Религия Христианство – это не философия и не религия в том смысле, как «естественные» религии, но прежде всего врачевание. Это исцеление человека от его страстей, служащее для достижения в дальнейшем общения и единства с Богом. митр. Иерофей (Влахос) • Все цитаты автора • Источник
Религия Православие, если мы воспринимаем его правильно и живем в Духе Святом, представляет собою общение Бога и человека, небесных и земных, живых и усопших. И в этом общении действительно разрешаются все проблемы, возникающие в нашей жизни. митр. Иерофей (Влахос) • Все цитаты автора • Источник
Брак Что для монаха – монастырь, для состоящего в браке – семья. Именно семья является местом подвига для живущего в супружестве. В семье он призван исполнить волю Божию. митр. Иерофей (Влахос) • Все цитаты автора • Источник
Брак Христиане, вступившие в брак, также призваны жить по Евангелию и заповедям Христовым. Никто не освобождается от ответственности. Каждый должен пройти покаяние, преодолеть себялюбие и стяжать любовь к Богу и ближним. митр. Иерофей (Влахос) • Все цитаты автора • Источник
Монашество Монашество – это своего рода продолжение апостольских времен и жизни первой Церкви, а монахи, «живущие в ангельском образе», – это те, кто приносит глубочайшее покаяние и стремится строго соблюдать заповеди Христовы. Каждый православный монах, живущий по таким правилам, является апостолом Христовым, мучеником и пророком. Монашество есть жизнь апостольская, пророческая и мученическая. митр. Иерофей (Влахос) • Все цитаты автора • Источник
Память смертная Память смертная возникает по благодати Божией и вызывает стремление к покаянию. Кроме того, память смертная – это глубокое переживание потери благодати Божией. митр. Иерофей (Влахос) • Все цитаты автора • Источник
Страсти и грехи Наслаждение, имеющее своей причиной Бога, умиротворяет, тогда как наслаждение от греха и диавола приносит беспокойство. Наслаждение, вызывающее боль и смятение, также происходит от диавола и связано со страстями. митр. Иерофей (Влахос) • Все цитаты автора • Источник
Грехи На языке богословия грех – это помрачение ума. Когда ум бежит из сердца, он более не имеет памяти Божией. Он распыляется через чувства на окружающее, и тогда совершаются грехи. Поскольку это распыление происходит через дела, то и такие дела называются грехом. Грех начинается с так называемого сосложения и проходит этапы желания, действия и страсти. митр. Иерофей (Влахос) • Все цитаты автора • Источник
Богопознание Богословие – это познание Бога. Это не плод изучения книг и упражнения рассудка, но, с одной стороны, плод познания Бога и личный опыт в этом, а с другой – это путь, который ведет к исцелению человека и познанию Бога. митр. Иерофей (Влахос) • Все цитаты автора • Источник
Молчание Безмолвник – это тот, кто особыми способами борется за водворение ума в сердце. митр. Иерофей (Влахос) • Все цитаты автора • Источник
Религия В православной традиции не существует разделения между монахами и мирянами – в том смысле, что все должны в жизни следовать заповедям Христовым. Различается просто место несения подвига и его мера, в то время как цель одна и та же. Мы все призваны возрасти от состояния «по образу Божию» к состоянию «по подобию». митр. Иерофей (Влахос) • Все цитаты автора • Источник
Церковные Таинства Исцеление всего человека – главная цель православной духовности – совершается через церковные Таинства и подвижническую жизнь. Во всем церковном предании видна связь Таинств и подвига. Несение подвига предваряет Таинства, а после них продолжается жизнь в подвиге. Разрыв связи между Таинствами и подвигом ведет либо к формальной и сухой морализации, либо к полному обмирщению. митр. Иерофей (Влахос) • Все цитаты автора • Источник
Религия Православная духовность совершенно определенно отличается от «духовностей» Востока и Запада. Различие в учении порождает различие в морали. Сущность православной духовности в том, что она целительна, она исцеляет немощи человека и создает из него личность. митр. Иерофей (Влахос) • Все цитаты автора • Источник
