Общение (176)

А от чего происходят все ссоры? Он говорит, она ему отвечает, и начинается перепалка. Кто первый остановится – тот поступит правильно. Хотя в любой ссоре вина обоих есть. Но побеждает тот, кто молчит. Это проверено.

Мы избегаем общения с людьми заразными, туберкулезными – чтобы не заразиться. Так в духовном общении тоже можно заразиться – есть микробы духовные, они, к несчастью, проникают в человека и его перестраивают.

Поучаться в познании о Боге можно и в беседах с людьми начитанными и благочестивыми. А что делаем мы? Мы очень любим поговорить, нас так и тянет пойти к соседке, друзьям и знакомым, но только не для разговоров о Боге, о душе и спасении. Стыдно и страшно сознаться, что мы, христиане, зачастую собираемся, чтобы осудить ближних, предаться картежной игре, или устраиваем еще и винопитие. Пошел в гости пустой, а вернулся еще более разоренный.

Не смотри лукаво на слова и действия других, то есть не изъясняй все в других в худую сторону, а старайся, напротив, отыскивать что-либо доброе и в неблагоприятных с виду поступках, тем более слова добрых не толкуй в худую сторону.

Вы удивляетесь, отчего человек страстный делает большие глупости. Он слеп – не видит своих глупостей. Не смейтесь об нем, а пожалейте его и, если можно, вразумите его, обратите его от заблуждения пути его.

В мнении о себе не завись от других людей, а всегда – от своей совести и от сознания своего. Кто из человеков знает, что в тебе, – точию дух твой, живущий в тебе [1Кор. 2:11]. А то бывает так, что ты в присутствии других думаешь: что скажут о тебе другие, если ты скажешь то или другое, или сделаешь то или другое? Худо. Надо иметь свои взгляды на людей и свои убеждения.

Молодому человеку всеми мерами должно избегать бесед с людьми порочными и не искать в них услаждения. Много людей, которые походят на шелудивых или другой болезнью зараженных животных. Они вводят в искушение простодушных юношей; будучи опытны в хитрых обманах, хотят и им передать все свои пороки, как болезнь, чтобы закрыть грехи свои участием в них многих.

Когда кто-нибудь оскорбляет тебя, смотри не на обидчика, а на движущего им демона, и весь свой гнев излей на этого последнего, а того, кто возбуждается им, даже пожалей.

Предлагай приходящим, что для них нужно по душе и по телу. Если они превосходят нас премудростью, то покажем наше любомудрие молчанием; если же они, по духовному возрасту, братия равные с нами, то можем умеренно отверзать дверь нашего слова. Однако лучше думать, что все превосходнее нас.

Ненавистен в соседстве, кто переносит речи из дома в дом; разумный человек молчит (Притч.11:12).

Если в состоянии ты подать совет о Господе, подай, – и получишь награду.

Научай брата своего, возлюбленный, не тому пути, который уводит в мир, но тому, который вводит в Царство Небесное.

Если кто расскажет тебе свои помыслы или откроет свои недостатки, то не унижай его в уме, как совершившего подобные дела; подивись лучше перемене брата своего, ибо если человек добровольно открывает падения свои мужам духовным, то это служит признаком исправления жизни.

Люби доброе общество, от худого же сообщества удаляйся. И чародей, и разбойник, и разоритель гробов такими не родились, но научились от людей, которым сатана растлил ум, ибо Бог создал все хорошо весьма (Быт.1:31).

Надо избегать сообщества людей зломудренных – не из ненависти к людям, но во избежание вреда. Если же ты уже в сообществе с нерадивыми, то будь внимателен к себе, чтобы и их тебе приобрести правым житием, и себя не погубить.

Надо избегать бесполезных речей и не иметь общения с небрегущими о страхе Господнем. Они ничего не говорят на пользу, ничего не делают для Господа, не говорят ни о добродетели, ни о благоговении, ни о честности. Речи их – сеть смертная, совет их – бездна адова, сообщество их – дерзость и смех, пьянство и душевная пагуба. Через них говорит страшный змий.

Не вдруг обещай и скоро исполняй.

Да не вводит нас в заблуждение наружность, потому что не видим действительно происходящего.

Испытывай друзей и примиряй врагов.

