Видел я одного человека, который передал другому свою греховную привычку, а потом, пришедши в чувство, начал каяться, и отстал от греха; но так как наученный им не переставал грешить, то покаяние его действительно не было.
Странный вывод. Т.е., если ап. Павел грешил тем, гнал Церковь и подавал другим пример своими действиями, — гонения-то на Церковь от иудеев не прекратились, после его покаяния и обращения ко Христу, — то «покаяние его действительно не было»?
Гнать христиан первым начал не Савл (имя Павла до крещения). Он был горячим последователем иудейских старейшин. После крещения и покаяния Павел приложил все силы, что бы нести благую весть иудеям и язычникам. В цитате же, думаю, речь идёт о «бытовых» греховных привычках, раскаиваться в которых мало, нужно ещё устранять последствия их влияния на других людей.
Приветствую! Не могу согласиться. «Бытовой» грех не так тяжёл, как грех духа. Притеснять кого-либо за его веру, это не равно тому, что ты кого-то научишь, например, курить.
Именно последствия лжеучения вкупе с притеснениями несогласных тяжелее устранить.
Речь идет о любом грехе. Имеется в виду такая важная и обязательная часть покаяния, как исправление. Причем и исправление себя, и исправление того, что сделали, нарушили, испортили грехом.
И самое главное здесь — это имеющиеся возможности, ресурсы. Кающийся должен исправить себя и исправить внешние последствия содеянного греха — насколько он может, насколькоко это ему доступно и под силу. А также в той форме, в какой это возможно.
Убитого не воскресить — но предотвращать подобные ситуации с другими людьми, помогать находящимся при смерти, — вполне возможно. Т.е. делать что-то противоположное совершённому греху.
Раньше отвращал от веры — потом начал проповедовать. И только Богу известно, насколько больше людей обратилось ко Христу от Павловой проповеди, чем сначало отвратилось.
И покаяние без посильного, доступного человеку исправления — неполноценно.
Да хранит Вас Господь!
Комментировать