Сны (56)

Верующий сновидениям подобен бегущему за своей тенью и покушающемуся схватить оную; а никакому мечтательному сну не верующий есть истинный любомудр.

На снах виденных, особенно скаредных, не должно останавливать внимания (См. у Сираха в 34 гл.), а вести себя так после них, как бы ничего с тобою не произошло особенного, т.е. не терять мира и не биться, как птичка, попавшаяся в сети ловца. А иначе так запутаешься, что не вылезешь.

Сны нужно стараться как можно быстрее забывать и не обращать на них внимания, помышляя о себе: Божественных откровений я недостоин, естественные мои сны – нечисты, а бесовского я видеть не хочу.

Самое опасное в доверии снам – это то, что, начав доверять своим обычным снам, человек оказывается беззащитным перед бесовским обманом. Бесы под видом обычных снов начнут навевать своё, а потом уже своё станут выдавать за Божественное. Немало людей таким образом лишилось рассудка и впало в духовную прелесть.

Некоторые люди пытаются вникать в свои плотские сны, стараются их запоминать, даже исследовать. Дело это крайне опасное и почти всегда вредное. Нужно не копаться в своих подсознательных желаниях, гнездящихся в сердечных глубинах, а очищать сердце молитвой и церковными таинствами.

Если есть основания считать какой-то сон бесовским наваждением, нужно, проснувшись, сразу помолиться; неплохо при этом попить святой воды или умыться ею. Очень важно не бояться таких наваждений, потому что, пока человек с Богом, Бог его защищает от любых демонических воздействий. Недаром ведь перед крещением священник говорит человеку о дьяволе: «И дунь, и плюнь на него».

Ночное время священно – время ночного безмолвия, оно принадлежит Богу. Если человек не спит, то он должен в это время молиться.

Долгий и несвоевременный сон не вознаграждает, а истощает силы, не укрепляет, а расслабляет оные.

Сон днем означает или отягощение тела, или печаль души, или лень, или невоспитанность.

Сон, словно мытарь, отнимает половину времени нашей жизни.

Все, что говорят о сне, должно прилагать и к смерти. Ибо и там и тут очевиден отход души, в одном случае больше, в другом меньше.

Сон есть не что иное, как временная смерть, кратковременная кончина.

Муж сонливый есть изобретатель снов, посвященный в таинства сновидений, а не дел.

Кто не верит снам и видениям, тот истинный верующий. Итак, никогда не бойся, что Бог огорчится, если ты не поверишь им! Ведь если бы они были истинными, Бог разъяснил бы их тебе – не тебе самому, а через других, обладающих даром различения духов. Если же будет несколько свидетельств в пользу того, что такой-то сон или видение от Бога, тогда расспроси о том у других, более умудрённых, чем ты.

Кто верит снам, тот подобен ходящему к гадателям.

Только те сновидения принимай с любовью, которые производят в тебе умиление, исправление [нравов], обращение к Богу и страх Божий.

Сказано Соломоном, что «сонные грезы окрыляют глупых» (Сир. 34:1), а поэтому мы призываем не верить этим сновидениям и не принимать [их близко к сердцу], чтобы бесы, основываясь [на такой вере нашей], не вводили бы нас безнаказанно в заблуждение и не обманывали бы нас, как это они делают с некоторыми.

Не у всех людей сновидения бывают истинны, и не у всех печатлеются во владычественной части ума, но у одних тех, коих ум очищен и чувства душевные просветлены, кои востекли к естественному созерцанию, у коих нет попечения и житейских вещах, ни заботы о настоящей жизни, коих долгие пощения установились в общее воздержание, а поты и труды по Богу обрели покой во святилище Божием в ведении сущего и в высшей премудрости…

Тщательный может и по сновидениям угадывать движения и расположения души, и соответственно тому направлять попечение об устроении своего духовного состояния. Ибо по настроению внутреннего человека и его забот бывают и телесные движения и душевные мечтания.

Если мы хотим знать, спасены ли мы, посмотрим как мы реагируем, когда враг искушает нас во сне. Если мы реагируем так же, как тогда, когда бодрствуем, то есть твердо отвергая атаку врага, это означает, что мы больше не порабощены духом мира сего.

