Праведный Иоанн Кронштадтский (Сергиев) - 683 цитаты

Тебя борют страсти и от твоего неумения бороться с ними они побеждают тебя и показывают тебя в нехорошем виде. Умудряйся всю жизнь побеждать их и не забывай, что и других также борют страсти и выставляют их напоказ людям в неблагоприятном виде. Поэтому имей снисхождение к немощи человеческой, зная, что все мы ходим среди сетей.

Все ли равно: если ручеек течет небольшой струйкой и напояет, хотя немного, жаждущую землю, и – если вовсе не течет и оставляет ее совсем сухой? Конечно, не все равно. Так, лучше подавать хотя небольшую милостыню, чем вовсе не подавать.

Зачем порабощаешь себя земному и отсекаешь крылья духу, не давая ему парить в высоту? От того он болит и сокрушается. Что это правда, убедиться в этом легко: лишь только ты сам сознаешь безрассудство своих чрезмерных, житейских забот и суетных удовольствий и отвергнешь их внутренне, – болезнь души проходит, и она, так сказать, выходит на волю.

Вы вините природу в непостоянстве и изменчивости. Но она вас копирует: всмотритесь хорошенько в свою жизнь. Бог вразумляет вас книгой природы: поучайтесь и не будьте – сегодня тем, а завтра – другим. Научитесь также думать о постоянном и пребывающем.

Бог часто посылает благодатную теплоту веры и любви в сердце в самом конце молитвы. Поэтому надобно иметь терпение не отчаиваться в силе молитвы в начале и в средине ее, но спокойно продолжать ее до конца, молитися и не стужати си (Лк. 18:1). «Толцыте и отверзется вам» (Мф.7:7).

Ты не веришь в будущую жизнь и говоришь: на том свете никто не был (разумея живых) и не приходил оттуда сказать нам о ней. Как не был никто? Как не приходил оттуда? А Сын Божий разве не приходил оттуда; разве не уверил Он нас неложным словом Своим и даже собственным примером – в действительности жизни загробной?

Как поскользаемся и падаем на дороге от невнимательности своей или от темноты: так и в нравственном отношении мы поскользаемся и падаем также большей частью от невнимательности своей или от темноты, помрачения разума. Везде нужна внимательность; поспешность часто бывает причиной невнимательности.

Кто постоянен в любви к земным друзьям: тот может быть постоянен и в любви к Богу, и наоборот; кто признателен к благодеяниям человека, тот будет признателен и к благодеяниям Божиим, и опять наоборот; кто любит ближних, тот будет способен любить и Бога и также опять наоборот.

У Господа Бога цель твоей жизни – вечное спасение твое – всегда в виду. Он ведет тебя к нему какими Сам весть судьбами. Поэтому, если и неприятности приходится терпеть тебе в жизни, – переноси их великодушно, зная, что верно они нужны в деле твоего спасения.

Господь Бог – первый Виновник того, что ты поставлен ныне в такие, а не другие отношения к людям – и к таким, а не иным людям, в такое, а не другое место. Господь Бог во все продолжение твоей жизни Сам давал направление ей, поставляя тебя в те, а не другие отношения и Сам поставил тебя на это место.

Идея науки и наука, исполняемая по идее, весьма часто разногласят: идея высока, светла, могуча в отношении к своему предмету, а наука часто бывает далеко не соответствующей идее: темна, неясна, тяжела, немощна.

Если грех, при все его мучительности трудно бывает избегаем нами: то что было бы, если бы он не был мучителем? А точно, велико мучение греха. Иногда никакая болезнь физическая не равняется мучительности греха, когда совесть всей силой небесной правды карает его.

Когда в душе твоей зародится чувство ненависти к кому-либо, то ты искореняй его следующим справедливым замечанием себе самому: ты стоишь всей ненависти других за свои злые наклонности, а не тот человек, которого ты ненавидишь. Он стоит всей любви и снисхождения.

Примечай за собой в негодовании на кого-либо, кажущемся тебе справедливым, не действуют ли твои страсти: самолюбие, гордость, ненависть, зависть и др. Страсти прикрываются часто, как личина, видом истины.