Приятность, с какой оговариваем других, означает, что полны мы ненависти. Поэтому да не приводится никто в заблуждение внешним благоговением; думая убедить внешним благоговением, человек обманывает и себя, и брата. В обращении выказывается лживость его благоговения.

Много беседуй с Богом, мало говори с людьми.

Как губка, поднесенная к чему-нибудь влажному, раздувается и вбирает в себя влагу, так и человек, нетвердый помыслом, если сближается или долго беседует с рассуждающими плотски, вбирает в себя вред, поэтому, упившись этим, и без вина делается опьяневшим; оттого, что наполнен вредным, не принимает уже духовного слова.

Не распространяй надолго бесед, чтобы не утратить времени для собеседования с Богом.

Надобно бегать растленной беседы людей зломудренных и обращать внимание не на внешний один вид или на седины, но на образ мыслей человека. Ибо это те самые, о которых говорит апостол: Имеющие вид благочестия, силы же его отрекшиеся (2Тим.3:5).

Если же станешь говорить кому что-либо полезное, то говори в виде учащегося, а не со властию и бесстыдством, и наперед сам себя осуди и покажи, что ты ниже его, чтобы слушающим показать чин смирения и побудить их выслушать речь твою и приступить к деланию, и будешь почтен в глазах их.

Во всяком деле почитай себя скудным для того, чтобы учить, – и во всю жизнь свою будешь оказываться мудрым. Не преподавай другому того, чего сам не достиг (делом), чтоб не было тебе стыдно самого себя и, по сличении жития твоего, не открылась ложь твоя.

Перед друзьями своими ходи благоговейно; когда будешь так поступать, принесешь пользу и себе и им, потому что душа часто под предлогом любви свергает с себя узду осторожности. Остерегайся бесед, потому что не во всякое время они полезны. В собраниях предпочитай молчание, потому что удерживает оно от многого вреда.

Приходящих к Вам за советами принимайте со страхом Божиим и, при каждом приходе их, моля Бога, чтобы Он давал Вам сказать ближнему слово полезное. Обращаясь с молитвой к Богу перед каждой беседой с ближним, Вы будете очищать Ваши беседы от тщеславия.

Не озабочивайтесь никакими сношениями с людьми, никакими оправданиями перед ними! Такие сношения и оправдания только нарушат мир сердечный, не принесут никакой пользы.

Когда осыпают ругательствами и стараются уловить тебя в чем словами, помяни, что то же делали со Христом, и вкуси благодушно чашу чистительную.

Ко всем являй лицо веселое, приятное и ласковое.

Хотя бы и в добре воспитан был человек, и благочестиво жил, но если со злыми общаться будет, может развратиться, как прикасающийся к саже очерняется: худые сообщества развращают добрые нравы (1Кор. 15: 33).

Рассуждай же, христианин, с кем хочешь иметь общение, и пока не познаешь совершенно, ни к кому не приставай, чтобы не впасть в пропасть погибели. Лучше со зверями жить, чем со злыми людьми.

Говорят, что, когда здоровые глаза смотрят на больные, сами вред получают, а им никакой не делают пользы: так добрый, живя со злым, портится, а не исправляет его.

Ничто так не вредит христианину, особенно юному, как дурная компания. Ибо как с добрыми общение – это такая школа, в которой без книг человек обучается философии христианской, то есть честной и святой жизни, так общение со злыми бывает виною крайнего развращения человека.

Кто ходит очень часто, того как можно ласковее принимай.

Видишь или слышишь, что худо делают люди, – будь как слепой и глухой.

Со всяким человеком обходись без лести, но просто, – так, как сам с собой. Каковым внешне ему являешься, таковым и внутри будь; и что ему говоришь и на устах твоих имеется, то должно быть и на сердце твоем. Ибо лесть и коварство – это дела пагубных людей, и в сердцах их диавол живет, который лести и коварству их научает на прельщение наше.

Так и ныне многие приветствуют нас: «Здравствуй, здравствуй!» – а сердцем желают погибели нашей и так слова их мягче елея, но они суть стрелы (Пс. 54: 22), по словам Псаломника.

Чему сам с Божией помощью научишься, тому и других при случае с любовью учи, чтобы семя посеянное росло и творило плод, достойный Небесного Царствия, – чего тебе искренно желаю.