Благодать Божественная благодать, однако, тогда помогает человеку, когда Господь видит с его стороны «произволение» и «доброе рачение», когда душа человека объявит истинную решимость: и что бы ни было ей нанесено, среди тысячи искушений, все претерпевая, она говорит: если я умру, не оставлю Его (т.е. Господа) в угоду греху и врагу. сщисп. Николай (Могилевский) • Все цитаты автора • Источник
Духовная борьба Человеку для достижения цели богообщения необходим путь борьбы с самим собою, со своими домашними врагами – «страстями». Этот путь борьбы есть отрицательный путь достижения человеком своей воли. сщисп. Николай (Могилевский) • Все цитаты автора • Источник
Богопознание Человек может жить только тогда, когда войдет в живое общение со своим Богом, Который есть истинная самосущая Жизнь и полнота благ. Вне этого благодатного общения, вне приобщения этой Жизни человек не может жить: отступление от Бога есть смерть. сщисп. Николай (Могилевский) • Все цитаты автора • Источник
Грехи Всякий грех совершается ради удовольствия. сщисп. Николай (Могилевский) • Все цитаты автора • Источник
Гордость Начало гордости – корень тщеславия; средина – уничижение ближнего, бесстыдное проповедание своих трудов, самохвальство в сердце, ненависть обличения; а конец – отвержение Божией помощи, упование на свое тщеславие, бесовский нрав. сщисп. Николай (Могилевский) • Все цитаты автора • Источник
Гордость Страсть гордости с мнимо справедливого предпочтения себя другому, а после, путем незаметного возвышения своего «я», доходит до сопоставления себя со своим Творцом, сознательного противления Его промыслу и удаления от Него. сщисп. Николай (Могилевский) • Все цитаты автора • Источник
Гордость Основой для гордости служит общее и всем прочим страстям себялюбие, которое здесь проявляется в более заметной форме, достигая часто явного, сознательного и упорного сопротивления Богу, – вот почему гордость, по учению отцов-аскетов, тяжелее и пагубнее всех прочих пороков, а человек гордый имеет «общую часть с бесами». сщисп. Николай (Могилевский) • Все цитаты автора • Источник
Тщеславие У человека тщеславного на почве видимой благовидности развиваются неизбежные пороки: двойственность, лицемерие, ложь, зависть, ненависть и др. А главным здесь является то, что тщеславие, достигающее полного своего возраста, переходит в самую гибельную и бесовскую страсть – «гордость». сщисп. Николай (Могилевский) • Все цитаты автора • Источник
Слава Совершая подвиги доброделания ради приобретения славы людской, с надеждой получить человеческую похвалу, человек, естественно, все свое внимание обращает не на суть подвигов, а на внешнюю только их сторону. И, конечно, внешняя благовидность поступков и действий является «пустоцветом», прикрывающим серьезные внутренние пороки. сщисп. Николай (Могилевский) • Все цитаты автора • Источник
Падшие духи Диавол в ком не мог породить тщеславия видом хорошо сшитой одежды, того запинает убогою; кого не мог низвергнуть честию, того запинает смирением; кого не мог заставить превозноситься знанием и красноречием, того обольщает важностью молчания; если кто будет явно поститься, то искушается суетною славою. сщисп. Николай (Могилевский) • Все цитаты автора • Источник
Уныние Причины, производящие страсть уныния, заключаются в нас самих – это леность, праздность вообще, беспечность и отсутствие в нас сердечного делания. Наша слабость душевная служит только почвой для сеяния врага, а самое расслабление есть отражение состояния нашей воли. сщисп. Николай (Могилевский) • Все цитаты автора • Источник
Уныние Человека, впавшего в уныние, узнают по многим характерным чертам, каковы: леность, ропотливость, негодность к делу, отсутствие терпения, бесцельный переход с места на место, безделье и праздность, суетность в мыслях. сщисп. Николай (Могилевский) • Все цитаты автора • Источник
