Священномученик Аркадий (Остальский) - 102 цитаты

Не алкоголь ли, не пьянство ли наиболее губит людей? Не оно ли поселяет в семьях раздор и несогласие? Не оно ли делает человека похожим на безумное животное? Не пьяный ли человек всем страшен, ненавистен и противен? Не чрез пьянство ли у нас так много преступников, идиотов, больных и калек?

Хорошая книга окажет нам важную услугу: возбудит у нас желание быть лучшими, чистыми, приблизит нас к Богу. Грамотный человек (и образованный) должен пользоваться своею грамотностию не только для того, чтобы занять выгодную должность и обеспечить свое положение в сей временной жизни. Этого мало. Не следует быть близоруким, но очами веры смотреть дальше, по ту сторону гроба; там, в вечной жизни, необходимо приготовить себе добрую участь. В этом важнейшем деле великую помощь окажет нам чтение душеполезных книг.

Книги – наши друзья. Если твоими друзьями будут пустые болтуны, хотя и краснобаи, но будут говорить только о похождениях безнравственных героев, то какую пользу получишь ты от таких друзей? Должно питаться здоровою и полезною пищею, а не всякую гнилью. Необходимо приобретать такие книги, чтение которых умягчало бы нашу черствую душу, возгревало сердце наше благодатию.

Около порога церковного встречают нас нищие и просят милостыни. Если мы сами желаем и просим себе милости у Бога, то подадим охотно милостыню убогим, этим меньшим братиям Христовым (Мф. 25: 40). Нищие – это наши благодетели; они напоминают нам, просят нас, чтобы мы приобретали себе Царствие Небесное.

Помни, брат, что не даром ты приходишь в церковь; здесь с нами невидимо молится Матерь Божия и все святые, здесь мы сподобляемся общения со святыми Ангелами, здесь благословляет нас Сам Иисус Христос, Который сказал: “где будут собраны два или три во имя Мое, там и Я посреде их” (Мф.18:20).

Что же совершается в миг причащения? Совершается вот что: здесь на престоле возлежит тот же Агнец, Который заклан за грехи мира, здесь плоть Господа, хотя и прославленная, но претерпевшая все преследования и беззакония мира. Эта жертва – это воплощённая и совершенная любовь возлежит на престоле. И вот, когда мы подходим к причастию, мы причащаемся этой совершенной жертве, этой совершенной любви.

Как часто, конечно, мы все мечтали о том, чтобы жить нам в то время, когда Господь наш Иисус Христос жил на земле и ходил среди подобных нам. Как часто хотелось видеть нашего Господа телесными очами. Но, братья и сестры, мы с вами имеем больше этого, потому что мы можем не только видеть Господа очами духовными, но мы можем сопричаститься Его Божественной плоти, можем соединиться с Ним в несказанном соединении.

Мы должны перед исповедью пережить не один час и не один день тяжёлых мучительных размышлений, мы должны пересмотреть каждый уголок не только в своей жизни, но и в своей душе. И только всё пересмотрев, над всем подумав, должны мы прийти к аналою.

Приходя к священнику, каждый исповедуется перед всей Церковью, и священник молится, чтобы Господь примирил и соединил его с Церковью. Поэтому прощение, получаемое от священника – это прощение, получаемое от Церкви, и примирение со священником есть примирение со всеми людьми. Исповедь священнику – это вершина покаяния, это совершенное покаяние.

Большинство христиан даже не пробуют жить по Евангелию и довольствуются своей серединной моралью, исполненные уверенности, что иначе жить нельзя, что Евангелие написано вовсе не для того, чтобы его исполнять до конца.

Говорят, что прошлого нельзя уничтожить… Это неправда, ибо прошлое уничтожается, и тот, у кого много грехов и преступлений, тот может совершенно разорвать и уничтожить своё прошлое в таинстве покаяния, можно сказать, что таинство покаяния обращает наше прошлое в небытие.

Зрелища – это сети диавола.
Много силков расставил диавол для уловления душ людских. Одними из них являются всякого рода зрелища и увеселения, как-то: театры, кино, клубы и т.п. Неумолчно диавол зазывает сюда души, обещает им здесь дать радость, забытьё от тяжёлой жизни и весело скоротать время.

