Архимандрит Клеопа (Илие) - 55 цитат

Чтобы иметь умных и верующих детей, родителям нужно много молиться, постоянно ходить в церковь, поститься в святые посты, часто исповедаться, хранить чистоту в положенные дни, подавать милостыню, быть кроткими, смиренными и исполненными Божественной любви ко всем. Супруги должны воздерживаться в праздники и посты и не прибегать ни к каким диавольским уловкам, чтобы не иметь детей.

Тех, кто женится только ради греха, или для видимости, или для обогащения, Спаситель уподобляет проклятой смоковнице, не пожелавшей принести ни одного плода на земле (см.: Лк. 13:6–8). Потому что рождение детей – это не только естественный всеобщий долг, но прежде всего – заповедь Божия, в огромной степени способствующая спасению родителей. Супруги, не желающие рожать детей, тем более делающие аборты, наказываются от Бога всякого рода болезнями и скорбями в жизни, тяжкими угрызениями совести, а на том свете – вечным осуждением.

Для того Бог и благословляет первого человека, Адама, и создаёт ему жену, Еву, чтобы они рожали детей. После изгнания Адама из рая рождение детей становится для людей, помимо благословения, также епитимией для искупления их грехов. Рождение детей сильно способствует спасению родителей, как говорит святой апостол Павел: женщина спасётся через чадородие (1Тим. 2:15).

Поэтому крёстными и посажёнными родителями не могут быть христиане других вероисповеданий (католики, протестанты, сектанты и т.д.), равно как и те, кто живёт невенчанным браком и в блуде, а также те, кто не хочет иметь и воспитывать детей, и, конечно, пьяницы, разведённые и имеющие плохую репутацию в обществе.

Главная цель христианского брака, согласно заповеди Божией (см.: Быт. 1:28, 2:16–24) и учению Православной Церкви, – это сочетание в любви двух супругов во имя Божие для рождения детей, ради умножения рода человеческого. Затем, взаимная помощь супругов для облегчения жизни, плотское воздержание и предотвращение блуда и безнравственности среди людей. Все эти цели должны служить славе Божией.

Некоторые устраивают свадьбу с корыстной целью – собрать побольше подарков и большие суммы денег, превращая таким образом Таинство брака, установленное Богом в раю, в повод для блуда, соблазна и наживы, пагубной для души, себе в осуждение. Другой большой грех молодые совершают, когда венчаются в церкви только для видимости, не с целью рождения детей, а ради плотского удовольствия и устраивают венчание с застольем в святые посты, когда свадьбы проводить запрещено.

Отсюда ведь и пошли секты – потому что все полезли в Священное Писание, кому как вздумается. Священное Писание ведь очень глубоко, и кто его читает без разъясняющего и не зная, как его толкуют святые отцы, тот губит себя. Но виной тому не Священное Писание (ведь вода – это слово Божие), виной тому человек, лезущий в Священное Писание неподготовленным и не имеющим разумения.

Куда бы вы ни шли, имейте Бога перед глазами своими. Ведь Бог присутствует не только здесь. Он и у вас дома, и на рынке, и в Бухаресте, и в Африке, и в Азии, и на луне, и на звёздах, всюду Он есть. Во всём. Ибо Он говорит: Я наполняющий небо и землю и преисподнюю (ср.: Иер. 23:24).

Тем, кто откололся от Церкви и ушёл в какую-нибудь секту, не будет спасения во веки веков, соверши они хоть все добрые дела на свете! Ибо тот же апостол сказал: вера без дел мертва (Иак. 2:26), и дела без правой веры тоже мертвы!

Ты слышишь, какова вера? Доказывать верой то, чего ты не видел, и осуществлять верой то, чего ожидаешь. Такова настоящая вера. Ведь, если я видел, это уже не вера. А если я не видел и уверовал, тогда меня ублажает Христос, как тех, кого Он ублажил в Евангелии.

Кто не верит снам и видениям, тот истинный верующий. Итак, никогда не бойся, что Бог огорчится, если ты не поверишь им! Ведь если бы они были истинными, Бог разъяснил бы их тебе – не тебе самому, а через других, обладающих даром различения духов. Если же будет несколько свидетельств в пользу того, что такой-то сон или видение от Бога, тогда расспроси о том у других, более умудрённых, чем ты.

А что такое фанатичная вера? Это вера, которая ненавидит других во имя Бога и не имеет в основании своём рассудительности. Во всём у неё порыв: постится она слишком строго, подвизается чрезмерно, непомерно будет держать пост, подавать милостыню, проявлять самоотвержение, бить земные поклоны, и нет у неё уравновешенности, нет рассудительности. По поговорке: «Не бери широко, а то останется непахано»!

