Зло (216)

Кто умышляет сделать зло ближнему, тот ему нисколько не вредит; ежели же и вредит сколько-нибудь, то в настоящей только жизни, а себе готовит казни нескончаемые, муки невыносимые.

Столь сильна добродетель, и столь бессильна злоба; первая – и среди страданий побеждает, а последняя – и в том, что делает, показывает только собственное бессилие.

Хотя страждущие от злоумышленников и делаются славнее, но это зависит не от намерения злоумышляющих, а от мужества подвергающихся злоумышлению.

Если кто-нибудь станет тебе строить козни и делать зло, будь выше этих стрел, потому что не переносить зло, а делать зло – вот что в действительности значит страдать от зла.

Никто не плачет о живущих нечестиво, но, что всего хуже, часто даже называют их счастливыми; это бывает причиной всех зол.

В том и заключается причина всех зол, что грехи других мы исследуем с великой точностью, а свои пропускаем с великой небрежностью.

Чем больше зла сделает нам враг, тем больше окажет благодеяний.

В настоящей жизни нет зла, кроме одной только порочности и лукавства и душевной испорченности

Бог оставил между праведниками злых, чтобы они, будучи одинаковы с праведниками по природе, сделались одинаковыми и по расположению воли.

И злым есть польза от сообщества с добрыми: они их стыдятся, краснеют, совестятся; если и не отстают от греха, по крайней мере, делают зло скрытно.

Таково зло – не оставаться в пределах, которые от начала назначил нам Бог.

Праздник Господень забвение зол, помнящего же зло обымет плачь.

Ангелы радуются, когда умаляется греховное зло, а демоны – когда умаляется добродетель.

Зло мы понимаем не как нечто самостоятельное в нашей природе, но смотрим на него как на отсутствие только добра.

Зло паразитирует на воле человека и воля – источник силы для зла настолько, насколько человеческая воля подвержена порче.

Зло зарождается как-то внутри, составляемое свободным произволением тогда, когда происходит какое-то удаление души от благого.

Вместе с соизволением на зло, составляется самое зло, тогда приходя в бытие, когда избираем его; само же по себе, в собственной своей самостоятельности, вне произвола, зло нигде не находится состоящим.

Так как зло представляется чем-то противоположным любви: а Бог есть всесовершенная добродетель; то вне Бога зло, которого свойство состоит не в том, что оно в бытии, но в том, что оно не в добре

Душа может противиться греху, но не может без Бога победить, или искоренить зло.

Если теперь человек, побуждаемый сатаной, будет делать зло; то не сатана осуждается вместо его, но терпит истязание и наказание сам человек, как по собственной воле подчинившийся пороку.

Бывает и во зле; когда человек повинуется и делается готовым, тогда сатана побуждает и изощряет его, как разбойник – меч.

Для нас есть зло; потому что оно живет и действует в сердце, внушая лукавые и нечистые помыслы, препятствует нам приносить чистые молитвы, делая ум пленником века сего.

Зло старается утаиться и скрыться в мысли человека.

Кто сделал недоброе дело, тому сомнительный помощник – красноречие.

Будь медлен на злое дело, а скор к спасению.

Божество, по естеству благое, нимало не виновно во зле, и злые дела принадлежат произвольно избирающему злое

Ежели не в наших силах – остановить стремление зла, то, по крайней мере, ненавидеть и стыдиться его есть не последняя степень благочестия.

Против ухищрений и козней зла потребна молитва

Всякое зло дерзко входит в род человеческий через господство страсти

Злые дела, какие сделал я пред Господом всяческих, отлучают меня от сообщества святых.

Водворяются у нас зависть и коварство, преобладает ненасытность. Никто не памятует о Боге, никто не ждет, что по смерти будет судим. Оттого и умножилось зло, что уничижается нами Бог.

Если терпеливо сносишь людскую злобу, то узнаешь благородство доброты.

Горе тому, кто, зная доброе, дает руку лукавому, потому что в день исхода примут его злые ангелы

Зло не само по себе существует, но является за повреждениями души.

Зло есть лишение добра.

Зло само в себе зависит от нас.

Старайся преодолевать язык, воздерживаться от коварных замыслов, уклоняться от зла. Ибо не тому, кто совершен, прилично воздержание от зла, но только еще начинающему надлежит уклоняться от стремления ко злу.

Избегающие зла заслуживают похвалу не тогда, как они раз или два уклонятся от греха, но тогда, как возмогут навсегда избежать искушения во зле.

Зло, в собственном смысле взятое, получило начало в произвольных падениях

Зло не живая и одушевленная сущность, но состояние души, противоположное добродетели и происходящее в беспечных через отпадение от добра.