Благодарение (179)

Славословием Бога прогоняются помыслы неверия, малодушия, ропота, хулы, отчаяния, вводятся помыслы святые, Божественные.

Приношу благодарение Господу […] и за то, что дается и что не дается.

Благодарение Бога имеет свое особенное свойство: рождает и усиливает веру, приближает к Богу.

Благодарением вводится в душу чудное спокойствие; вводится радость, несмотря на то, что отовсюду окружают скорби…

Мы должны не только не роптать в настоящих бедствиях, но и воздавать Богу величайшую благодарность за них ради благ будущих.

Ведай, […] что чем больших ты даров от Бога сподобился, тем больший долг воздаяния лежит на тебе. Воздай убо должное благодарение Благодетелю: Он и долг приемлет, как дар (благодарственный), и за дар воздает новым даром; Он всегда и дары первый ниспосылает, и воздает их, как долг. Благодарности же требует Он от нас, состоящей не в словах красных, но в делах благочестивых.

Когда случится с тобою какое-нибудь горе, подай скорее милостыню; возблагодари за то, что оно случилось, и ты увидишь, какая найдет на тебя радость.

Ты лишился имущества? Если ты будешь благодарить, то ты приобрел душу и овладел большим сокровищем, снискав у Бога большее благоволение. Если же ты будешь хулить, то потерял и свое спасение, и того не возвратил, и душу, которую имел, и ту убил.

…Когда нет зла в человеке, тогда благодарение и одно, паче всякой многоценной жертвы, приятно Богу.

Потеря имущества, или телесная болезнь, или неуспех в делах, или оскорбление, или клевета, или какое-нибудь другое бедствие… не только не повредит нам, но может принести нам величайшую пользу, если мы будем переносить это с благодарностью, и доставит нам большие награды.

Когда дьявол, отняв у него имущество и поразив его тело, увидел его приносящим благодарение (Богу), то не посмел более приступать, но потерпел постыдное и решительное поражение и отступил, сделав подвижника Божия более славным.

Переходите от радостного к ожиданию прискорбного — и то же готовьтесь благодарить: ибо от Господа все ко благу нашему — вечному.

Венец нетления, добродетель и спасение человека есть – и благодарно переносить несчастие.

Признательному рабу свойственно смотреть на благодеяния, оказанные всем вместе, как на собственные, и пещись и заботиться так, как бы сам был должником за все.

За всё Бога благодари, Он всё творит во благо нашего спасения. Когда задремлем, Он даёт толчок, дабы мы пробудились от сна забвения, нерадения, а когда очень увлекаемся весьма во многопринужные предрасположения, тоже посылается толчок, дабы немного приостановили своё быстрошествие.

Начинать должно […] с благодарения за всё. Начало радости – быть довольным своим положением.

Чувство благодарения за внутреннее добро с помощью Божиею есть тоже проявление смирения, как самоуничижение за своё худо.

Если сможешь с корнем исторгнуть зло и в душу вселить блаженную кротость, воздай славу Христу, наставнику и содеятелю добродетелей, без Коего […] не можем мы сделать ничего хорошего.

Свойственно душе благодарной и любомудрой, чтобы благодарить Бога и в скорбных обстоятельствах, про­славлять Его за все – не только за благодеяния, но и за наказания.