Два крыла (цитаты) (39)

Не деньги виноваты, а пристрастие к деньгам. […] Можно жить и в крайней бедности и в то же время иметь пристрастие или сердечную привязанность к богатству, и через это одно душа может погибнуть, если человек при жизни не раскается в этом грехе. Можно и, наоборот, иметь деньги и не иметь к ним пристрастия, т. е. есть ли они, нет ли их, человек бывает равнодушен, – тогда и деньги не помешают его спасению.

Святые отцы советуют особенно внимательно следить за своим сердцем после святого, великого Таинства Причащения Тела и Крови Христовой, потому что тогда злоба врага умножается из-за того, что причастник из раба диавола делается наследником Царства Небесного, – то же самое озлобление у врага является, когда человек получит улучшение душевное.

В церковь ко всякой службе спеши прийти до начала и до конца не уходи, иначе не получишь в помощь Божией благодати и будешь всегда с окаменелым нечувствием сердца. Во время службы старайся ничего из читаемого и поемого не пропускать, иначе будешь рассеянна.

По самоубийцам же правила святой Церкви Псалтирь запрещают читать. Впрочем, тут нужно смотреть на причины, почему совершилось самоубийство: может быть, человек был не в здравом уме или по младости не мог разуметь тяжести греха, и подобное.

Старайся избавиться от разных своих страстей, и когда сердце станет ко всем мирное, тогда всюду будет жить легко. Кто напрасно гневается и ненавидит брата своего, тот, по слову святого апостола, человекоубийца (1Ин.3:15). Нужно за обижающих нас и за тех, которые почему-либо не нравятся, молиться по примеру Самого Спасителя.

Жалуешься на рассеянность, что не можешь всегда внимательно молиться. Да, всегда внимательно молиться и никто из живущих на земле не может. Это, по замечанию святого Иоанна Лествичника, свойственно только Ангелам.

А что страсти не отступают, то это по смотрению Божию. Пишут святые отцы, что страсти и падения смиряют человека, приводят его в сокрушение сердечное и тем привлекают ему Божие милосердие. Конечно, надо всеми силами бегать и удаляться греха, ибо если мы будем сами по своему нерадению впадать в грехи, то заслужим только большее осуждение…

Со страстями бороться да поможет тебе Господь и очистит от них сердце твоё. Надо больше смиряться, и сознавать свою немощь, и просить у Господа помощи. Надо также всеми силами противиться страсти и удаляться от того, что возбуждает страсти. Надо иметь страх Божий и помнить, что не утаится от Бога ни один помысел.

От страстей терпением и трудом излечиваются, а наипаче – помощью Божией, которая ниспосылается смиренным. Но помнить надо, что не вдруг страсти исторгаются, но требуется на это труд и время, и поэтому не надо смущаться при восстании в нас страстей, но молиться, приносить покаяние Богу, просить помощи и более всего смиряться.

Гордым нет места на небе, – но во аде с бесами. Подумай об этом хорошенько. За осуждение, укорение, злопамятность и за гордость никто не будет наследником Царствия Божия. Если не исправится таковой, то не миновать ему геенны огненной.

Если живёшь нерадиво и исправляешься мало, то почаще думай о том, кто ты, зачем пришла, как живёшь? Если стыд и раскаянье при этом бывают, то и это милостиво приемлет Господь и вменяет нам вместо делания. Только смиряться больше надо.

Царствие Божие силою берётся, и без понуждения его никто не получал. Надо сносить тяготы других, а для этого проси у Господа терпения. Старайся избавиться от разных своих страстей, и когда сердце станет ко всем мирное, тогда всюду будет жить легко.

Скучать и скорбеть не надо, что по болезни не бываешь в церкви, это уж по воле Божией бывает, а не по твоему хотению. Сидя или лежа твори молитву – вот и церковь тебе. Да благодари Господа за болезнь и переноси с терпением.