Если в течение дня мы приютили в своем сердце нечистые и страстные помыслы, мысли гнева и ненависти, эти расположения будут сопровождать нас и во сне. Но те, кто были бдительными и взращивали хорошие и светлые мысли в течение дня, мысли любви и благодарности, даже во сне будут иметь те же святые стремления и наклонности сердца.

Спание днем указывает на болезнь тела, или на уныние души, или на ее беспечность, или на неопытность.

Долгий сон наводит искушение, бдение же разгоняет их.

Не следует легко верить звездочетам и разнообразным сновидениям. Ибо они суть образы заблуждающегося разума, мечтания и насмешки лукавых бесов, чтобы обмануть нас и увлечь за их приманками, а дальше – чтобы увлечь человека к наслаждению.

У святых отцов сказано, что блудные сновидения бывают оттого, что человек чем-то возгордился, с кем-то поругался; от него отходит благодать Божия и приступает блудный бес, смущает душу. Или, может быть, человек много сладкого поел; много спал, мало трудился; в течение дня допустил что-то такое, отчего осквернилась наша душа, а во сне осквернилось и тело. Бывает такой сон и по зависти злых духов…

Если нам приснился крест, церковь или что-то другое духовное, это значит – Господь нас призывает к покаянию, к церковной жизни, к исправлению. Плохого в этом ничего нет. Наоборот, это благо для души.

От чего бывают непристойные ночные мечтания? Ответ. Они бывают вследствие беспорядочных движений души в продолжение дня. А если душа пребудет чистою, размышляя о судах Божиих, и непрестанно станет поучаться тому, что прекрасно и угодно Богу; то и сновидения будут таковы же.

Когда встаем мы от сна в благом и мирном настроении, то бывает это с нами по сокровенному воздействию Св. Ангелов, особенно если уснули с молитвою и трезвением. Но бывает, что встаем в мрачном и досадливом расположении, подвергаясь сему по причине злых сновидений.

Не дозволяй себе днем помышлять о бывших во сне мечтаниях; ибо у бесов и то есть в намерении, чтоб сновидениями осквернять нас бодрствующих.

Не верь обманчивым снам, возлюбленный. Сновидения ввели многих в заблуждение, и надеявшиеся на них подверглись падению (Сир.34:7). Ибо какой меры совершенств достигли мы, чтобы видеть нам видения Ангелов?

Не препятствуй природе своим наблюдением совершить тайну сна: в тот момент, в который должно было бы совершиться засыпание, одно мгновение напряженной мысли – и сон пропадает на всю ночь. Оттого бессонницы бывают у людей, серьезно мыслящих или преданных страстно чему-нибудь.

Поэтому советую тебе не доверять этим снам, а оставлять их без решения и молиться, чтобы Господь и Царица Небесная устроили о тебе полезное, якоже Им угодно. Если что по воле Божией будет, то пусть и будет, – и эти вещи бывают обыкновенно и без нашей воли, а эти сны бывают иногда только одно наругание бесовское, на которое не следует обращать внимания. Пусть о нас лучше будет по воле Божией…

Дурные сны бывают от трех вещей – от осуждения, от тщеславия и от объядения…

Более… всего остерегайся верить твоим снам и сновидениям, старайся забывать их и не приписывай им никакого значения…

Откровения бывают людям совершенным и действуемым от Божественного Духа, которые долгим и крайним воздержанием и подвигами и трудами в Боге достигли степени пророков Церкви Божией, как говорит Господь через Моисея: Если будет у вас пророк, я во сне явлюсь ему и в видении возглаголю к нему (Числ. 12: 6).

В нашем состоянии, еще не обновленном благодатью, мы не способны видеть иных сновидений, кроме составляемых бредом души и наветом демонов.

Мучительный дух сонливости есть коварный друг: часто, когда мы пресыщены, он удаляется, а во время поста, во время алчбы и жажды, сильно на нас нападает.

Бодрственное око очищает ум, а долгий сон ожесточает душу.

Бойтесь верить снам, чтобы не впасть в прелесть – страшное духовное заболевание!

Сон есть некоторое свойство природы, образ смерти, бездействие чувств. Сон сам по себе один и тот же; но он, как и похоть, имеет многие причины: происходит от естества, от пищи, от бесов, и, может быть, от чрезмерного и продолжительного поста, когда изнемогающая плоть хочет подкрепить себя сном.