3 717 цитат святителя Иоанна Златоуста

Когда ищешь жениха или невесты, прежде всего другого обращай внимание на то, благочестивы ли они, почивает ли на них великое благоволение свыше. Если это есть, то последует и все прочее; если же этого нет, то хотя бы житейские блага были у них в великом изобилии, не будет никакой пользы.

Развращение детей происходит не от чего другого, как от безумной привязанности (родителей) к житейскому: обращая внимание только на это одно и ничего не желая считать выше этого, они необходимо уже не радят о детях с их душою.

Подобно тому как, если ты видишь лошадь, несущуюся к пропасти, ты набрасываешь на уста ее узду, с силою поднимаешь ее на дыбы, нередко и бьешь, – что правда составляет наказание, но ведь наказание это – мать спасения, – так точно поступай и с детьми твоими, если они погрешают: связывай грешника, пока не умилостивишь Бога.

Оставив всякие отговорки, постараемся быть отцами доблестных детей, строителями Христоносных храмов и опекунами небесных воинов, подбадривая и вдохновляя их. Будем и всячески содействовать их пользе, чтобы и нам быть соучастниками их венцов.

Если рождаемые тобой дети получат надлежащее воспитание и будут наставлены в добродетели, то это будет началом и основанием твоего спасения и кроме награды за собственные добрые дела, ты получишь великую награду и за их воспитание.

Не будем заботиться о том, чтобы собирать богатство и оставить его детям, будем учить их добродетели и просить им благословение от Бога. Именно это – величайшее сокровище, неизреченное, неоскудевающее, с каждым днем приносящее все большее богатство.

Если вы воспитаете своих сыновей, то они в свою очередь воспитают своих, а эти последние опять научат своих, продолжая таким образом вплоть до пришествия Христова. Дело это доставит всю награду тому, кто послужил корнем.

Тот, кто хочет научиться чему-нибудь полезному, прежде всего, должен быть расположен к учителю; если же это предварительно не устроено, то не может произойти ничего надлежащего или полезного; никто не может быть расположен к человеку, который сердится и бранится.

Приступивший к любомудрию в конце своей жизни употребляет все время на то, чтобы посильно омыть грехи, соделанные в прежнем возрасте, и на это истощается все его усердие; но часто он не успевает и в этом, а отходит отсюда с остатками ран; а кто с юных лет вступил в подвижничество, тот не тратит времени на это и не сидит, врачуя свои раны, но с самого начала уже получает награды…

Недостаточно ведь еще не ходить по плоти, но должно ходить по Духу, потому что для нашего спасения нужно не только уклоняться от зла, но и делать добро. А это будет, если мы душу предадим Духу, а плоть убедим познавать свое положение. Таким образом мы и ее сделаем духовной, равно как, если станем предаваться беспечности, сделаем душу плотской.