Цитаты о вере (462)

Тот, у кого нет веры, несет в себе пустыню и, пройдя пустыней жизни, попадает в пустыню смерти.

Никого не приведете вы к Богу, если сами Богу не близки, никого не поведете вы путем Божьим, если сами не пошли этим путем по жизни.

Вера православная не означает только знание, она означает просветление сердца и укрепление воли.

Открытое, бескомпромиссное исповедание укрепляет веру, тогда как стремление скрыть свою веру, напротив, отрицательно сказывается на духовной жизни, приводит к появлению сомнений. Конечно, это не значит, что христианин должен нарочито демонстрировать свою веру, навязывать свои убеждения всем окружающим. Господь предупреждает об опасности бросать жемчуг перед свиньями (Мф. 7:6). Но в то же время христианин всегда должен быть готов дать исчерпывающий ответ на вопрос «како веруеши?»

Вера есть, прежде всего, определенный образ жизни. С одной стороны, его содержание – стремление к богообщению, к соединению с Богом. С другой стороны, этот образ жизни непременно включает в себя твердую решимость исполнять волю Божию, привести свою жизнь в соответствие с Божественным замыслом о человеке.

Прежде всего под верой понимают состояние психологической уверенности в истинности некоторых положений, которые не могут быть логически доказаны и опытно проверены.

И жизнь, и наука давно указывают, что чем слабее в людях вера, тем сильнее овладевает их умами и сердцами суеверие, ложная вера, ибо человечество не может жить без всякой религии, при полном безверии. Отвергая одну веру, они создают себе другую, свою.

Всякий человек обязан испытать свою веру и увериться, истинна ли та вера, который он держится, и если она окажется ложною, то отыскать, где единая, истинная, которая ведет к истинному Богу и дарует вечное спасение. Христос, чтобы расположить слушателей к вере в Себя и Свое учение, говорил: «Исследуйте Писания» (Ин.5:39), а апостолы привлекали к вере тоже убеждением, а не насилием.

Вера есть духовное зрение посредством человеческого сердца, и каждому легко убедиться, как сердце видит быстро, далеко и ясно предметы духовного мира. Чем сердце свободнее, чище от грехов и страстей, тем оно быстрее, дальше и яснее видит.

Вера без исповедания есть вера притворная, скрытая, несовершенная.

Исповедание Христа «пред людьми» (Мф.10:32) есть необходимое, спасительное дело для истинного ученика Христова. Тот, кто только верует в сердце и таит свою веру, не угоден Господу. Почему же так, удивляются некоторые, разве Богом не признается одна вера, без слов, без свидетельства пред людьми?

Человек должен изучать самым делом свою веру, но только когда он с покорностью принимает все, что содержит его вера, а иначе что же выйдет: иметь веру и не знать ее, не знать, во что веруешь? Это есть оскорбление веры и себя.

Познавать веру – значит созерцать те истины, которые содержит святая православная вера, ясно, точно и определенно. Истинная вера не есть что-либо маловажное, избыток какой, а есть кровная и существенная нужда, как дыхание, пища, сон, и она не сокрыта, не затеряна так, чтобы следовало каждому отыскать ее и приводить в ясность, а явлена всем.

Только вера дарует нам силу и свободу!

Ты слышишь, какова вера? Доказывать верой то, чего ты не видел, и осуществлять верой то, чего ожидаешь. Такова настоящая вера. Ведь, если я видел, это уже не вера. А если я не видел и уверовал, тогда меня ублажает Христос, как тех, кого Он ублажил в Евангелии.

Вера безрассудная называется фанатичной: её заносит в сторону, и там она опрокидывается и рассыпается в щепки.

А что такое фанатичная вера? Это вера, которая ненавидит других во имя Бога и не имеет в основании своём рассудительности. Во всём у неё порыв: постится она слишком строго, подвизается чрезмерно, непомерно будет держать пост, подавать милостыню, проявлять самоотвержение, бить земные поклоны, и нет у неё уравновешенности, нет рассудительности. По поговорке: «Не бери широко, а то останется непахано»!

Христианская вера иногда может быть суеверной, а иногда – фанатичной. Люди, верящие в колдовство, порчу, сны, видения и прочие фантазии,– это суеверные люди, и вера их нездорова, ущербна.

Вера фанатичная не имеет в основе своей доброго рассуждения. У нее во всем лишь порыв в подвиге и самоотвержении, в милостыне и посте, рассуждения же нет. Фанатизм подобен человеку, который, нагрузив машину всяким добром, пускает ее с высокой горы без тормозов.

