Цитаты о Покаянии (Исповеди) (211)

Нам нужно на исповеди стоять как на Страшном суде; поэтому на аналое кладется крест и Евангелие. Евангелие содержит в себе слово Божие, это есть слово жизни, а крест напоминает нам о той жертве, которую принес за нас на Голгофе Христос Спаситель. Эти два великих символа знаменуют Самого Христа, являют то, что Он здесь невидимо стоит.

прот. Димитрий Смирнов • Все цитаты автора • Источник

Самое тяжелое в служении священников – это принятие исповеди. Редко кто представляет себе, в каком состоянии находится священник после многочасовых исповеданий. Нужно беречь своих духовных отцов, как мы оберегаем своих родителей. Готовиться к исповеди, серьезно настроить, молитвенно согреть свою душу, предварительно примириться с враждующими. Это ваше настроение передается священнику, и ему гораздо легче дать существенное наставление, чем если вы будете ворошить шелуху переживаемых мелочей.

протоиерей Георгий Бреев • Все цитаты автора • Источник

В твоем душевно-тягостном настроении пред исповедью и причащением усматривается злоба вражеская, желающая препятствовать тебе облекаться в броню Христову, сквозь которую не будут иметь прохода его вражеские стрелы. Чем более он будет нападать, тем усерднее, тем неуклонее исполняй святое послушание, принимай чаще Божественное врачество.

Исповедь не есть беседа только с духовником, рассказ о своих грехах; исповедь есть целый переворот в душе. Значит, исповеди перед духовником должно предшествовать пересмотр своего поведения, самоосуждение; исповеданию в гордости, самолюбии, должно предшествовать осуждение себя, в том, что я себя ставлю центром всего, свое “я” выше Божией воли, выше любви ближнего.

Первое наше решение должно быть таким: простить врагов наших ради нашей же пользы и вернуть добытое неправдой. Второе решение: если мы хотим получить пользу от Божественных Таин, как одиннадцать апостолов, и не потерпеть вреда, как Иуда-предатель, то должны исповедаться чисто и со страхом и трепетом причаститься. Тогда Святые Тайны нас просветят. Если же мы подойдем к Чаше без исповеди, оскверненные грехом, то Святые Тайны пожгут нас.

У многих сила покаяния уничтожается чувством страха и стыда пред духовным отцом. Это последнее средство борьбы врага спасения. Кто же не знает, что непризнание греха пред духовным отцом ведет к неизбежному признанию его пред всем миром на Страшном Суде!

Хорошо ли исповедовать собственные грехи, а также лукавые помыслы души? […] Хорошо и весьма полезно, но [нельзя их исповедовать] перед всяким [человеком], ибо в таком случае и сам ты не получишь никакой пользы, и слушающего тебя осквернишь и соблазнишь. Только если найдешь мужа духовного, могущего тебя исцелить и помочь возвыситься над собой, – тогда ему и исповедуйся.

Страх перед исповедью – дело неверное: его надо гнать от себя. Благоговейный страх пред Богом есть дело многоценное. Но ребяческая страшливость – дело вражье. Никакого к ней нет повода, а так – враг навевает. Надо идти к Господу спокойно, хоть и с сокрушением сердца, идти, как нехороший сын шел к отцу.

Исповедь будет нашей, когда человек сам исповедует, в чем он грешен, а не дожидается вопросов духовника. Поэтому нам самим надлежит рассказать духовнику, что лежит на совести. Можно заранее записать все, что найдем нужным сказать на исповеди, и, придя к духовнику, рассказать все при помощи записки. А можно и без нее, если надеемся припомнить все, только сказать их надо непременно самим.

Идя на исповедь, думать надо, что исповедающий нас есть только свидетель, принимающий же нас Господь. Он повелевает духовнику давать исповедающемуся разрешение от грехов. Господь весь – милость и ждет, чтобы кто исповедал грех свой. И как только человек скажет грехи свои, тотчас получает прощение. Такого Господа не следует бояться.

Иногда ложный стыд мешает людям приступить к таинству исповеди. Таким людям стоит помнить, что стыд, который мешает сказать о грехе на исповеди, дан нам не для того, чтобы мы убежали от нее, но чтобы усилить исцеляющую силу таинства. Те грехи, что мы называем со стыдом, как бы сжигаются им. Преодолев ложный стыд и назвав грех, мы получаем особенное облегчение и радость.

Мы должны перед исповедью пережить не один час и не один день тяжёлых мучительных размышлений, мы должны пересмотреть каждый уголок не только в своей жизни, но и в своей душе. И только всё пересмотрев, над всем подумав, должны мы прийти к аналою.