Если кто-нибудь вредит твоему внешнему благосостоянию, нимало не вредя благосостоянию души твоей и если ты начинаешь беспокоиться при этом, предаваться движению гнева или другой страсти, то скажи себе: странный я человек! Зачем я возмущаюсь духом от таких мелочей? Люди касаются только, так сказать, коры моей: сердцевины (сердца) не достать им. Зачем же я сам трогаю из-за них свое сердце и своим неразумием причиняю ему боль?

Когда какая-либо болезнь тяготит и подавляет энергию твоего духа, говори тогда с благопокорностью Господу: по грехам моим я достоин самых тяжких болезней. Буди благословен промысел Твой обо мне, Господи, посетивший меня болезнью.

Кого мы любим, с тем, обыкновенно, не можем досыта наговориться. Отсюда прямое заключение: кто любит Бога, тот любит беседовать с Ним в молитве; и напротив, кто не любит Его, тот очень ленив на молитву. Это заключение совершенно справедливо.

Истина учения, жизни и деяний Христа Спасителя засвидетельствована четырьмя свидетелями – евангелистами. Если двух свидетелей, по закону, достаточно, для утверждения истины и «при устех двух или трех свидетелей станет всяк глагол» (Мф.18:16), то тем более – четырех! Поэтому, горе неверующим Евангелию!

Скажешь, для чего просить у Бога? Для твоей пользы, чтобы ты знал, от кого всегда все получаешь. А лживое непостоянное сердце наше всегда готово твердить нам, что мы все имеем от себя, от своего благоприобретения, от своих сил.

Если молитва твоя не питательна для души твоей, то значит, что она недостойная, не благоустроенная молитва: молитва, как пища – тело, должна питать душу, удалять алчбу души, успокаивать, радовать ее.

Есть хитрые и злобные враги всякого мира, которые всячески будут стараться лишить тебя мира. Не отчаивайся, но борись в надежде на Господа, Который Сам есть Мир наш. Полюби молитву от всей души: и мир в сердце твоем не будет только редким гостем, а постоянным твоим обитателем.

В достижении душевного мира и радости состоит главная цель жизни человека на земле и, по достижении их, истинное счастье его, которого ищут все, но большей частью не теми средствами, какими должно.

Чем сильнее скорби здешней жизни у людей благочестивых, тем им больше награда на небе. Это, некоторым образом, естественно. Так бывает и в обыкновенной нашей жизни: чем больше скорбь предыдущая, тем сильнее последующая радость.

Ради смирения своего говори чаще сам себе: «я – земля и пепел», я, Господи, едва заметный ручеек жизни, который очень недавно стал течь; а Ты – океан и несравненно больше: потому что от Тебя проистекла и проистекает всякая жизнь.

Мы хотя можем делать и добро, и зло: но сделанное зло всегда стесняет наше бытие, нашу жизнь, а добро – всегда расширяет, распространяет ее. Над нашей душой есть Верховный Повелитель и Законодатель, который карает нас за нарушение своих законов и награждает за их исполнение.

Люди большей частью горды. Увы, они не ведают себя, не ведают, как они ограничены, ничтожны. Человек так мал, так ограничен в этом мире, что здесь едва не все его, до известной степени, ограничивает: и огонь, и воздух, и вода, и твердая земля, многие презренные насекомые совместничают с ним и даже питаются плотью его, изъедают одежду его.

Ты теперь чувствуешь себя в теле, или чувства бытия своего ограничиваешь телом. Но представь то время, когда душа твоя будет оставлять тело, а вместе с тем и чувство твоего бытия будет выходить из тела и, оставивши его бездушным прахом, будет ограничиваться одной душой и увидит совсем отличный мир. Страшные минуты! С чем мы явимся в другом мире?

Жизнь каждого человека есть как бы огонь, который зажег Господь от своего дыхания жизни на известный срок, после которого он должен погаснуть в этом мире и возгореться лучшим, более ярким пламенем в мире другом, при известных условиях к тому со стороны человека.

Когда мгла облежит землю и до нее не могут доходить лучи солнечные: тогда благовременно представить себе, что, когда душу нашу облегают страсти, тогда не может доходить до нас благотворное влияние благодати Божией.

Больше всего старайся в жизни о том, чтобы поддерживать и возгревать в сердце веру в Бога и терпение в несчастьях: вера нас укрепляет в борьбе с бедствиями и скорбями жизни и спасает нас от грехов и вечной смерти, несомненно ожидающей неверных и нетерпеливых рабов.