Всеобщее воскресение (116)

Во время Второго пришествия Христова произойдет восстановление природы, но не воли. Все люди обретут бессмертие, тела всех людей воскреснут, но не претерпит изменения воля человека, его личное мнение. Произволение, бывшее у них в биологической жизни, не изменится и там.

Воскресение мертвых – вполне естественное событие. Как мы считаем естественными рождение человека, изменения в природе, рост растений и вообще все те события, которые происходят в природе, настолько же естественным мы должны считать обновление и воссоздание человека, воскресение мертвых. Потому что Бог, сотворивший первое, может сотворить и последнее.

Четыре характерных признака, которыми будет обладать тело после воскресения. Первый признак заключается в том, что тело это будет нетленным в противоположность телу биологическому. Второй – в том, что тело это будет прославленным в противоположность телу бесчестия. Третий – в том, что тело это будет сильным в противоположность немощному телу. И четвертый, что тело это будет духовным в отличие от первого тела – душевного.

Тела воскресшие будут те же, и не изменятся? Дей­ствительно тела будут те же, но не такие же; не изменятся в сущности, а изменятся в свойствах. Ныне они грубы, а после будут тонки, духовны; ныне – немощны, а после – сильны; ныне тленны и смертны, а после – нетленны и бессмертны.

протоиерей Василий НордовВсе цитаты автораИсточник

Будет воскресение мертвых? Как это вожделенно и радостно! Не прискорбна после этого разлука с родными и близкими сердцу; не страшна собственная каждого смерть. Умрем; но и опять оживем, опять увидим друг друга, опять будем жить, и жить уже не боясь смерти – вечно.

протоиерей Василий НордовВсе цитаты автораИсточник

Всем людям предстоит воскреснуть, но не для всех одинаково воскресение. Все мы получим тела вечные, но не все одинаковые. Праведные получат для того, чтобы вечно ликовать с Ангелами, а грешные – чтобы вечное терпеть за грехи мучение.

Если мы верим, что Христос есть воистину Победитель смерти и «Первенец из умерших» (1Кор. 15:20), то это значит, что не только Христос воскрес, но и мы некогда воскреснем; веруя в воскресение Христово, мы веруем не в Его только, но и в наше воскресение.

Кончину мира надобно понимать не в смысле уничтожения его, а в том смысле, что он переменит образ бытия своего, будет преобразован в иной вид, явится новое небо и новая земля, на которой будет обитать одна правда (2Пет.3:13), и на которой уже не будет никаких физических бедствий, следовательно, прекратятся и страдания тварей, каким они до сих пор подвергались за вину человека.

Телá наши восстанут с костями, жилами и волосами и останутся такими навеки; только они будут светлее и славнее, по гласу Господа, Который говорит: «тогда праведники воссияют, как солнце, в Царстве» Небесном (Мф. 13: 43), изъявляя чрез то славу тел святых.

прпп. Варсонофий Великий и Иоанн ПророкВсе цитаты автораИсточник

Как нечестивым воскресение их будет печальным и горьким, ибо, совокупившись с телами, с которыми беззаконничали и свирепели в мире сем, низринутся во ад получить по делом своим, по Писанию: да пойдут грешники в ад, все народы, за бывающие Бога (Пс. 9:18), – так и благочестивым Христовым рабам утешительным, радостным и желаемым так, как после зимы прекрасная весна.

Христиане чают воскресения мертвых и жизни будущего века, возведи же и ты туда сердце свое. Надобно воскреснуть здесь душой тому, кто тогда хочет воскреснуть в вечную жизнь. Многие христиане всякий день говорят: «Чаю воскресения мертвых», – но так прилепились к суете мира сего и так живут, как бы не было воскресения мертвых.

Утешение подает нам восстание тел наших из мертвых. Хотя и разрешается союз души с телом и тело мертвое предается земле и истлевает, но опять Божией силой, которой все из ничего было, оживотворится, соединившись с душой, когда мертвые услышат глас Сына Божия и, услышав, оживут (Ин. 5: 25).

Как зимой не распознаем, какой цвет и плод в какой траве и дереве имеется, но весна все это показывает, так ныне не можем познать, что у кого внутри, в сердце и душе, кроется добро или зло, благочестие или нечестие, – и часто доброго злым и злого добрым считаем; но в воскресение все ясно откроется.

