Труд (151)

Чтение просвещает ум и помогает в молитве. Телесный труд, если он умерен и не сообщает беспокойства, очень полезен и ведет ко смирению.

Люди капризничают и хандрят большею частию от безделья; но стоит только посадить их за работу – и все как рукой снимает… Люди трудящиеся со скукою не знакомы: это уже давно замечено! – Если ты обеспечен для себя, то трудись для других, ибо и это свято, а также и обязательно для тебя: каждый трудись, делая своими руками полезное, чтобы было из чего уделять нуждающимся (Ефес. 4: 28), – говорит св. Апостол.

Важен труд: – будет-ли то умственный или физический – все равно; не было-бы только праздности, ибо от праздности раждаются все пороки… Кто не знаком с трудом, тот не может быть знаком и с сладостъю покоя, отдыха; для того скука, тоска, томление духа – обычные спутники…

Если Господь дал тебе талант художника, то трудись в этом деле и приноси человечеству пользу своими высокохудожественными произведениями, а не ходи месить глину и мазать хаты: это сделают и простые бабы; если ты имеешь острый ум и обширные познания, служи братии своей в этой области, – пиши книги, просвещай темных людей, иди в школы и обучай детей; но не становись за плуг или за соху: это сделает и другой – менее тебя способный..

Никто, будучи ленивым, не достиг победы, и никто, пребывая во сне и дремоте, не победил своего врага. Победные венцы принадлежат делающим добро, трудящимся, борющимся, выдерживающим труды, неизбежные при борьбе.

В самом основании неумеренность в занятиях по службе, по ремеслу и для торговли преступна. Она происходит или от честолюбия, или из корыстолюбия, а более всего – от современной роскоши. Роскошь-то, которая в каждом сословии ныне своим образом проявляется, она-то увеличивает нужды, и для удовлетворения нужд заставляет браться за многое, решаться на новые и новые дела.

Для нас, грешных, труды имеют еще особенный смысл, т.е. кроме борьбы за существование. Труды не дают душе нашей слишком сближаться с телом, препятствует душе вдаваться в телесное, истомляют тело, и таким образом скорее располагают нас каждый раз к покою и сну, чем к каким-либо увеселениям и прихотям.

Жизнь есть деятельность, и значит, бездеятельная жизнь не заслуживает имени жизни, по крайней мере, в существе разумном и нравственном, каков человек.

Молитвою, хоть краткою (пусть она будет состоять в одном крестном знамении, еще менее – во взгляде на святую икону или во вздохе к Богу), – молитвою прилично начинать и заканчивать каждый серьезный труд; потому что сказано: «Мене же не вопросиша, еже помощь имети» (Ис.30:2).

Кто сластям и делам телесным в сытость поработал, в сытость пусть попользуется и трудами подвижническими, в потах злострадания; чтобы сытость отбить сытостью, сласть – горечью, покой – трудами телесными, и обрести сытость веселия и радования в упокоение.

Труды мучительными кажутся в начале для всех, вводимых в поты и подвиги духовные. Когда же они начнут охотно упражняться в них для возращения в себе добрых расположений, и достигнут до средины преуспеяния в том; тогда труды сии являются для них источником дивной некоей отрады и утешения.

Труд наполняет нашу жизнь неким великим смыслом: созидая мир вокруг себя, мы созидаем и свою собственную душу.

Труд – это великое средство служения другим: своей семье, своему народу, своему государству и Церкви. Труд есть священная обязанность человека.

Истинно набожный трудолюбив. Он почитает за грех жить трудом другого, когда может сам снискивать себе пропитание.

Если праздность есть мать пороков, то трудолюбие можно назвать отцем добродетелей.

Телесный труд, когда он умеренный и не производит смятения, очень полезен: он ведет тебя к смирению.

Хлеб сладок работающему и устающему от работы, а не тому, кто проводит жизнь в ничегонеделании.

Какие бы трудности и испытания ни стояли на вашем пути, надейтесь на Господа, верьте, что если Он поручил вам какое-либо дело, то Он дает и силы, нужные для его совершения.