Духовная жизнь Пребывая по благодати в лоне Церкви, человек должен сначала благодатью очистить свое сердце от страстей, достичь просвещения ума, то есть состояния Адама до грехопадения, а затем возвыситься до обожения, которое есть общение и единение человека с Богом и которое отождествляется со спасением. Таковы ступени духовного совершенства – основы православной духовности. митр. Иерофей (Влахос) • Все цитаты автора • Источник
Сердце Сердце – это место (души), которое обретается через подвиг при помощи благодати. Это то место, в котором открывается и является Бог. митр. Иерофей (Влахос) • Все цитаты автора • Источник
Вера Истинность всякой веры свидетельствуется теми результатами врачевания, которых она достигает. Если вера способна исцелять человека – значит, это истинная вера. Если она не врачует, то не является истинной. митр. Иерофей (Влахос) • Все цитаты автора • Источник
Вера Есть вера от слышания Слова и вера от созерцания – видения Бога. Сначала мы принимаем веру от слышания, чтобы исцелиться, а затем достигаем веры от созерцания, которая спасает человека. митр. Иерофей (Влахос) • Все цитаты автора • Источник
Духовная жизнь Православная духовность – это опыт жизни во Христе, атмосфера нового человека, возрожденного благодатью Божией. Речь идет не об абстрактном эмоциональном и психологическом состоянии, но о единении человека с Богом. митр. Иерофей (Влахос) • Все цитаты автора • Источник
Мощи святых Существование святых мощей – свидетельство того, что через ум благодать Божия преобразила и тело; таким образом, тело приобщается действиям Всесвятого Духа. митр. Иерофей (Влахос) • Все цитаты автора • Источник
Святость Святые – это безошибочное мерило Вселенских Соборов. митр. Иерофей (Влахос) • Все цитаты автора • Источник
Святость Святые – это не просто хорошие, высоконравственные люди в строгом смысле слова, это не просто те, у кого хороший характер, но те, в ком действует Всесвятой Дух. митр. Иерофей (Влахос) • Все цитаты автора • Источник
Человек Духовным является тот человек, который свидетельствует о Святом Духе внутри своего сердца и твердо знает, что он является жилищем Святого Триединого Бога. Таким образом, он ясно понимает, что он – сын Божий по благодати, и в сердце своем он взывает: «Авва, Отче». митр. Иерофей (Влахос) • Все цитаты автора • Источник
Человек Душевный человек не принимает того, что от Духа Божия, потому что он почитает это безумием; и не может разуметь, потому что о сем надобно судить духовно. Но духовный судит о всем, а о нем судить никто не может (1Кор.2:14–15). митр. Иерофей (Влахос) • Все цитаты автора • Источник
Мытарства Демоны не имеют никакой власти над людьми Божиими. Люди, соединенные с Богом, в душе и сердце которых нетварная энергия Божия, не могут быть во власти демонов. Обоженные, таким образом, не будут проходить через мытарства. митр. Иерофей (Влахос) • Все цитаты автора • Источник
Час смерти Существуют демоны – ангелы тьмы, – которые суть личности и потому свободны. По попущению Божию и благодаря тому, что человек использует свою свободу во зло, они стяжали господство над ним. То есть после исхода души из тела демоны требуют ее в свою собственность, потому что из-за ее нераскаянности они получили над ней власть. митр. Иерофей (Влахос) • Все цитаты автора • Источник
Час смерти Час смерти скрывает некое таинство, поэтому велико напряжение в тот час. Ему присущи смешанные чувства: покаяние, молитва, страх, надежда, ожидание встречи. Поэтому должен молиться не только тот, кто умирает, но и те, кто находится вокруг, должны сопровождать его своими молитвами. Этот священный час мы должны воспринимать в священном трепете и духовном одушевлении. митр. Иерофей (Влахос) • Все цитаты автора • Источник
