Брак (345)

Если надо что-нибудь сделать для удовольствия друг друга нужно украшать душу, а не тело наряжать и губить. Не столько (внешнее) делает супругов любящими, сколько целомудрие (доброта), ласковость и готовность умереть друг за друга.

Красота телесная, не соединенная с душевной добродетелью, может увлекать супругов двадцать или тридцать дней, а далее не будет иметь силы, но обнаружив дурные свойства супругов, уничтожит любовь.

Связанные узами супружества, заменяем мы друг для друга и руки, и ноги, и слух. Супружество и слабого делает вдвое сильнее… Общие заботы супругов облегчают для них скорби и общие радости восхищают обоих. Для единодушных супругов и богатство делается приятнее, а в бедности самое единодушие приятнее богатства.

Жены, светящиеся душевной красотой, со временем все более обнаруживают свое благородство, и тем сильнее становится привязанность и любовь их мужей.

Если есть между мужем и женой единодушие, мир и союз любви, к ним стекаются все блага. И злые наветы не опасны супругам, огражденным, как великой стеной, единодушием в Боге… Это умножает их богатство и всякое обилие; это возводит их на высшую ступень доброй славы; это привлекает на них и великое Божие благоволение.

Истинное богатство и великое счастье, когда муж и жена живут в согласии и соединены друг с другом как одна плоть… Такие супруги, хотя бы и жили бедно и были незнатны, могут быть всех счастливее, потому что они наслаждаются истинным счастьем и всегда живут в спокойствии.

Супружество не удаляет от Бога, а, напротив, более привязывает, потому что имеет больше побуждений обращаться к Нему. Малый корабль и при слабом ветре движется вперед.., большого же корабля не сдвинет легкое дыхание ветра… Так, не обремененные житейскими заботами имеют меньше нужды в помощи великого Бога, а тот, кто обязан заботиться о милой супруге, имуществе и детях, рассекает более обширное море жизни, ему нужна большая помощь Божия, и он сам взаимно более любит Бога.

Учи жену страху Божию, и все потечет к тебе, как из источника, и дом твой будет исполнен многими благами.

Если самый брак должен быть освящаем покровом и благословением священническим, то как может быть брак там, где нет согласия веры?

Лучше всего, если Сам Христос присутствует на браке, потому что где Христос, там все обретает достоинство, и вода претворяется в вино, то есть все изменяется к лучшему.

Брак есть таинство, в котором, при свободном обещании женихом и невестою взаимной их супружеской верности перед священником и церковью, благословляется их супружеский союз – во образ духовного союза Христа с Церковью, испрашивается им благодать чистого единодушия к благословенному рождению и христианскому воспитанию детей.

Дорого Адам заплатил за эту неуместную угодливость жене; но гораздо дороже стоила Еве эта минутная власть над мужем. Не ищите и теперь порядка, довольства и счастья в том доме, где жена полновластно управляет мужем, а муж рабски исполняет все прихоти жены своей.

Муж и жена так должны любить друг друга, так быть единодушными, как будто бы они составляли одну душу и одно тело. Сам Бог благословил их союз, освятил начало рода человеческого. И благословил Бог, и сказал им Бог: плодитесь и размножайтесь, и наполняйте землю (Быт. 1:28). Итак, вот где, когда и кем установлено святое таинство Брака! Первый брак благословлен, предварительно, в раю Самим Богом.

Вряд ли нужно стремиться сохранить брак, если один из супругов активно и явно влечет остальных членов семьи в погибель, в геенну огненную, в преисподнюю. Тогда, наверное, стоит решать вопрос о разводе, ради сохранения и спасения детей, да и всех домочадцев.

Любовь не ищет своего, а в браке люди часто ищут именно своего: дай, принеси, приготовь, почему не так постирала, почему не то сделала. Или: почему так мало денег принес, почему ты делаешь то и не делаешь это, почему ты мне не помог. И начинается дележка: кто кому должен. Когда вопрос ставится: ты должен мне, а не наоборот: я всегда должен тебе, тогда и уходит любовь. Тогда люди стремятся расстаться и начать все заново с кем-то другим.

