Духовная борьба Когда нас начинает беспокоить какая-либо страсть или оказывать воздействие какое-либо сильное пожелание – от самых низших телесных движений до самых высших душевных, – тогда мы должны предоставить им возможность найти свое отражение в зеркале жизни Господа нашего: если они соответствуют Его облику, то и мы можем поступить в соответствии с ними, если же нет, то и мы не должны им следовать. схимонах Иосиф Ватопедский • Все цитаты автора • Источник
Любовь Любовь не имеет ничего своего, и, однако же, все принадлежит ей: она ничего не имеет, и всем обладает. Она распространяется до бесконечности, минует границы пространства и времени. Она хочет всех покрыть, всех оправдать, всех освободить, всех успокоить, взять всеобщие боль и слезы на свой собственный счет – ей достаточно того, чтобы другие перестали испытывать боль, страх и несчастья. схимонах Иосиф Ватопедский • Все цитаты автора • Источник
Гнев Гнев – главный признак отсутствия любви, доказательство отсутствия христианского сознания или даже человеческого разума, и признак господства в человеке мрачной страсти, источающейся из глубины «мертвой» для Бога души, которая умерла еще прежде своего исхода из тела. схимонах Иосиф Ватопедский • Все цитаты автора • Источник
Гнев Страсть гнева является постоянной и всесторонней, не оставаясь лишь в той душе, которой она обладает, но выплескивается наружу, в окружающую среду, так что ее зловоние отравляет и других. Этот палящий ветер раздражительности, который не только сжигает и опустошает все, что попадется на его пути, но и препятствует всему, что еще только собирается произрасти, может быть остановлен и успокоен только любезным и кротким нравом, потому что любовь «не раздражается». схимонах Иосиф Ватопедский • Все цитаты автора • Источник
Гнев Современное светское общество, привыкшее лицемерить, всячески оправдывает и покрывает взрывы раздражительности и гнева, пытаясь объяснить это естественными причинами: так, говорят, что тот или иной человек «нервный», «своеобразный», «впечатлительный» и т. п., не желая признать присутствия гнева как душевной страсти, как энергии, действующей против природы, как уродливого искажения человеческой разумности. схимонах Иосиф Ватопедский • Все цитаты автора • Источник
Кротость Кротость – весьма желанная добродетель! Это определенный вид приветливости, делающей приятной нашу жизнь, по которой все мы тоскуем, потому что хотим, чтобы наша жизнь в обществе других людей была сносной и приемлемой. схимонах Иосиф Ватопедский • Все цитаты автора • Источник
Смирение Любовь «не превозносится». Эта сторона любви обращена к смиренномудрию, значение которого огромно и имеет в себе нечто таинственное: оно ничтожно по своему внешнему облику и велико в своей сущности. Смиренномудрие – средоточие мудрости, достоинства, величия, всего высокого и прекрасного, что находится в природе разумных созданий. схимонах Иосиф Ватопедский • Все цитаты автора • Источник
Зависть Зависть проявляется и в том, когда человек, движимый ею, желает, чтобы вещь или почесть, которую имеет он, не имел другой. Все это, обезображивающее душу человека, может уврачевать только любовь. схимонах Иосиф Ватопедский • Все цитаты автора • Источник
Зависть Любовь «не завидит». Великодушие, щедрость, благородство – вот что отличает человека, который свободен от страшного заболевания души, именуемого недоброжелательностью, источник коего в зависти. схимонах Иосиф Ватопедский • Все цитаты автора • Источник
Любовь Любовь «милосердствует». Что иное есть добросердечность, как не любовь на деле? Один беглый взгляд на жизненный путь нашего Христа убедит нас в том, что вся Его жизнь была сплошным милосердием. Ничто Его больше не занимало, кроме того, чтобы облагодетельствовать и спасти людей. схимонах Иосиф Ватопедский • Все цитаты автора • Источник
Терпение Любовь «долготерпит». Насколько прекрасно, когда кто-то долготерпелив! «Долготерпелив муж мног в разуме», – говорит Священное Писание (Притч. 14:29). Он не смущается, не меняется к худшему, если с ним поступают несправедливо и враждебно; он с терпением и любовью переносит вспышки гнева и злобы других. Он все переносит, потому что все измеряет любовью. схимонах Иосиф Ватопедский • Все цитаты автора • Источник
Страх Божий Узкий путь христианской этики ведет к стяжанию страха Божия, а страх становится руководителем человека ко всему тому, что способствует «чувству Бога»; он ведет к тем великим добродетелям, которые выражаются в отсутствии самооценки, в самоукорении и претерпевании всякого искушения. схимонах Иосиф Ватопедский • Все цитаты автора • Источник
