Труд (184)

Труд и молитва – две родные сестры, и у них не должно быть никаких конфликтов и противоречий.

Без телесного труда никакой чисто духовной жизни быть не может. В этом нам дают пример все святые, которые были величайшими тружениками. Поэтому, если человек ленится содержать дом в чистоте, ленится отдавать силы воспитанию детей, ленится работать, эта лень так же вредна, как и лень к молитве, к чтению книг духовных, лень к совершению добрых дел.

В любом деле, чтобы что-то сделать, начиная от табуретки и кончая электронно-вычислительной машиной, нужно обязательно вложить труд. Но самый большой труд вкладывается при достижении Царствия Небесного, потому что оно требует от человека всей воли, всего времени, всего напряжения ума, всего напряжения сердца, рук, ног.

Общий закон для всех телесных упражнений должен быть таков: не надобно быть никогда праздным, но не должно и напрягать телесных сил через меру. Если с одной стороны не только стыдно, но и вредно вести жизнь изнеженную, то с другой стороны не хорошо через меру и утруждать себя; между этими крайностями надобно держаться середины.

Здоровье же – прекрасный удел трудолюбивого человека. Умеренные занятия телесные дают свежесть лицу и бодрость всему телу, так что здоровье в свою очередь производит красоту.

К сожалению, мы ленивы на доброе, утомляемся от всякого нравственного напряжения, спешим к преждевременному отдыху. С Божией помощью возьмемся за усиленный труд во благо ближних и славу Божию, а отдохнем мы там, за гробом!

Общий закон для всех телесных упражнений должен быть таков: не надобно быть никогда праздным, но не должно упражняться или заниматься делом чрез меру по силам. Правила умеренности в пище и питье имеют приложения к телесным занятиям нашим. Если, с одной стороны, постыдно вести жизнь изнеженную, то, с другой стороны, нехорошо чрез меру утруждать себя, надобно держаться средины между этими двумя крайностями.

Суровость и труд по жизни приносят плод нашему сердцу, так как смиряют нас, не дают нам ощутить будто эта жизнь – наша, помогают согласовать наши сердца с небом.

Трудитесь и вместе с тем молитесь. Непорочные думы – сестры молитвы; любящая трудовая семья – храм Живого Бога. И таким образом мы и среди житейских дел будем находиться на пути ко спасению.

Первое условие труда – честность. Необходимо, чтобы наш труд доставлял истинное благо, действительную пользу и нам, и нашим ближним. Я – священник. «Горе мне, если я не благовествую истины!»(1Кор. 9:16). Горе мне, если я знатным угождаю, а бедных презираю! Горе мне, если я сам беру деньги, а прибытка не разделяю с нуждающимся. Горе мне, если я от других требую того, чего сам не выполняю.

Мы созданы для труда, и чтобы спастись, живя в мире, мы должны трудиться. Самые житейские наши занятия, земные наши дела ведут нас к спасению. Апостол, говорит: «каждый человек получит свою награду по своему труду» (1Кор. 3:8). Труд должен быть окружен условиями нравственного человеческого достоинства.

Среди нас, православных христиан, не должно быть ни одного равнодушного к труду, безликого́, у которого не лежала бы душа к обязанностям семейным или общественным. Не каждый из нас станет ученым, художником, поэтом, но быть честным тружеником, добросовестным работником во всяком звании и всякой деятельности обязан каждый.

Если работа пойдет прямо против совести и веры, то, конечно, надо уйти на другую.

Если человек куда-либо сам не стремится, но его выбирают на какую-либо должность, значит на это есть воля Божия и Господь поможет.

Когда работаете, то смотрите на то, с каким духом работа делается (с ропотом или гневом, недовольством, празднословием, со скверными мыслями или с молитвой и богомыслием и т. п.).

Нет никакой пользы от всех внешних трудов, если через них не сумеем достигнуть внутренней доброты.

Суетен, празден и неполезен весь труд ваш, если Бог не поспешит и не благословит его. Во всяком начинании и деле своем возлагай на Бога все упование, и Он (без твоего старания) все устроит к лучшему по Своей неизреченной милости: «Он открывает руку Свою и насыщает все живущее благоволением» (Пс. 144: 16).

Отчего человек, хотя он и добр и благорассуден – боится трудов? – От грехолюбивой и ленивой плоти.

Всякую работу человек может делать, как угодник Божий.

Только умеренный труд приятен Богу, а кто трудится неумеренно, по пристрастию к житейским вещам, тот не может своим трудом угодить Богу.

Если мы хотим сохранить здоровье, если хотим быть спокойными, то должны трудиться. Труд есть всеобщее средство против телесных и душевных болезней, врачевство против уныния и скуки, которые бывают плодом праздности.

Не одно только удовлетворение необходимых потребностей природы, каковы: насущный хлеб, пища, одежда – делает труд необходимым для человека; нет, труд имеет более высокое и спасительное значение: он необходим человеку для преуспения в нравственной жизни; необходимость труда тесно сопряжена с необходимостью усовершаться и идти к вечной, неизменной цели нашего земного странствования, – к спасению.

