Блуд (146)

Подвиг предлежит нам против духа блуда, – война продолжительная, постоянная, жестокая […]. Одного телесного поста недостаточно […], если не будет предшествовать ему сокрушение духа и постоянная молитва […], а прежде всего – истинное смирение, без которого нельзя победить совершенно никакого порока.

«Бегайте блудодеяния». Ибо блуд есть такой порок, от которого должно бежать более, чем от других. Прелюбодеяние […] наносит вред обоим вместе, […] и обесчестивший тело подвергается одинаково бесчестию с обесчещенным.

Что вам попущением Божим попущена брань блудных помыслов, а особливо мечтаний бесовских, не удивляйтесь много […], сие попущение вам попустилось не просто, но за презорство (высокомерие, презрение). Видно других тайно осуждала и зазирала (укоряла).

Пишешь, что на тебя нападают блудные помыслы, а от молитвы ты не имеешь того утешения, какое было прежде, и теплоты не ощущается. К молитве понуждай себя по-прежнему, не унывай и не охладевай. […] Против блудных помыслов вооружайся воздержанием в пище и сне, старайся всегда находиться в труде и при деле, а паче всего имей во всем и всегда смирение и самоукорение, не осуждай никого.

А эта болезнь (блуда) вместе с укрощением тела и сокрушением сердца нуждается и в уединении, в удалении от людей, чтобы, после ослабления гибельной лихорадкой похоти, можно было придти в состояние совершенного здоровья. […] Чтобы больная душа, не тревожимая разными образами, восходя к более чистому созерцанию, легче могла истребить возбуждение похоти.

Услаждение блудными помыслами и ощущениями есть блуд сердца и осквернение человека, соделывающие его неспособным к общению с Богом, а блуд тела есть изменение всего человеческого существа от смешения с другим телом, есть совершенное отчуждение от Бога, есть смерть, есть погибель. Чтоб выйти из первого состояния, должно истрезвиться, чтоб выйти из второго, должно воскреснуть, должно снова родиться покаянием.

В Новом Завете этот грех (блуда) получил новую тяжесть, потому что тела человеческие получили новое достоинство. Они сделались членами тела Христова, и нарушитель чистоты наносит уже бесчестие Христу, […]. От впавшего в грех блуда отступает Святой Дух, согрешивший признается впавшим в смертный грех.

Блудник сам себе вредит, сам себя пронзает стрелою бесчестия. Вор решается на воровство, чтобы питать тело, а блудник заботится об ограблении собственной плоти. Любостяжательного побуждает к хищению мысль о приобретении корысти; блудодеяние же наносит ущерб чистоте тела. Завистливому причиняет страдание слава другого, а блудник сам содевает собственное бесславие.

Насчет твоего (блудного) волнения – терпением, самоукорением и смирением тецы (беги), и проси в помощь покровительств и молитв преподобного Моисея Угрина, Иоанна Многострадального, киевских чудотворцев и св. мученицу Фамаиду, и воспоминай час смертный, и за их молитвы утишится волнение.

Тем, которые еще не стяжали истинной сердечной молитвы, вспомоществует (в борьбе с блудным бесом) злострадание в телесной молитве, то есть воздеяние рук, биение в перси, частое устремление очей к небу, множество воздыханий, частое коленопреклонение.

Не должно быть сомнения, что страсть блуда и нечистоты может быть истреблена из наших членов; потому что апостол повелел отсекать их так же, как и любостяжание, суесловие, смехотворство, пьянство, воровство, отсечение коих удобно.

Любящие благообразные тела и увлекающиеся красивыми лицами, если сами мерзки и безобразны, от пристрастия к тому не получают прибыли для устранения собственной уродливости, но еще оказываются более мерзкими и противными.

Смиряйся пред младшими тебя, живи воздержанно, не наедайся до сытости, ибо от сего умножаются помыслы. Если будешь себя очень смело и вольно держать, то не миновать тебе лютой плотской борьбы.

Страстное и нечистое вожделение телесное, имеющее себе место в плотских членах, как разбойничье какое скопище, строит козни уму и, уловив его в свою волю, нередко отводит в плен, а это враждебно Богу.