Несравненно лучше работать здесь на земле и там отдыхать, чем здесь отдыхать, а там никогда не видеть покоя.

Труд и работа составляют непременную обязанность каждого человека, и, если бы он не согрешил, тогда работа для него, конечно, не была бы в тягость, не служила бы бременем. Но с тех пор, как человек восстал против Бога и нарушил Его заповедь, с тех пор земля сделалась враждебною человеку. Терния и волчцы произращает она; слезами и потом человек увлажняет и размягчает сухую и грубую почву; ни одного плода не получается им без труда и работы…

Будем довольствоваться тем, что дает нам наш труд, хотя бы этого, по нашему мнению, было у нас и не изобильно, ибо только в довольстве, а не в избытках заключается наше счастье.

Труд в том состоянии и призвании, в которое Бог поставил человека, есть то именно его земное назначение, которое дано нам Богом.

Само собой понятно, что и силы, данные Богом человеку, не должны оставаться мертвым капиталом, но они сами указывают нам на то, что такова воля Божия, чтобы мы употребляли их в дело, ими действовали и работали. Вот почему первый человек работал еще до грехопадения в раю, возделывая его (Быт.2:15).

Вера учит нас, прежде всего, смотреть на труд и работу не только как на дело необходимости и невольного принуждения, но как на нравственный долг, в исполнении которого мы обязаны дать Богу отчет.

Для человека неверующего труд составляет бремя, которое он тотчас же сбрасывает с себя, как только открывается к тому возможность. Он работает потому, что он необходимо должен работать, потому, что к этому побуждают его нужды жизни; но он тотчас же оставляет труд, как только убеждается, что ему можно жить без труда и работы.

Прилежно трудись в малом рукоделии твоем, со страхом Божиим, и получишь за него не малое воздаяние.

Не унывай в скорбях и трудах телесных, которые несешь, трудясь ради общежития; ибо и это также значит – «полагать душу свою за братию» (1Иоан. 3: 16), – и надеюсь, что велика будет награда за труд сей.

Всякая телесная и духовная деятельность, не имеющая болезненности и труда, не приносит ее проходящему никакого – ни телесного, ни духовного – плода, потому что Царство Небесное, сказал Господь, с принуждением воспринимается, и употребляющие усилие восхищают его.

Не только душу спасают труды по Богу, но и тело делают здравым и крепким. Ибо Бог дарует крепость по намерению человека.

Труды по Богу спасают человека и дают ему дерзновение говорить Богу: Виждь смирение мое и труд мой, и остави вся грехи моя(Пс. 24:18).

Надо давать телу необходимое и брать с него оброк – труд и бодрствование в молитве.

Деньги, заработанные нечестно, не имеют такой цены, как заработанная плата, поделенная с нуждающимися. Эти деньги, действительно, “лукавые”. Когда человек трудился в поте лица, его кровные, “потовые” деньги и цену имеют особую.

Истинный христианин и добросовестный гражданин должен свято исполнять и добросовестно свои обязанности. Это долг каждого отца семейства – отец без устали должен трудиться, чтобы семья его благоденствовала, и это благоденствие семьи и должно составлять главное утешение и награду в его труде.

Все наши дела и предприятия должны быть совершаемы нами с мыслию о Боге и для славы Божией. Во всем, что мы делаем и предпринимаем, мысль о Боге должна быть господствующей в нашей душе пред всеми другими мыслями.

Во всяком деле нужен труд; можно ли без труда приобрести такое великое благо, как спасение нашей души?

Поменьше философии, побольше дела, и так в жизни первое развито в ущерб последнему.

Все благое приходит к нам через труд и преодоление многих искушений.

Люди живут, трудятся; одни – по Закону Божию, другие – по стихиям мира сего. И нельзя сидеть у окна, ничего не делая в ожидании чего-то. Осудишься с неверами вместе за бездеятельность и за то, что не стал умножать вверенный тебе Богом дар.

К работе надо относиться как к послушанию и в профессиональном плане быть всегда на должном уровне, а никак не ниже среднего.

Человек может делать любую работу – от самой ничтожной до самой великой – и спасаться этим или погибать.