Свят. Макарий (Невский) - 58 цитат

Царство Божие, или жизнь христианская, начинается внутри человека от благодатного семени, как зерна горушного, при готовности человека к восприятию его и при усилии к возрастанию, при содействии той же благодати Божией. Благодатное семя, от которого возрастает Царствие Божие, подается от Бога чрез св. таинства – крещение и покаяние.

Если враг подымает тебя в рай, как Богу угодившего, то ты устремляй взоры на свои немощи и ко аду; а когда тебе представляется множество грехов, и тянет в ад, то ты помышляй о рае и крепко держись за милосердие Божие.

Милостыню просить Христа ради разве грешно? Нет. Так просить разрешено Самим Господом, чтобы и просящий и подающий делали добро во имя Господне, первый, – чтобы прославить Господа, получив милостыню, а второй подавал ее в надежде получить воздаяние от Господа, и подавал бы милостыню из любви к Господу.

Свое возрастание лучше не замечать, обращая взоры на свои недостатки. А когда враг наводит на уныние, указывая только худое, тогда не грешно вспомнить нечто доброе, например, послушание, покаяние, смирение, пути Божии, постепенное возрастание обители, сравнение прежнего твоего состояния с настоящим и проч.

Не задавайтесь мыслию совершить что-либо великое, славное, за что бы похвалили вас теперь или после. Скромное дело, терпеливо день за день, год за год исполняемое и до конца доведенное, гораздо ценнее блестящих громких дел, начатых и недоконченных.

Ты во всем себя винишь: это хорошо; но только тогда, когда это самобичевание соединяется с молитвою и упованием на милосердие Божие. А без этого оно грозит большою опасностью: отчаянием и самоубийством. Никак не предавайся безотрадной печали: ибо печаль многих убила.

Если мы вместо внимания к среде, чтобы найти в ней все доброе, вместо борьбы с находящим на нас, борьбы чрез терпение, будем разливаться в жалобах на своих близких, на свое село, своих родных, свою семью, свое положение, это будет бесполезной и бесцельной тратой жизненных сил. Лучше скажем себе: Бог поставил меня именно в эту обстановку, среди этих лиц и этих обязанностей. Стало быть, это и есть именно то место, в котором Он желает меня видеть делающей то дело, которое я способна выполнить.

Мир лучше сохраняется там, где каждый старается усматривать прежде всего свои недостатки, а чужие грехи как бы не видеть; а видя, прикрывать их своею любовию. Для хранения мира и любви мало молчания, то есть чтобы ничего не говорить тому, кто согрешает против нас; нужно стараться говорить с ним и заговорить ласково, стараться сделать ему угодное; отнюдь не говорить о нем при других худо, хотя бы то и справедливо.

Истинное начальствование есть страдания за других и от других. Начальник же, почивающий на мягких подушках, требующий услуг принудительных, только господствующий, но не страдающий за вверенных ему и живущий душою далеко от них – плохой начальник.

Скука – своего рода крест; в числе других неси и этот. Поведай Господу печаль твою и Он силен утешить тебя. Старайся всем сердцем прилепляться к Господу, все Ему говори, и – то, что скучно тебе. Он знает сердце человеческое; взглянет на него ласково и оно растает от радости.

В твоем душевно-тягостном настроении пред исповедью и причащением усматривается злоба вражеская, желающая препятствовать тебе облекаться в броню Христову, сквозь которую не будут иметь прохода его вражеские стрелы. Чем более он будет нападать, тем усерднее, тем неуклонее исполняй святое послушание, принимай чаще Божественное врачество.

Как избавляться от гордости: гордость обыкновенно не замечает в себе этого порока, а если кто замечает в себе его, то это не настоящая гордость, а только горделивые помыслы, от которых человек желает освободиться, в чем ему и помогает Господь. Для этого посылаются человеку скорби многие и немощи души и тела.

Смирение состоит не в том, чтобы себя называть грешным, гордым, честолюбивым; а в том, чтобы переносить спокойно, когда другие нас будут называть таковыми и стараться в сердце признавать себя достойными таковых наименований, не гневаясь на тех, кто бы назвал нас таковыми.

Исповедь не есть беседа только с духовником, рассказ о своих грехах; исповедь есть целый переворот в душе. Значит, исповеди перед духовником должно предшествовать пересмотр своего поведения, самоосуждение; исповеданию в гордости, самолюбии, должно предшествовать осуждение себя, в том, что я себя ставлю центром всего, свое “я” выше Божией воли, выше любви ближнего.

Никогда не ропщи, не говори: зачем мне дали это трудное дело. Знай твердо, что сила Божия и в немощах совершается. Ропот оскорбляет любовь Божию. От тебя потребуется только то, что ты в силах сделать; а что не по твоим силам, за то ни люди, ни Бог с тебя не взыщут.