Приходя к священнику, каждый исповедуется перед всей Церковью, и священник молится, чтобы Господь примирил и соединил его с Церковью. Поэтому прощение, получаемое от священника – это прощение, получаемое от Церкви, и примирение со священником есть примирение со всеми людьми. Исповедь священнику – это вершина покаяния, это совершенное покаяние.

Говорят, что прошлого нельзя уничтожить… Это неправда, ибо прошлое уничтожается, и тот, у кого много грехов и преступлений, тот может совершенно разорвать и уничтожить своё прошлое в таинстве покаяния, можно сказать, что таинство покаяния обращает наше прошлое в небытие.

Тот, кто говорит, что ему достаточно покаяния только перед одним Богом, обманывается. Так как всякий грех – есть грех и против ближнего, то и покаяние надобно принести пред ближним. Церковь, снисходя к нашей слабости, вместо публичного покаяния установила покаяние пред представителем её.

Исповедь возможна за счет веры во Христа, Который за наши грехи умер. Вера дает нам возможность получать от Бога прощение грехов просто так, бесплатно. Бог входит в наше прошлое, потому что Бог вне времени, мы ему описываем состояние греха: «Боже, я совершил то-то, и то-то, прости меня», и, войдя в наше прошлое, Он стирает это.

иерей Александр Сергеев • Все цитаты автора • Источник

Что требуется от нас, когда мы приступаем к таинству покаяния? Прежде всего, чтобы мы сознали свои грехи, вспомнили их во всей подробности, взвесили их значение, силу, виновность, и вслед за тем показали искреннее сокрушение о них, т. е. сокрушение о том, как глубоко мы оскорбили своими грехами Бога, нашего Отца и благодетеля, нарушая Его святую волю, оскорбили самих себя, унижая грехами свою богоподобную природу…

Исповедуйтесь, не обвиняя один другого, когда впадаете в некую малую злобу или другие распри, не показывайте себя невинными и не ищите осуждения другим, как будто находитесь не на исповеди, и не говорите о ваших телесных нуждах.

Исполнение епитимии, назначенной за тягчайший грех, так обязательно, что одна только болезнь, угрожающая смертью, освобождает от нее; а в случае выздоровления, состоящий под епитимией, снова должен выполнять ее до назначенного срока (I Всел.13).

прот. Евгений Попов • Все цитаты автора • Источник

Не принимающий и не выполняющий епитимии, кроме упорства, грешит против исправления своей жизни; потому что главная цель епитимий, которые, большей частью, состоят из подвигов, противоположных прежним тяжким грехам или преступнейшим страстям, – есть исправление жизни исповедника.

прот. Евгений Попов • Все цитаты автора • Источник

Да, это великое опущение, когда не заботятся самоиспытанием приготовить себя к исповеди, или думают, будто довольно только для них ответить, о чем спросит духовник. Не оставляя после себя глубоких следов в этих говеющих, исповедь делается для них как бы одним обрядом.

прот. Евгений Попов • Все цитаты автора • Источник

Чувство стыда на Исповеди является не просто естественной и духовно здоровой вещью, но оно оповещает нас о том, что наше покаяние исходит из сердца, что оно является добровольным и исполненным смирения. Кто искренне раскаивается, исповедуя свои грехи, тот берет на себя полную ответственность за все совершенные беззакония, не оправдываясь, как это сделал Адам в раю.

архим. Захария (Захару) • Все цитаты автора • Источник

Когда верующий осознает свое беззаконие, он не пытается его скрыть, но, сопротивляясь себе, исповедует его Господу (Пс. 31: 5). И за тот стыд, который он претерпевает, когда кается, Господь прощает ему беззаконие сердца и обновляет его благодатью вечного спасения.

архим. Захария (Захару) • Все цитаты автора • Источник

Есть люди, которые, идя на исповедь, проявляют ложный стыд перед священником и утаивают грехи. […] Подобный стыд на исповеди связан с тем, что когда человек начинает близко общаться со священником, то думает, что, если он расскажет обо всех своих грехах, священник изменит к нему отношение в худшую сторону. На самом деле такую мысль нашептывает дьявол. Все бывает как раз наоборот: священник, если чувствует, что исповедь не искренняя, может охладеть к этому человеку. А когда священник видит, что человек всецело ему доверяется, то проникается состраданием к человеку.

прот. Олег Стеняев • Все цитаты автора • Источник