Когда мы будем говорить о причинах развода, то вернемся к этому самому жестокосердию, или нежеланию, или невозможности, или неимению сил человеку нести свой крест до конца. По сути своей природа брака такова: его нельзя расторгнуть, его можно только разрушить.

Еще есть таинство брака. Приходят два человека – и вдруг молитвы почитали, венцы на них положили, благословили, вокруг аналоя с Крестом и святым Евангелием поводили; глядишь, они уже не просто какие-то чужие люди, а муж и жена. Вот это чудо: два совершенно посторонних человека становятся друг другу родными, роднее, чем мать, роднее, чем отец.

В жизни семейной заметно ослабление супружеских уз, отсутствие религиозного воспитания детей, предпочтение супружеской жизни – жизни одинокой не с целью пользы службы и нравственного усовершенствования, а с целью свободы жизни и, вследствие, нравственного упадка. В основании же всех этих недостатков лежит забвение Бога и упадок в нас религиозного чувства.

Если разводятся из-за измены, на пострадавшей стороне нет греха, но все равно это трагедия для обоих.

Грех прелюбодеяния – наша визитная карточка. Мы живем в нецеломудренное время. Не сегодня это началось. Блуд – один из самых тяжелых грехов, он объемлет и все остальные наши грехи. Но наша природа вся греховна, недаром же читаем мы в 50-м псалме: «Во гресех роди мя мати моя». И если жена или муж в силах простить измену, лучше простить.

Если на первый план выходят духовные отношения, муж и жена и через много лет будут по-новому узнавать друг друга и каждый раз как заново радоваться своей любви. Плотские отношения в браке естественны, но ни в коем случае нельзя ставить их на первое место.

Брак – не иерархия отношений, наоборот, его цель в том, чтобы двое стали едины. И когда люди вступили в брак, никакие их недостатки, различия воспитания, образования не должны влиять на тот факт, что они муж и жена, единое целое. Если даже самый близкий человек говорит, что он (она) тебе не пара, его совет должен отметаться с порога. До брака можно было прислушаться, теперь это неактуально, теперь надо становиться единым целым.

Сегодня многие женятся очень быстро, при этом даже не стремятся предварительно узнать друг друга, каждый думает только о том, чтобы понравиться. Характер же и привычки друг друга узнают только после свадьбы. И открываются такие противоположности, что принять друг друга очень трудно. А думать об этом надо было до брака. Жениховство – очень ответственный период, именно тогда надо понять человека, с которым хочешь соединить жизнь.

Повиновение и страх жены не должны быть рабские, но свободные, искренние, – повиновение во всем, что не противно закону, охотное, по сознанию естественного и нравственного преимущества, какое имеет муж и с которым неразрывно соединяются и труднейшие обязанности его, – страх, как опасение или заботливая осторожность, чтоб не оскорблять чем-нибудь любимого и уважаемого друга.

Нигде так отчетливо, хорошо и полно не проявляется характер человека, как в собственной семье, среди самых близких людей. Если вне дома человек как-то скрывает свое истинное лицо и старается казаться окружающим всецело положительным человеком, то в семье он ежесекундно находится на виду и в каждом поступке проявляется его истинное лицо, каков он в действительности – добр или зол.

Если женщина командует мужем, это большой стыд. Насколько бы жена ни была лучше, образованней и разумней своего мужа, все же она должна подчиниться ему. Это не помешает благополучию семьи: уважение и подчинение мужу может хорошо сочетаться с трудом и заботой о семье.

Христианство впервые освятило семью как союз взаимной супружеской верности, уподобив его духовному союзу Христа с Церковью (Еф. 5: 31–32). Этим оно изъяло женщину из каприза мужчины и возвысило ее до созидательницы и руководительницы домашней церкви. Вместе с тем и дети стали рассматриваться как благословение Божие, как члены единого тела Церкви Христовой.