Храм – место единения верующих между собою, а кроме того, Церкви земной с Церковью небесной.
1) В храме все чувствуют себя близкими, родными. Особенно это заметно на чужбине, в плену.
2) Здесь святые окружают нас, привлекаемы во храм на св. Евхаристию, молятся с нами и о нас.

Храм – судилище.
1) В таинстве исповеди грешник выслушивает приговор себе.
2) Здесь особенно бичует его собственная совесть, разбуженная Евангелием и проповедью.
3) Здесь гремит труба будущего Страшного Суда над всем миром – Мф.25:31–46.

Храм – врачебница.

1) В таинствах и молитвах, здесь совершающихся, подаётся Божественная благодать «немощная врачующая и оскудевающая восполняющая». Здесь часто болящие телесными недугами исцеляются.

2) Но главное – здесь врачуются души, заболевшие грехом и страстями, освобождаются от насилия диавольского…

Храм – училище благочестия.
1) Тянется он куполом к небу, свидетельствуя сим, что наше отечество на небесах…
2) Увенчан он крестом – символом беспредельной Божественной любви и символом страдания.
3) Все стены его, украшенные священными изображениями, вещают о Боге, небе, святой жизни, спасении души, подвигах и добродетелях.
4) В пении, чтении, молитвах, проповедях преподаётся великая мудрость – наука как душу спасти. Здесь же в житиях святых показаны и самые примеры благочестия и спасения.

Искатели Бога, стремящиеся к Нему, желающие ощутить Его, – читайте Евангелие, стараясь принять его не одним умом, но и сердцем; усердно посещайте св. храм, в нём и дома умиленно молясь; идите к больным, служите страждущим и скорбящим, чаще беседуйте с детьми, – и вы многажды будете сподобляться ощущения, чувствования близости Бога.

Ныне нельзя видеть чувственно Господа, ибо Он уже не живёт во плоти. Да это чувственное видение Господа и не есть нечто необходимое для спасения человека. Ведь Симеон и Анна возрадовались не оттого, что увидели младенца, а потому, что в младенце духом прозрели своего Господа. Следовательно, источником их радости было не телесное зрение, а духовное прозрение. Этого же последнего не лишены и мы; и мы можем очами веры видеть Господа.

Читайте Святую Библию, – и пред вашими глазами пусть чаще встают дивные ветхозаветные мужи. Укрепляйтесь их примерами, совершенствуйтесь в любви. Украшайтесь добродетелями. Совершенствуйтесь, как совершенствовались они; стремитесь, как они стремились ко Господу; плачьте о грехах, как плакали они в своих падениях; смиряйте себя, как смиряли они.

Хочешь быть зрителем мира духовного, причастником его, – береги чистоту ума и чувства, кои могут ввести тебя в этот мир. Протирай чаще свои очи духовные, очищай чувства, и тогда за материей, сквозь неё и в ней самой увидишь, услышишь, почувствуешь жизнь, дыхание и присутствие Самого Великого Духа – Бога.

Как хлебопашец не собирает плугов, борон, сеялок для того, чтобы они стояли у него праздными, а всех их пускает в дело, так и христианин орудиями духовного делания: молитвами, постом, милостынею, хождением во храм и другими обрядами обязан возделывать свою духовную ниву и растить на ней добродетели.

Как часто родители плачутся, что у них недобрые дети… Кто же, как не вы, родители, первые посеяли в них плевелы, своею жизнью давши им примеры лжи, обмана, скупости, воровства, обид, несправедливости и многих других пороков?

От осуждения никому не бывает пользы, ибо осуждающий Богом будет осуждён, а тот, который слышит осуждение себя, чаще всего не исправляется, а ожесточается. Посему, не суди согрешающего, а пожалей его; любовью своей покрой его грех; осторожно, как к больному подступи к нему, помоги ему в борьбе со грехом; молись о нём, защищай его всюду, стань ему другом и братом, полюби его, – любовью только ты исправишь его.