Смирение Смирение есть дар Святого Духа, а не только человеческое достижение. Оно даруется тем, кто его желает, кто стремится к нему и с усердием возделывает те качества, которые направляют к стяжанию этого блага. схимонах Иосиф Ватопедский • Все цитаты автора • Источник
Смирение Смиренный человек кроток, тих, спокоен, неизменен в добродетели, неподвижен на зло, не подвержен влиянию случая или угрозы. Он непрестанно живет в недрах веры, как детеныш в объятиях матери-Благодати. Он никогда не живет ради себя самого, так как забыл себя. Он вместился в других: стал всем для всех, чтобы всех утешать. схимонах Иосиф Ватопедский • Все цитаты автора • Источник
Смирение Там где нет опоры в смиренномудрии, нет и безопасности, потому что отсутствует единство с нашим Иисусом… схимонах Иосиф Ватопедский • Все цитаты автора • Источник
Смирение Признаки отсутствия смирения – это неуверенность, страх, подозрительность, нужда и, как следствие, беззаконное возбуждение всех видов и форм неправды и заблуждения относительно спасения и собственной безопасности. схимонах Иосиф Ватопедский • Все цитаты автора • Источник
Смирение Смирение входит во все и само все в себя вмещает, оно не имеет страха, смущения, не ищет ничего и, следовательно, не производит движения. Наш Иисус, будучи Истиной как она есть, Жизнью и Любовью, поистине и смирен, так как это свойство – общая характерная особенность Его личности. Смирение в полной мере переносится и на тех, кто следует за Господом, в силу их сопричастности Ему. схимонах Иосиф Ватопедский • Все цитаты автора • Источник
Богопознание Начало познания Бога заключается в откровении Самого Бога Его творению, которое происходит без принуждения и ограничения. Когда человек отзовется добровольно и всецело на этот призыв, Господь увеличивает Свое присутствие в человеке через действия божественной Благодати, пока в душе принявшего посещение от Бога не родится несомненная вера. схимонах Иосиф Ватопедский • Все цитаты автора • Источник
Послушание Немощные, которые не познали любовь Божию, совершают послушание из страха перед наказаниями и вообще суда Господня. Стоящие выше предпочитают послушание из-за награды и выгоды, ожидая воздаяния, согласно обетованию. Совершенство же проявляется в том, когда послушание имеет свои мотивы и основания в божественной любви. схимонах Иосиф Ватопедский • Все цитаты автора • Источник
Послушание Своей энергией и силой послушание избавляет человека от духовного вакуума индивидуализма и замкнутости на своем «я». Оно вводит его в широту и высоту всеединства любви, туда, где «всяческая и во всех Христос» (Кол. 3:11). схимонах Иосиф Ватопедский • Все цитаты автора • Источник
Послушание В общественной среде послушание Богу осуществляется через закон и заповеди. Так объяснял и Честной Иоанн Предтеча, проповедуя народу о покаянии. Способ общения в послушании предполагает перенос личности ближнего в свое сердце через практическое осуществление любви, распознавание воли своего брата и исполнение ее как своей собственной воли. схимонах Иосиф Ватопедский • Все цитаты автора • Источник
Послушание Послушание служит причиной божественных откровений человеку и является в то же время их проводником. Это давно известно и от наших Отцов. Поэтому-то Господь и говорит нам: «Аще любите Мя, заповеди Моя соблюдите, и Аз умолю Отца, и иного Утешителя даст вам, да будет с вами в век» (Ин. 14: 15–16). Это как раз характеризует послушание как «проводника» Благодати, потому что в нем начинается и в нем заканчивается все таинство нашего возвращения к Богу и воскресения. схимонах Иосиф Ватопедский • Все цитаты автора • Источник
Заповеди Божии Всеобщая заповедь о любви раскрывается только через точное послушание. схимонах Иосиф Ватопедский • Все цитаты автора • Источник
Послушание Среди заповедей и требований Бога послушание находится на первом месте и никак не может быть отнесено к увещательным напоминаниям нравственного закона, установленного на основе принципов разумного поведения. схимонах Иосиф Ватопедский • Все цитаты автора • Источник
Добро, добродетели Добродетель есть одновременно и точка покоя и динамическое состояние человека, в силу его сопричастности Всеблагому Богу через Его Благодать, тогда только те и называются свободными, кто облагодатствован через свою сопричастность Богу, а живущие и пребывающие вдали от Него остаются рабами рабов! схимонах Иосиф Ватопедский • Все цитаты автора • Источник
