Цитаты о святости (79)

В святости человеческой мы видим и чтим явление любви, – не столько волевой героизм, сколько интимное движение сердца, загорающегося нераздельной любовью к Богу во Христе и потому пламенеющего такою же любовью к миру, какие открылись в явлении Сына человеческого.

Святость не есть героизм; и вообще святость не исчерпывается нравственными чертами. И в святых мы чтим не только героев, героев воли и дела, но – подвижников; и прежде всего чтим в них явление и вселение Духа. В их подвиге чтим стяжание Духа.

Святой – не значит тот, кто не делал в жизни ошибок. Мы все ошибаемся и многое делаем по неосторожности. У кого-то сейчас, возможно, все в порядке, но старые ошибки его мучают. Какой-нибудь безбожник может всякий день лгать, обманывать и быть при этом спокойным оттого, что он никого по крайней мере не убил, или не изменил жене. Но святой может один раз соврать, и потом плакать об этом всю жизнь, потому что он знает, что отец лжи – диавол.

Святость святых, святость их души и их тела имеет своим источником их ревностную благодатно-добродетельную жизнь в богочеловеческом теле Церкви Христовой. Таким образом, святость охватывает всю целокупную личность человека: всю душу и тело, все, что входит в таинственное устройство человеческого существа.

Всякий святой – это не что иное, как возвращённый рай. Что такое рай? Это осуществлённое Евангелие, прожитое Евангелие. Более того, рай – это пережитый человеком Господь Христос во всей полноте Его богочеловеческой Личности.

Блаженство – это не счастье. Счастье – реальность этого мира, который от нас не зависит. Все мы хотим быть счастливыми. Блаженство – в наших руках. Человек может быть блажен и больным. Может быть блажен и в заключении. Может быть блажен, даже когда поведут его на гильотину. От него зависит это блаженство. Оно в его руках. Таким вот образом становятся святыми.

Святой человек – это человек подлинный и полный, любезный Богу и полезный людям. Вся совокупная его деятельность является выражением его целостной личности. Он – житель этого мира, но и тот, кто в этом мире готовится быть жителем Царствия Небесного.

Святые – это райские цветы. У каждого из цветов есть особенности по виду, цвету и аромату, что придает каждому цветку только ему одному свойственную красоту. Точно так же и у святых; у каждого из них была особая судьба, свой характер, свои склонности, свои пережитые трудности и борения, свой подвиг перед Богом.

Святые – наиболее совершенные и известные исповедники Христа, Бога и Спасителя нашего. Они дают нам возможность уже с другой стороны, как бы с небесного берега, рассматривать весь мир земной, и из их житий познавать, Кто и Каков наш Бог, а также кто и каков есть человек.

Когда человек живет по-евангельски, это означает, что Бог Слово изливает на него Свой Божественный и нетварный свет. И если он продолжит жить по Божией воле, это означает, что Господь будет постепенно преображать его посредством Своего света, ибо Божество и свет неразделимы. Это и является той причиной, по которой наши святые на иконах изображаются с нимбом. Не бывает святости без света, и света – без святости.

Если, допустим, нам показать душу святого, то мы увидим в ней удивительное сходство со Христом, а если показать душу обычного грешного человека, который говорит: «мне семья важнее всего или что- то иное важнее всего, Бог мне никакой не нужен, я и так хороший», то его душа будет осатанелой, она будет похожа на дьявола, потому что нельзя ничего ставить выше Бога и игнорировать время, данное нам на исправление уродства нашей души.

Воля к ценному, к вневременному по своему значению, к божественному, к истинному и свободному лежит в основе жизни всех великих в религиозном отношении людей, всех святых, апостолов и пророков. В душе их любовь победила страх, стремление к совершенству победило интересы.

Святость – это состояние, которое переживает любой нормальный православный человек. Но это не значит, что он совсем безгрешен. Нет. Безгрешен только Бог. Святость есть проявление Его Сущности, а для нас святость – это Богом данная милость (благодать).

Дева бывает святая, когда тело свое она почитает как святую скинию, в которую вселился Бог, и соблюдает его непорочным и неоскверненным, душу же, то есть дух, который соблюдает также чистым от нравственных страстей, то есть нравственных зол.

Почитание святых – следствие высокого религиозного чувства, ревности по вере и сердечной любви к Богу; это – проявление желания прославить Бога, прославляющего Свою воинствующую Церковь. Почитание святых – это выражение любви верных к ним за их высокую добродетель и великие подвиги, совершенные святыми, чтобы получить неувядающий венец славы.

Христианская Церковь чтит святых не как богов, но как верных рабов, как святых и друзей Божиих. Она восхваляет подвиги и дела, совершенные святыми действием благодати Божией во славу Божию. И таким образом вся честь, воздаваемая Церковью святым, относится ко Всевышнему Великому Богу, призирающему на жизнь святых на земле.

Святость не есть внешнее освящение, а внутреннее состояние. Освятиться – значит для нас очистить свое сердце через покаяние. И тогда снисходит на нас Дух Святой, Который рождает семена святости. Возникает возможность внутренне уподобиться Богу.