Чаще представляй себя лежащим во гробе, кишащем червями, истекающим гноем и сукровицей – и ты сим далеко отгонишь горделивые помыслы. Сравнивай себя с беспредельностью небес, рёвом бури, раскатами грома, безбрежными морями, – и ты восчувствуешь своё ничтожество.

Тот, кто говорит, что ему достаточно покаяния только перед одним Богом, обманывается. Так как всякий грех – есть грех и против ближнего, то и покаяние надобно принести пред ближним. Церковь, снисходя к нашей слабости, вместо публичного покаяния установила покаяние пред представителем её.

Что необходимо для прощения грехов?
1) Сокрушение о грехах, вызывающее отвращение к ним и желание понести какую угодно кару за содеянные грехи;
2) Твёрдое намерение не грешить и расположение своей жизни согласно этому намерению. Пример Марии Египетской, после покаяния ушедшей в пустыню.
3) Вера в Господа нашего Иисуса Христа и надежда на Его милосердие.

Хотя крещение и возрождает человека, но это не значит, что оно, несмотря ни на что, спасёт человека. Крещённый должен хранить в себе дары крещения. Как человек, вылечившийся от катаракты, может, повредив свои глаза, ослепнуть, так и крещёный может потерять благодать крещения во греховной жизни и стать не храмом Бога Живого, но жилищем диавола и обиталищем страстей.

Уходят же в пустыни, монастыри и затворы христиане не потому, что они не любят мира, а по своему искреннему смирению и глубокому пониманию духовной жизни. Люди к ним идут за советами и наставлениями, а они уверены, что они ничего в духовной жизни не знают и, боясь дать неверный совет (ведущий к гибели души или ко греху), оставляют этот мир и переходят в другую обстановку для того, чтобы спастись от учительства (к которому себя считают неподготовленными) и для того, чтобы действительно умудриться духовным опытом.

На сем суде пред совестью каждого встанет всё то, что он соделал не только сам, но в детях, внуках, правнуках и даже в поколениях, им наученных, получивших от него телесные и душевные наклонности, видевших и усвоивших себе пример его жизни; другими словами – плоды наших дел, слов, мыслей, не прекращавшихся до Страшного Суда… И все восприимут должное…

Душа сознаёт себя, удерживает свои свойства, остаётся себя чувствующей, себя сознающей личностью. Она видит не только то, что делается около неё и понимает созерцаемое, но, обладая большим ведением и пониманием, она видит землю, живущих на ней, и правильно оценивает образ их жизни. Пример сему – богатый, находящийся в муках, и Авраам на ложе своём – Лк.16:22–31.

Так как человек по смерти тела остаётся бестелесным и, однако, он попадает в место мучений, где терзает его червь и жжёт огонь, то и червь, и огонь не суть вещественны, ибо они души человека ни глодать, ни опалять не могут. Это суть муки души, например, муки проснувшейся совести, муки от неудовлетворения всё растущей страсти или ещё сему подобные муки души.

В продолжение первых двух дней по выходе души из тела она находится на земле, в большинстве случаев при теле, а также с родными, и посещает любимые места. В третий же день, во образ трёхдневного воскресения Христова, она возносится ко Престолу Всевышнего. Вот почему фимиамом молитв и милостыней должно нам, земным, окружить в этот день душу новопреставльшегося.

Душа по разлучении от тела приводится на суд Божий. Здесь она обнажается от всех дел своих. Ничто не скроется от Всевидящего Судии. Да и сама она видит себя во всей своей наготе и ясно сознаёт своё безобразие. Здесь судит Бог и осуждает собственная совесть. Последняя уже ничем не может быть сдерживаема, и после её суждений ни один человек не подумает о том, что Бог его несправедливо осудил, ибо суд совести предшествует суду Божию.

Если ты одевался на земле в одежды добродетелей: чистоты, любви, милосердия, если ты развивал свои духовные Богоподобные свойства, то, по разлучении твоём с телом, они унесут твою душу к Источнику света, чистоты, любви и правды, и в Нём ты будешь нескончаемо блаженствовать, восторгаться и радоваться… Но, если ты давал волю своим грехам и страстям, то они скуют тяжёлые цепи на твою бедную душу и потянут её в царство мрака, тьмы и страданий.