Кто-то может верить в Бога, но вера не принесет ему никакой пользы, если он не верит так, как свидетельствует Церковь, то есть если вера его не истинная, не православная. И бесы верят в Бога. Не говорит ли апостол Иаков, что и бесы веруют, и трепещут (Иак.2:19)? Но что пользы бесам от веры, если они не исполняют волю Божию?

Истинно верует тот, кто на деле выражает то, во что верует.

Вера – это уверенность в тех вещах, которые не могут быть явлены. Ибо что является, то не имеет надобности в вере, но имеет надобность в познании.

Видимые чудеса для того и сияют, чтобы привлекать к вере сердца зрителей, дабы через то, что дивно совершается вовне, признавалось ещё более дивным то, что внутри.

Вера есть добровольное согласие.

Надежда всецело основывается на вере, но вера в ней соединена с уверенностью в благость, Промысел, милосердие и всепрощение Бога. Если в вере мы утверждаем, что Бог есть, то при надежде мы постигаем, что Он Всеблагий не оставит нас в нашей жизни и простит нам через покаяние наши грехи.

Та ревность в вере, которую переживают новообратившиеся, она сама по себе хороша. Их искренность, жертвенность, готовность отказаться от своих привычек и комфорта, нелицемерное желание соблюдать заповеди Христовы и доверять Богу – это отнюдь не «духовный недуг», а как раз напротив.

Вера – не враг наш, не обуза наша, а наоборот – наш добрый спутник, которой всю жизнь ведёт нас, держа нас за руку, принимая с нашего пути все камни и преграды, услаждая наши скорби, утирая слёзы, врачуя тело и душу.

Вера поддерживает всю жизнь христианина; она освещает ему и путь в вечность. Верующий человек не трепещет смерти, а готовится к ней, спокойно умирает и с печатью на лице мира и полного упокоения уходит в могилу.

Хотя и не всегда, но вера спасает нас и от бед, болезней и различных несчастий. Когда это потребно дня души, то Господь по вере посылает и исцеления в болезнях, и защиту в напастях, и спасает от телесной смерти, и изводит из темницы.

Вера требует от людей и подвигов. Но в них она даёт и силы, и награду. Подвиги очищают ум, сердце, волю и тело; они дают лёгкость мысли, покой души, пламенную молитву, доброту сердца, приветливость и ласку глаз, ясность и мудрость ума, озарение свыше, созерцание мира духовного и чувствование Господа.

Да, вера лишает человека греховных радостей, но она не лишает его святых радостей семейной жизни. Она эти радости делает прочнее и глубже. Кроме сего, она является источником и высших радостей: делая христианина сыном Божиим, она научает его любить всех людей, даёт радость всеобъемлющей любви.

Вера научает не столько исследовать, сколько чувствовать и со смирением взывать к Отцу Небесному.

Настанет время, когда за каждого верующего будут по сорок человек цепляться, чтобы он вытащил их.

Вера есть благонастроительное благо; она рождает в нас страх Божий; страх же Божий научает соблюдению заповедей, или устроению доброй деятельной жизни; из деятельной жизни произрастает честное бесстрастие; а отрождение бесстрастия – любовь, которая есть исполнение всех заповедей, всех их в себе связующая и держащая.

Не простое и не случайное какое дело – вера и надежда; но вера требует души твердой, а надежда нрава и сердца правого.

Добрые дела были и будут всегда, однако они не спасают человека. Спасает только вера во Христа, которая выражается делами, проявляющимися в исполнении заповедей. Таким образом, ни вера без дел, ни дела без веры пользы не приносят.

С умножением веры во Христа возрастает и наша любовь к Нему. И как безгранична наша вера во Христа, так безгранична и наша любовь к Нему. Кто укоренен и утвержден в любви ко Христу, тот верою возрастает во всех Божественных совершенствах, которые не имеют конца.

Поистине, ходящий без Христа, ходящий в театре теней, который называется миром, «не знает, куда идет» (Ин. 12: 35). Чтобы найти и узнать, куда он идет, какой путь ведет из этого мира в мир иной, он должен посредством веры во Христа стать сыном света, сыном Того, Кто есть Свет мира.

Первой нашей обязанностью, обязанностью богоподобных существ, является вера во Христа, вера без предосторожностей и компромиссов. Если мы будем держаться этой веры с должным самоотречением, значит, мы служим Христу, поклоняемся Ему, любим Его за все, что бы ни случилось в жизни.

При вере и надежда не боится быть обманутой в своих ожиданиях будущих благ, потому что уже имеет залог будущего в добродетелях.