Малая искорка любви Божией придаёт человеку силу шествовать по миру сему с великой лёгкостью и стяжать все добродетели. Когда он стяжал любовь Божию, он уже не знает труда и не знает, что такое скорбь. Всё терпит, всё переносит, во всём питает надежду, всё ему кажется совершенно лёгким. Но до тех пор, пока не стяжет любовь, он подвизается со страхом Божиим.

У премудрости два конца, согласно святым отцам. У нижнего конца её находится страх Божий, а у верхнего – любовь к Богу. Всякая добродетель начинается со страха Божия и заканчивается любовью к Богу, ибо любовь есть союз совершенства, она – высшая ступень добродетели.

Крестись правильно и, когда проходишь мимо храма, не стыдись осенить себя правильным Святым Крестом! Там на святом престоле всегда находятся Тело и Кровь Господни. Там Христос Живой пребывает в святом алтаре. Во всех православных храмах Пречистые Тайны стоят на святом престоле. Если ты не кланяешься храму, ты не кланяешься Христу!

Бог знает каждого, кто сколько может и кто сколько хочет. И Бог, знающий силу каждого, будет требовать от нас отчёт, судя по силам каждого, а не по тому, как некоторые притворяются, будто уже не могут. Ведь Христа мы обмануть не можем.

Поэтому я и говорю вам, чтобы вы держали пост по мере сил своих. Кто может день, кто может два, а кто и три. Ну, а кто не может, тот пусть берёт благословение у своего духовника и пусть поест, чтобы подкрепиться и быть в одном ряду со всеми. Ибо пост и сам по себе добродетель, но более всего он служит подспорьем для добродетели.

Пост установлен в Церкви Христовой не случайно. Пост предписан Самим Спасителем, святыми апостолами, Вселенскими Соборами Церкви и всеми святыми отцами. Блаженны и треблаженны те монахи и миряне, которые постятся во все четыре поста, а также в понедельник, среду и пятницу, следуя учению Церкви.

Огромная разница, совершит ли один и тот же грех царь, или архиерей, или священник, или монах, или последний мирянин. Епитимия за один и тот же грех возрастает или уменьшается в зависимости от того, большей или меньшей властью обладает лицо. Если большей, то и осуждение будет большим.

Когда делаешь доброе дело, пусть оно и кажется людям плохим, тебя это не должно волновать, если у тебя благая цель. Итак, когда совершается любое доброе дело, ум должен взирать на его цель – чтобы оно было во славу Божию.

Когда ты берёшься за подвиг выше своих сил, диавол смеётся над тобой. Знаешь, что это напоминает? Это как если бы ты схватил тяжёлый мешок, который тебе совсем не по силам; пронесёшь его чуть-чуть да и забросишь куда подальше.

Когда мы беспокоимся умом своим о том, что, нам кажется, стрясётся с нами, мы искушаемся спереди. «Ой, я состарюсь; придёт болезнь; начнётся война; наступит голод; начнётся потоп; тот-то следит за мной, он готовит мне зло; на меня нападут, меня ограбят…», – и начинаешь волноваться умом своим из-за того, что, как ты полагаешь, постигнет тебя. И волнуешься ты попусту, ведь никто не знает, что будет. А враг, чтобы ты не был мирен, наводит тебе на ум всяческие помыслы.

Когда ты видишь, что диавол приводит тебе на память помыслы, которые ты бросил, и грехи, которые больше не совершал, знай, что он искушает тебя сзади тем, что ты уже забыл. Он не хочет, чтобы ты забывал это, он хочет напоминать тебе об этом, чтобы искушать тебя им.

Когда совесть тебя обличает, ты можешь ее утолить: иди на исповедь – и тебе станет легко. А если совесть моя незапятнанна, тогда пусть хоть все на свете ругают меня, пусть говорят обо мне самое плохое, меня это не трогает. Мне хорошо, когда Бог не осуждает меня в совести.

Всех обманывает эта жизнь и со всеми играет. Ты окажешься на дне адовом, если понадеешься на нее. Но если в этой нашей столь кратковременной жизни кто-то из нас сделает хотя бы самое малое для спасения души, то тогда такой человек – самый умный на всем белом свете.

Наш долг – молиться за тех, у кого нет времени молиться, за тех, у кого нет веры, за тех, у кого нет надежды. Если мы станем молиться только за самих себя, мы не выполним своей миссии и будем наказаны за свой эгоизм.

Когда мы видим, что Бог посещает нас многими слезами, – это признак того, что милость Божия коснулась глаз твоих и хочет этими слезами покаяния и великой любви очистить тебя, просветить, омыть от грехов и показать тебе, какова истинная молитва