Память смертная Если смотреть на смерть духовным взором, то есть с надеждой и упованием на Бога, то человек оживает. Мощные энергии входят в его психосоматический состав, растет упование будущей жизни и преодоления смерти. В человеке создаются благоприятные условия для развития бесстрастия. Он становится более ответственным за свои поступки, более социальным человеком. митр. Иерофей (Влахос) • Все цитаты автора • Источник
Память смертная Память смертная может иметь два образа, как мы видим из трудов святых отцов. Первый образ – это рассудочная мысль о том, что наступает конец биологической жизни, а за ним последует Суд. […] Второй образ – это благодатная память, или, лучше сказать, бытийная память о смерти. Это великое духовное дарование, которое, с одной стороны – плод прикосновения Бога, с другой стороны – страшная сила, подталкивающая человека к пламенной молитве, к неудержимому плачу, к непрестанному подвигу хранения заповедей Христовых для преображения всего внутреннего мира. митр. Иерофей (Влахос) • Все цитаты автора • Источник
Память смертная Святые отцы придавали огромное значение памяти смертной. Они считали ее самым действенным средством для приобретения страха Божия, от которого рождается покаяние. Поэтому они похваляют того, кто помнит о своем исходе из этой жизни. митр. Иерофей (Влахос) • Все цитаты автора • Источник
Смерть Ни одно событие не может быть столь неизбежным и верным, как смерть. митр. Иерофей (Влахос) • Все цитаты автора • Источник
Загробная жизнь Святоотеческая мудрость говорит о том, что в будущей жизни у праведников не будет неподвижности, но непрестанное развитие. Это будет продолжаться безгранично, потому что по мере познания Бога желание человека будет увеличиваться. митр. Иерофей (Влахос) • Все цитаты автора • Источник
Добро, добродетели Поскольку добродетели суть плоды Всесвятого Духа, то мы никогда не сможем достигнуть совершенства жизни Христовой, а значит, не существует и предела добродетели. митр. Иерофей (Влахос) • Все цитаты автора • Источник
Царство Божие Вероятно, Царство Божие – это взаимопроникновение Христа и верующего. Христос будет обитать в праведнике, будет его прославлять, а прославляемый человек будет сиять, находясь в общении с божественным и нетварным Светом. митр. Иерофей (Влахос) • Все цитаты автора • Источник
Загробная жизнь У людей, вставших на путь очищения прежде смерти, совершенство продолжится и в будущей жизни. Совершенство бесконечно, ему не будет ни конца, ни края. Потому что человеческое естество ограничено, а Бог – безграничен. митр. Иерофей (Влахос) • Все цитаты автора • Источник
Загробная жизнь Геенна – это не отсутствие Бога, а непричастность Ему, присутствие Бога как огня. митр. Иерофей (Влахос) • Все цитаты автора • Источник
Всеобщее воскресение Во время Второго пришествия Христова произойдет восстановление природы, но не воли. Все люди обретут бессмертие, тела всех людей воскреснут, но не претерпит изменения воля человека, его личное мнение. Произволение, бывшее у них в биологической жизни, не изменится и там. митр. Иерофей (Влахос) • Все цитаты автора • Источник
Церковь Живя в Церкви, мы должны принимать лечение всеми методами, которые только существуют, Таинствами и подвигом, чтобы уже здесь и сейчас, но главным образом тогда, во Второе пришествие Христово, благодать Божия действовала в нас, как Свет и спасение, а не как мука. митр. Иерофей (Влахос) • Все цитаты автора • Источник
Священство Священник может принимать участие и в общих для всех проблемах, в филантропии, милостыне и тому подобном. Однако главным его занятием остается лечение человека. митр. Иерофей (Влахос) • Все цитаты автора • Источник
Церковные Таинства Если внимательно изучить православный требник, то можно убедиться в том, что он представляет собой лечебный курс. Он, если выразиться образно, является духовно-медицинским трудом по терапии человеческой души. И терапия эта, как хорошо видно из молитвословий Таинств, направлена главным образом на лечение ума, на его просвещение. Поэтому священник не просто «продает билеты» в рай, но исцеляет человека, чтобы, когда человек увидит Бога, Он стал для него раем, а не адом. митр. Иерофей (Влахос) • Все цитаты автора • Источник