Печаль Человек, преданный долго глубокой печали, настолько ослабляет свои духовные силы, что лишает себя всякой возможности идти по пути нравственного своего совершенства, и самое спасение ему часто начинает казаться недостижимым, подвиги – напрасными, труды, надежды – бесполезными. сщисп. Николай (Могилевский) • Все цитаты автора • Источник
Печаль Печаль по Богу подкрепляет душу слезами… заботится о приближающейся смерти и Суде и ожидает сего с терпением и любовью. сщисп. Николай (Могилевский) • Все цитаты автора • Источник
Печаль Печаль не может найти себе доступа в ту душу, в которой ранее не свили себе прочного гнезда какие-либо другие страсти. сщисп. Николай (Могилевский) • Все цитаты автора • Источник
Гнев Похвальный гнев бывает, когда мы гневаемся на самих себя, т. е. на приходящие на нас худые помыслы. сщисп. Николай (Могилевский) • Все цитаты автора • Источник
Гнев Всякий гнев, какими бы мотивами ни прикрывался, сознанием ли недостатка ближних, стремлением ли к их исправлению, или, наконец, обидой за несправедливость людей – все равно он не может иметь оправдания с нравственной точки зрения – как страсть. сщисп. Николай (Могилевский) • Все цитаты автора • Источник
Гнев Удерживаемый в сердце гнев хотя присутствующих людей не оскорбляет, но исключает светлое сияние Святого Духа, все равно как и обнаруженный на деле. сщисп. Николай (Могилевский) • Все цитаты автора • Источник
Гнев Основная причина гнева заключается в нас самих, это – наша нетерпеливость; и поскольку причину нашего исправления и спокойствия надо искать в самих себе, в своей собственной добродетели – постольку и гневное, неспокойное настроение есть проявление нашей воли. сщисп. Николай (Могилевский) • Все цитаты автора • Источник
Сребролюбие Сущность сребролюбия, выражающаяся в порабощении всего строя духовной жизни (духа) материальным благам, является результатом расслабленности души, развращенности воли и злого порождения пожелания, недостаточности любви к Богу, вялости испорченного, расслабленного духа. сщисп. Николай (Могилевский) • Все цитаты автора • Источник
Сребролюбие Опытом самой жизни подтверждается, что к употреблению или потребности природы принадлежат в собственном смысле только ежедневное вкушение пищи и пития; все прочие «вещи» чужды человеческой потребности. Вот почему и сребролюбие оказывается страстью, чуждой человеческой природе, не имеющею никакой опоры в ее натуральных нуждах. сщисп. Николай (Могилевский) • Все цитаты автора • Источник
Бог Что ни сотворил Бог, все сотворил прекрасно и соразмерно. сщисп. Николай (Могилевский) • Все цитаты автора • Источник
Страсти В страстях плотского характера человек свою естественную потребность сознательно и свободно обращает в повод и источник самоуслаждения, простирая ее до полного извращения и полного преобладания над прочими сторонами своей природы, т.е. руководится началами грубого эгоизма и извращенного самолюбия. сщисп. Николай (Могилевский) • Все цитаты автора • Источник
Чревоугодие Чрез утучнение плоти своей человек создает удобную почву и делает чревоугодие «матерью» родительницею для многих других страстей. Ум человека, преданного этой страсти, делается грубым; разум, подчиняясь чувственности, с которой «неким образом срастворена сила греха», теряет свое владычественное положение и уже «не властвует» в душе. сщисп. Николай (Могилевский) • Все цитаты автора • Источник
Плоть Тот, кто питает плоть тела своего, тот питает злые похоти, и срамные помыслы не оскудеют от него. сщисп. Николай (Могилевский) • Все цитаты автора • Источник
Чревоугодие Все, что составляет духовную жизнь человека, постепенно ослабляется содержимым ядом чревоугодия. Состояние греховного порабощения духа плоти носит уже в себе самом залог (семя) духовной смерти – совершенной нечувствительности души; и чрево является источником всех зол. сщисп. Николай (Могилевский) • Все цитаты автора • Источник