Пока Господь ещё не отнял сей жизни, будем всесильно понуждаться спастись. Если бы со смертью всё кончилось, то тогда ещё бы, кажется, ничего, но вот беда, что после смерти для нерадивых начнутся бесконечные муки, такие тяжкие, что и представить себе того горя нельзя.

Помощь Божия приходит сама в крайних обстоятельствах, а именно, когда человек погибает, а обычно благодать и помощь Божия испрашивается смиренной усердной молитвой. А усердие приходит тогда, когда человек себя понудит.

В спасении нашем главное – иметь мужество, то есть всеми мерами стараться понуждать себя на всякое добро, а на немощи меньше надо обращать внимания. Разные немощи да скуки – лени и нерадению внуки. Терпение, и смирение, и самоукорение потребно нам во всяком деле иметь.

Скорби и утешения. И то и другое необходимо в духовной жизни для обучения. Первыми наказует Господь, дабы вразумлялись и исправлялись, а вторыми – утешает и ободряет, дабы не унывали. За всё слава Богу!

Если святые, достигавшие бесстрастия, были бдительны по отношению к себе, чтобы не ниспасть из своего благодатного состояния, то тем паче нам, грешным, необходимо повседневное внимание и забота о своём вечном спасении.

От невоздержания, и гордости, и самовольной жизни рождается всякое мерзкое бесстыдство в бренной нашей плоти. Бессловесный скот и тот знает всему меру и время всякой потребности, только один человек, помрачив ум, ярится*, забывая место и звание.

*ярится — раздражается, гневается

При перемене состояния душевного не дивись, это необходимо. И греховность нашу показывает нам, и к бодрствованию побуждает, и к смирению приводит. Смущаться при том никак не должно, но укорять себя и смиряться. Иногда и за тщеславие или даже за мысленное только осуждение других отнимается теплота от сердца.

Помыслы надменные приходят, и нельзя, чтобы они не приходили. Но нужно им противоборствовать помыслами смиренномудрия. […] Во всех же греховных поползновениях одно врачевство – искреннее покаяние и смирение.

То, что мы еще живы, означает, что Господь терпит наши грехи и ожидает нашего исправления, а если кто законно потрудится о спасении, то того берет Господь в то время, когда он становится достойным милости Божией. Ленивых же и нерадивых берет смерть после того, как они перестанут подавать какую-либо надежду на свое спасение.

Когда видишь, что не исправляешься, а только прилагаешь грехи к грехам, то надо стараться приносить в них покаяние. Спеши открывать язвы душевные перед Господом и ищи исцеления и прощения. И если по прощении опять в то же впала, опять прибегай к покаянию, и так до конца. И Бог, видя твой труд, твое покаяние, не оставит тебя без Своей помощи и милости. Если Он нам завещал прощать кающемуся брату до седмижды семидесяти раз (Мф.18:22), то не больше ли Сам подаст нам прощение, когда мы прибегнем к Нему с покаянием.

Бог будет судить о покаянии не по мере трудов, а по мере смирения. В оный день Бог будет судить нас за то, что не покаялись! Великая бывает радость Ангелам на небесах об одном грешнике кающемся. Будем же молиться: «Господи, помилуй, Господи, даруй ми смирение и кротость и, имиже веси (какими знаешь) судьбами, спаси меня, Господи».

Человек грешит всю жизнь и покаяться может во едином часе. Вот наша беда, что мы видим только грех ближнего, а покаяния его не видим. Вот наша слепота духовная. Надо почаще да поусердней молиться: «Господи, даждь мне зрети мои согрешения и не осуждати брата моего».

Любовь пристрастная от любви чистой различие имеет. Первая – со страстным чувством в сердце, с движением крови, с непристойными мыслями, а вторая – тиха и мирна. Где мир – там Бог, а где враг – там смущение.

Будешь удерживать чрево от пресыщения и услаждения, а также и тело от излишнего покоя, то Господь вскоре поможет тебе более работать для души, чем для тела. Сама за себя дашь ответ Господу, а потому смотри, слишком не угождай телу, иначе уготовишь ему вечный огонь.