Трудиться – это закон, возложенный Творцом на весь род человеческий, это необходимое условие временного бытия нашего, необходимое требование нашей природы. «Человек, – говорит Иов, – рождается на труд» (Иов.5:7), как птица рождается, чтобы летать по воздуху.

Обычно люди во всем приобретают полезное через труд и тяготы.

Что из доброго легко достается? Кто, будучи спящим, воздвиг монумент? Кто из изнеженных и веселящихся был увенчан наградами за благочестие? Тот, кто не бежит [на состязании], не получает награду. Славу приносят труды, венцы доставляют усилия.

То, что трудом приобретено, то с радостью принимается и старательно сохраняется. Но тем, что легко добыто, пренебрегают.

Вы живете в Боге, с Богом и для Бога, что, оставившим Вас, не по пути с Вами. В первую очередь любите труд, Отечество, человека и помните изречение Слова Божия: «Трудящийся да яст», то есть кто работает, тот и ест.

Для Господа трудятся те, которые помышляют не о своей, а о Его прибыли, которые имеют рвение любви, усердие к благочестию, деятельны в приобретении душ, спешат и других вести с собой к вечной жизни. Ибо тот, кто живёт для себя, кто питается удовольствиями своей плоти, справедливо обличается в праздности, потому что не приносит плода Божественного делания.

Необходимо проверять себя притчей о талантах (Мф.25:14–29; Лк.19:12–26), спрашивая: а не являемся ли мы нерадивыми и лукавыми рабами? Развивая свои «таланты», мы приумножаем их, а не употребляя в труде – утрачиваем их по слову Спасителя: «кто имеет, тому дано будет, а кто не имеет, у того отнимется и то, что имеет» (Мк.4:25).

Православие относится к труду и как к послушанию, и как к творчеству. Послушание необходимо для борьбы с греховностью; творчество – это дар, за который следует возносить благодарственные молитвы и чувствовать ответственность за обладание им.

Человеку, не наученному трудиться, тяжело молиться и бороться с собственным грехом. Труд обязателен в монашеском житии. И в монастыре, и в миру он – ограждение от греха, особенно от пагубных увлечений молодости.

Чтение просвещает ум и помогает в молитве. Телесный труд, если он умерен и не сообщает беспокойства, очень полезен и ведет ко смирению.

Люди капризничают и хандрят большею частию от безделья; но стоит только посадить их за работу – и все как рукой снимает… Люди трудящиеся со скукою не знакомы: это уже давно замечено! – Если ты обеспечен для себя, то трудись для других, ибо и это свято, а также и обязательно для тебя: каждый трудись, делая своими руками полезное, чтобы было из чего уделять нуждающимся (Ефес. 4: 28), – говорит св. Апостол.

Важен труд: – будет-ли то умственный или физический – все равно; не было-бы только праздности, ибо от праздности раждаются все пороки… Кто не знаком с трудом, тот не может быть знаком и с сладостъю покоя, отдыха; для того скука, тоска, томление духа – обычные спутники…

Если Господь дал тебе талант художника, то трудись в этом деле и приноси человечеству пользу своими высокохудожественными произведениями, а не ходи месить глину и мазать хаты: это сделают и простые бабы; если ты имеешь острый ум и обширные познания, служи братии своей в этой области, – пиши книги, просвещай темных людей, иди в школы и обучай детей; но не становись за плуг или за соху: это сделает и другой – менее тебя способный..

Никто, будучи ленивым, не достиг победы, и никто, пребывая во сне и дремоте, не победил своего врага. Победные венцы принадлежат делающим добро, трудящимся, борющимся, выдерживающим труды, неизбежные при борьбе.

В самом основании неумеренность в занятиях по службе, по ремеслу и для торговли преступна. Она происходит или от честолюбия, или из корыстолюбия, а более всего – от современной роскоши. Роскошь-то, которая в каждом сословии ныне своим образом проявляется, она-то увеличивает нужды, и для удовлетворения нужд заставляет браться за многое, решаться на новые и новые дела.

Для нас, грешных, труды имеют еще особенный смысл, т.е. кроме борьбы за существование. Труды не дают душе нашей слишком сближаться с телом, препятствует душе вдаваться в телесное, истомляют тело, и таким образом скорее располагают нас каждый раз к покою и сну, чем к каким-либо увеселениям и прихотям.

Жизнь есть деятельность, и значит, бездеятельная жизнь не заслуживает имени жизни, по крайней мере, в существе разумном и нравственном, каков человек.

Молитвою, хоть краткою (пусть она будет состоять в одном крестном знамении, еще менее – во взгляде на святую икону или во вздохе к Богу), – молитвою прилично начинать и заканчивать каждый серьезный труд; потому что сказано: «Мене же не вопросиша, еже помощь имети» (Ис.30:2).