Чревоугодие Есть по потребности и есть для услаждения вкуса – дело одинаковое, а грех заключается в намерении. сщисп. Николай (Могилевский) • Все цитаты автора • Источник
Страсти Страстью называют уже самый порок, от долгого времени вгнездившийся в душе и чрез навык сделавшийся как бы природным ее свойством, так что душа уже произвольно и сама к нему стремится. сщисп. Николай (Могилевский) • Все цитаты автора • Источник
Помыслы Переход к греховности начинается собственно с беседы с помыслами. Если подвижник вступает с вошедшим в него прилогом во внутреннюю беседу, то тем самым он выражает появившемуся гостю свое сочувствие. сщисп. Николай (Могилевский) • Все цитаты автора • Источник
Грехи Все те впечатления и представления человека, которые возникают раньше движения его воли или вопреки воле, без всякого свободного участия в них последней, с нравственной стороны должны считаться «бесстрастными», «невинными» и никоим образом не могут быть названы «грехом». сщисп. Николай (Могилевский) • Все цитаты автора • Источник
Помыслы Помысл, который пробегает быстро, не оставляя следов греховных у человека, не есть сам по себе греховный; только положенный в сокровении может быть греховным. Здесь представляется явная опасность помыслу попасть в область сердца и, усилившись там, перейти уже в страсть. сщисп. Николай (Могилевский) • Все цитаты автора • Источник
Помыслы Суетные, худые помыслы тревожат нас против нашей воли и почти без нашего ведения обольщают нас, входя в нас так неприметно и хитро, что мы с трудом можем их узнать. Возникновение их не зависит от нас, но принятие их или отвержение в нашей воле. сщисп. Николай (Могилевский) • Все цитаты автора • Источник
Чревоугодие Виновным в страсти чревоугодия является не самый естественный акт питания себя пищей, а виновна воля человека, допускающая дух до греховного порабощения плоти в его служении удовольствиям. сщисп. Николай (Могилевский) • Все цитаты автора • Источник
Тщеславие …Тщеславие есть отступление от цели, которая по Богу, и приступление к другой цели, которая не по Богу. Ибо тщеславен тот, кто для своей, а не для Божией славы заботится о добродетели и трудами своими имеет в виду накупить лишь человеческих непостоянных похвал. сщисп. Николай (Могилевский) • Все цитаты автора • Источник
Гнев Пылкость гнева заключает в себе некоторое удовольствие и даже сильнее всякого удовольствия овладевает душою, низвращая все ее здравое состояние. сщисп. Николай (Могилевский) • Все цитаты автора • Источник
Сребролюбие …Похотение сребролюбца не насыщается собранным уже имуществом; удвоил он его — и удвоенное снова удвоить желает; и никогда не перестает удвоять, пока смерть не прекратит сего бесполезного труда. сщисп. Николай (Могилевский) • Все цитаты автора • Источник
Соблазны Отцы-аскеты настойчиво советуют сохранять себя от собеседования с женщинами и от взора на них, так как слово женщины, как тенета в сердце (Притч.7:21), и выслушавшего оное влечет к скверному смешению, а взор ее – ядовитая стрела, ранит душу и вливает в нее яд. сщисп. Николай (Могилевский) • Все цитаты автора • Источник
Помыслы Соизволение ценится как самое дело, потому что основа делу полагается произволением. И Господь сказал, что соизволение на помыслы сквернит человека (Мф.15:19). сщисп. Николай (Могилевский) • Все цитаты автора • Источник
Помыслы …Всю нравственную важность помыслы приобретают от нашего на них соизволения, которое и оценивается с точки зрения Божественной Правды как «самое дело»; ибо то, «что одобрило произволение, в том Бог требует отчета». сщисп. Николай (Могилевский) • Все цитаты автора • Источник
Грехи Не убоимся отвне приходящих оскорблений, и ничто со стороны не может ввести нас в соблазн, если внутри нас не будут насажены корни грехов. сщисп. Николай (Могилевский) • Все цитаты автора • Источник