Кто одним воздержанием покушается утолить блудную брань, тот подобен человеку, который думает выплыть из пучины, двигая одной рукой. Соедини с воздержанием смирение, ибо первое без последнего не приносит пользы.

Не думай низложить беса блуда возражениями и доказательствами, ибо он имеет многие убедительные оправдания, как воюющий против нас с помощью нашего естества.

Не столь велико зло упасть с неба в грязь, сколь велико зло, сделавшись членом Христовым, лишиться божественной почести и стать членом блудодейцы.

Твой брат соблудил: не поноси его обидными словами, не насмехайся над ним. Ты не доставишь этим нимало пользы слушающему, но решительно повредишь ему.

Блудом и прелюбодеянием называется не только грех в рассуждении тела, но и всякий грех, особенно же беззаконие в рассуждении Божества.

От пяти страстей усиливается блудная брань: от празднословия, тщеславия, многого сна, от украшения себя одеждами и от пресыщения.

В чистоте обитают великий свет, и радость, и мир, и терпение, а в блуде обитают печаль, уныние, ненасытный сон и густая тма (ложь).

Взирающий на женщину ко еже вожделети ея (с вожделением), будет ли он тем или другим, одинаково будет наказан за это прелюбодеяние (Мф.5:22, 28).

Четыре вещи возбуждают блуд в теле: излишний сон, излишнее употребление пищи, смех и шутки, и украшение в одеждах.

Кто сделал блуд, будучи священником, тот соответственно своему сану получает величайшее и усиленное наказание.

Валяющийся в блуде является общей скверной для Церкви, и посему от такого всем долженствует отвратиться.

Если борет тебя блудная страсть, удручай тело свое подвигами, со смирением припадая пред Богом, и обретешь покой.

Прелюбодеяние […] есть следствие тщеславия, чувственного разжения и чрезмерного сладострастия.

Чем искоренить в себе страсть злого вожделения? Пламенным вожделением исполнять волю Божию.

Любодеяние воспламеняется сначала в душе сластолюбца, а потом производит телесное растление.

При распалении плоти не касайся тайных членов, чтобы не произвести сильнейшего распаления.

Блудница любить не умеет, а только коварствует, в ее лобзании — яд, в устах — губительная отрава.

Помыслами блудными не услаждайся, а старайся молитвой Иисусовой их отгонять от себя.

Предел блуда есть то, когда кто похотствует при виде животных и даже бездушных созданий.

Тот, кто незадолго пред тем (пред блудом) был членом Христа, чрез блуд делается членом блуда.

Закон Моисеев воспрещал прелюбодеяние: Господь воспретил плотское вожделение.

Не брак, а прелюбодеяние должно считать и гнусным, и скверным, и проклятым, и противным делом Богу и Ангелам Его. […] А посему всем нам, и мужчинам и женщинам, должно при собраниях избегать амуров, любодейных взглядов, двусмысленных слов, бесчинных телодвижений и слишком нескромных нарядов, но во всем придерживаться скромности и христианского благоприличия.

По учению нашего закона не должно с похотливым желанием и очей устремлять на чужую жену, потому что бесстыдный взор — начало бесстыдной любви, и только избегающий такого взора избежит и греха. Как же ты, открывающая перед мужчинами пояс любви, сохранишь себя вдалеке от греха прелюбодеяния?

Когда муж обращается сердцем к другой, то, разделяясь в душе и управляемый уже самим диаволом, наполняет свой дом всякой скорбью. А если и жена увлечется подобною же страстью, то все, так сказать, до самого дна перевертывается.

Как в прелюбодеянии одинаково виновен, совершит ли его кто-нибудь с женою царя, или с женою бедного, или с женою раба, потому что грех судится не по различию лиц, но по злому расположению решившегося на это.

Изменяет ли муж жене или поклоняется идолам, в обоих случаях он отпадает от Бога и делает то, что угодно дьяволу. Любовь не имеет ничего общего с прелюбодеянием и блудом. Сии последние над любовью глумятся.