Духовная жизнь Добродетельная жизнь – не внешнее умение, но скорее обнаружение нашей естественной внутренней связи с абсолютным благом, то есть с Богом. схимонах Иосиф Ватопедский • Все цитаты автора • Источник
Человеческая природа Особенностью нашего природного устроения является то, что мы – разумные существа и благи «в силу сопричастности», значит в благе и только в благе мы успокаиваемся и становимся счастливыми. схимонах Иосиф Ватопедский • Все цитаты автора • Источник
Добро, добродетели Невозможно проводить жизнь во Христе одним лишь копированием добрых дел, без личных отношений и общения с божественной Благодатью. схимонах Иосиф Ватопедский • Все цитаты автора • Источник
Послушание Бог не дает людям ограниченный нравственный закон, чтобы стать вершителем их судеб. Напротив, через практическое послушание нравственным установлениям закона Он направляет к гармонии подорванную первую веру людей и возвращает их к послушанию возлюбленному Богу и Отцу. схимонах Иосиф Ватопедский • Все цитаты автора • Источник
Заповеди Божии Строгость в хранении и соблюдении заповедей, если совершается по закону буквы, а не по разумению духа, часто бывает самоцелью и ложно выдается за объективную ценность, которая, однако, чужда закону Духа Жизни (Рим. 8: 2), в котором состоит наша главная цель. схимонах Иосиф Ватопедский • Все цитаты автора • Источник
Иисусова молитва Сладчайшее Имя Господа нашего Иисуса Христа, часто повторяемое нами, наносит поражение противоборствующим силам, которые через члены нашего ветхого человека понуждают нас к греху. Со временем же это божественное Имя дарует нашему душевному миру причастие Силы и Благодати Спасителя нашего. схимонах Иосиф Ватопедский • Все цитаты автора • Источник
Сила молитвы Плоды молитвы, начиная от самых первых шагов и на всем протяжении ее действия, так сладостны, так богаты, так душеполезны, что восполняют все недостатки, исправляют все затруднения и удовлетворяют любые нужды каждого человека. схимонах Иосиф Ватопедский • Все цитаты автора • Источник
Иисусова молитва Стучите, просите и ищите всегда милости Божией через эту односложную маленькую молитовку, во всякое время, на всяком месте и во всякой вещи, и не оскудеет повод в покрове и спасении вашем со стороны всеспасительного Промысла Божия, Который утешит вас. схимонах Иосиф Ватопедский • Все цитаты автора • Источник
Иисусова молитва И пусть никто не разочаровывается в добром делании этой односложной молитвы Господа нашего Иисуса, где бы и в каких бы обстоятельствах он ни находился, независимо от возраста и пола, и пусть всякий будет уверен, что получит от этого труда большую пользу. схимонах Иосиф Ватопедский • Все цитаты автора • Источник
Благодать Стяжание божественной Благодати не магия и не йога; также это и не какой-либо другой вид основанного на эстетическом и мечтательном ощущении зрелища, но божественное откровение, поселение Благодати в душе и личная встреча Бога с человеком. Бог подает Свою Благодать, а человек принимает ее, если полностью поверит и подчинится воле Божией, а также, как следствие этого, если отречется и отвратится от всякого зла. схимонах Иосиф Ватопедский • Все цитаты автора • Источник
Молитвенный труд В начале молитвенного труда ум не может долго удерживаться на одном предмете, так как мы грешны и имеем столько страстей, лишающих нас постоянной поддержки и действия божественной Благодати. В таком положении требуется усердное призывание в молитве Господа Иисуса, до тех пор, пока добрый навык не возобладает в нас и не ослабит тяжелый труд, который мы предприняли. схимонах Иосиф Ватопедский • Все цитаты автора • Источник
Память Божия Постоянное и добросовестное памятование о Боге есть трезвение ума, которое ведет к преуспеянию на пути стяжания добродетелей и исполнения заповедей Божиих. схимонах Иосиф Ватопедский • Все цитаты автора • Источник
Иисусова молитва Короткая Иисусова молитва содержит глубокий богословский смысл, и ее воспроизведение дает извещение свыше каждому верующему, ищущему милости Божией, поэтому эта молитва справедливо утверждена в качестве главнейшей частной молитвы христиан. схимонах Иосиф Ватопедский • Все цитаты автора • Источник
Псалтирь Нужно признать, что раньше Отцы наши много времени посвящали псалмам Давида и многие знали наизусть всю Псалтирь, так как она была основным богослужением. От древних Отцов Церковь переняла обычай заполнять часы дневных и ночных служб многими псалмами. схимонах Иосиф Ватопедский • Все цитаты автора • Источник