Весной из земли произрастают травы и испускают листья, цветы и плоды свои; также деревья испускают листья, цветы и плоды […]. Весна – образ воскресения мертвых. Веруем, что так восстанут и изыдут тела наши мертвые из гробов, в которых сокровенны были, как видим ныне исходящие травы из земли, скрывавшиеся в ней зимой.

Ангелы соберут воскресших, а облака восхитят собранных, и все это произойдет в кратчайшее время, в мгновение. Господь будет призывать их не пребывая на высоте, но сам придет с трубным голосом. Для чего же будут трубы и голос? Для возбуждения, для радости, для представления ужасных событий, для мучения тех, которые оставляются.

…Миру необходимо измениться, если и состояние душ перейдет в другой род жизни. Ибо как настоящая жизнь имеет качества сродные сему миру, так и будущее существование наших душ получит жребий свойственный своему состоянию.

Воскресает в человеке, приготовленном к тому, Христос, и гроб – сердце, снова претворяется в храм Божий. Воскресни, Господи, спаси мя, Боже мой (Пс. 3:8), в этом таинственном и вместе существенном воскресении Твоем заключается мое спасение.

«Егда скончается тысяща лет» (Апок. 20:7), исполнятся времена, и созреет весь словесный плод земли, – последует воскресение второе, воскресение тел. После него усугубится блаженство праведников, благовременно воскресших первым воскресением; усугубится после него смерть отверженных грешников, лишившихся первого воскресения.

Человек, облеченный в тело, способен был для жительства в раю, […] в который взойдут и тела святых по Воскресении. Тогда эти тела оставят в гробах дебелость <свою>,[…] явят в себе те свойства, которые им даны были при сотворении. […]. Образец тела, которое вместе было и тело и дух… видим в теле Господа нашего Иисуса Христа по Его Воскресении.

Если тело способно к ощущениям духовным, если оно может вместе с душою участвовать в утешении благодатном, если оно отселе может соделаться причастником благодати, то как же ему не воскреснуть для Жизни Вечной, по учению Писания?

Во время же всеобщего Воскресения […] силою Святаго Духа, по благодати Бога воплощенного […] плоть поглотится душою […], которая пребывала уже поглощенною Богом, истинным Животом […]. Как в настоящей жизни смерть по причине греха взяла силу и власть и все поглощает, так в будущей она праведно изнеможет и будет сама поглощена благодатию.

Все возможно Вседержителю и всесильному Богу. Он, в надлежащее время, во мгновение ока воскресить и человеческие тела, цветущие своею красотою, и столько лучезарные, что божественною светлостью превзойдут сияние неодушевленного солнца.

В воскресении, сказал богомудрый Павел, тела будут духовны (1Кор. 15: 44) в следующих двух отношениях: в том, что соделаются легкими, эфирными, свободными от всякого страдания и тяготения, и в том, что будут уже водимы единым Духом Божиим. […]. Если же кто спросит о телах грешников, […] они будут духовны, […] соделаются легкими и эфирными, мучимые огнем, не будут истребляемы, хотя и пожелают согрешить, но не возмогут.

Если Бог и из несуществующего силен привести в бытие всё, что Ему угодно, то тем паче из приведенного в бытие может обновить существовавшие уже и в землю обратившиеся тела. А что Воскресение будет, и как оно будет, сему научит тебя и тайна посеваемого, и возбуждение всех растений, умирающих зимою и оживающих летом.

Какое же после этого будут иметь оправдание неверующие воскресению, когда оно ежедневно представляется в семенах и в растениях, и при нашем рождении? Ведь прежде нужно истлеть семени, и потом уже бывает рождение. […] Где действует Бог, там нет нужды в умствованиях.

«Тленному сему надлежит облечься в нетление» (1Кор.15:53)? Здесь речь не о душе, потому что душа не подлежит тлению. Да и восстание свойственно тому, что пало; а пало тело. И почему ты не хочешь (допустить) воскресения тел? Разве это невозможно для Бога? Но говорить так – дело крайнего безумия. Или неприлично? Почему же неприлично, чтобы существо тленное, участвовавшее в труде и смерти, приняло участие и в венцах?

Если бы не было воскресения, то как бы могла сохраниться правда Божия, когда столько злых людей благоденствуют и столько добрых страдают? […] Где все эти люди получат по своим достоинствам, если нет воскресения? Никто из живущих праведно не сомневается в воскресении.