тебе лекарство. Не в такой мере врач приносит тебе исцеление, когда протягивает руки и прикладывает лекарство, в какой мере снимает с тебя бремя твоих грехов нищий, когда протягивает руку и принимает от тебя милостыню.

Простирай руки свои не к небу, а к рукам бедных. Если ты будешь простирать руки к рукам бедных, то достигнешь самой высоты неба, потому что там восседает Тот, Кто принимает милостыню; а если станешь воздевать руки без плода, то не получишь никакой пользы.

То, чего мы хотим получить от Бога, то должны прежде дать ближним; а если мы лишаем этого ближних, то как хотим получить то же от Бога?

Милосердие и сострадание – вот в чем мы можем уподобиться Богу, а когда мы не имеем этого, то не имеем ничего.

Милостыня свободна от всякой неправды, и она-то все делает чистым. Такая милостыня лучше и поста, и лежания на земле. Хотя эти подвиги тяжелее и труднее, но она плодотворнее. Она просвещает душу, утучняет ее и делает благообразною и прекрасною.

Деньги, и не хотя того, оставишь здесь, зато славу добрых дел принесешь с собою к Владыке.

Со сколькими ты обошелся несправедливо, стольких же мог бы облагодетельствовать.

Не отвергай никого, не сотворив милость. Если у тебя нет денег – подай картофель, хлеб, платок, дай хотя бы остатки от обеда. Если дашь нечто, то в следующий раз тебе не будет трудно дать ближнему немного больше, и так твоя милостыня взойдет к Богу, словно молния. Почему? Две великие добродетели связаны: милостыня и смирение.

Есть некоторые из людей, щедрые на подаяния, а сами же являются ненавистниками братий, скорыми на брань, гордыми, несправедливыми, злопамятными и завистливыми. И вследствие таких страстей бесполезной становится милостыня их.

Если человек просит денег на то, чтобы совершить грех, то в данном случае милосердием с нашей стороны будет отказать и хотя бы этим постараться уберечь его от греха.

Нужно понимать, что великое милосердие появляется тогда, когда милостыню даешь не от избытка, а от нужного самому. Мешает стать милостивым эгоистичный настрой мыслей, так что в первую очередь необходимо сделать милостивыми свои мысли, тогда легко будет и на деле стать милостивым.

Помимо «вольной» милостыни может быть и невольная. Например, если кого-либо обокрали, а он без ропота перенес это, то такая потеря зачтется ему в милостыню. Или если кто-то взял в долг и не вернул, а человек простил и не стал злиться на должника и изыскивать способов стребовать с него долги – это тоже зачтется в милостыню. Таким образом, даже печальные события нашей жизни мы можем использовать в свою пользу, если будем правильно к ним относиться.