Семья разлагается, падает и для многих становится уже не тихим и мирным уголком, манящим к себе своими чистыми радостями, а ненавистной обузой, от которой всячески стараются избавиться. А разлагается она и падает, потому что все меньше и меньше становится верующих отцов, жен и матерей, а за ними и детей. А когда вера в Бога совсем исчезнет из домов и семейств, тогда пробьет последний час благополучию, и общественному и государственному.

• Церковные Таинства

Брак и семья могут существовать только в том случае, если есть правильное понятие любви. Для современников любовь есть наслаждение. Для христианина любовь есть Голгофа, что означает многое, но прежде всего: забвение себя, терпение, смирение, устремленность к Богу и желание устремить к Нему того, кого любят. На этой основе только и можно создать семью. А иначе – кратковременные встречи.

Угождать и исполнять волю родителей и мужа можно до той только степени, пока они не располагают нас к нарушению обязанностей, предписываемых нам законом совести и повелением Божиим. Итак, если воля и желания людей приходит в столкновенье с волею Божиею, тут уже неуместно послабление: Бога тогда подобает более слушать, чем людей (Деян.4:19)…

Брак – это образ и символ Царства Небесного, единения Христа с Церковью. Как Церковь у Христа одна и Он не устраивает Себе иной Церкви, так и муж должен быть верен жене. И как Церковь хранит верность единому Христу, так и жена должна свято хранить верность мужу.

Хочет муж в пятницу котлетку – пусть верующая жена ему с любовью пожарит; не соблюдает он супружеский пост – пусть супруга вспомнит слова апостола Павла: Жена не властна над своим телом, но муж; […](1Кор.7:4–5). «По согласию». А если твёрдо держаться формального правила, то под угрозой окажется мир в семье, для невольного постника возникнет или усилится соблазн блуда, и человек ещё больше отвратится от Церкви.

То, что в настоящее время понимается под «гражданским браком», то есть совместным проживанием мужчины и женщины без каких-либо обязательств с обеих сторон, полноценным браком назвать нельзя даже с атеистической позиции. А по-христиански такой союз браком еще не является, или является браком тяжелобольным.

Жизнь людей в браке – это преодоление собственного эгоизма и более глубокое видение и познание жизни.

Идеи равенства, эмансипации на корню рушат саму природу брака. Муж – глава семьи, это соответствует природе, это естественно. Послушная жена – это счастливая жена, а не только счастливый муж. Точно так же, как послушные дети – это счастливые дети; солдат, не за страх, а за совесть послушный командиру, – это отличный солдат. Все несчастья жен – от непослушания мужу.

Бог через брак передает человеку Свою творческую функцию: «Бог закончил акт творения: но человек назначен продолжить его.» Брак дает бытие новым существам, которые предназначены к вечному блаженству, через это открывается бесконечная благость и любовь Божья. Таким образом, тайна брака – это еще и тайна распространения царства Божия на земле.

Вне семьи не должно быть половой жизни, потому что тогда она будет неправильной, искажающей нашу природу и нарушающей гармонию жизни. По этой причине путь чистоты до брака не есть только требование морали, но он диктуется самой природой человека. Добрачная половая жизнь есть просто одностороннее и потому извращенное выражение пола и грозит опустошением души и искажением ее внутреннего строя.

Тот, кто вступает в брак чистым, целомудренным, впервые в браке постигает тайну телесного единства. От этого в его душе рождается новое бережное отношение к телу другого, которое становится как бы и его телом. Как показывает жизнь, именно от телесного сближения в браке расцветает в душе глубокое, светлое и радостное чувство любви друг к другу, нежное чувство неразрывности.

Когда захочешь жениться, во-первых, обрати внимание на то, чтобы жена не была тебе родственницей, – это запрещает Закон нашей Церкви, во-вторых, чтобы в её душе был страх Бо­жий, а в-третьих, чтобы она была украшена стыдом. Ты женился на бедной? Взял себе служанку. Женил­ся на богатой? Сам стал слугой, взял поднятую палку на свою голову.

Выслушай совет твоей жены и, если он добрый, исполни его, а если нет, – не делай этого, ибо и себе повредишь, и ей.