Промысл Божий (459)

Надлежало, чтобы поклонение Богу не ограничивалось одними горними, но были и долу* некие поклонники и все исполнилось славы Божией (потому что все Божие) – для этого созидается человек, почтенный рукотворением и образом Божиим.

Бог прежде всего хочет всем спастись и достигнуть Его Царства. В самом деле, как благой, Он создал нас не затем, чтобы наказывать, а чтобы мы были причастниками Его благости; но как правосудный, Он хочет, чтобы грешники были наказаны.

Совершение же твоих желаний предоставляй Промыслу Всемогущего, поскольку Он Един весть, что нам на пользу и к назиданию, а мы иногда «не вемы, чесо просим», потому и не получаем просимого.

Недаром Богом соблюдаются разные племена и народы с разными заблуждениями относительно единой истины Божественной; потому что хотя нечасто бывает, но почти из всех существующих племен в разное время обращаются люди к истинному христианству…

Сколько понимаем, человек первоначально не имел недостатка ни в одном из божественных благ; делом его было только хранить, а не приобретать сии блага. Но злоумышление врагов соделало его лишившимся того, что имел, не сохранившим того доброго жребия, какой дан ему Богом в самом естестве.

По образу сотворен человек — это всецелое естество, эта Богоподобная тварь; и по образу сотворена всемогущею Премудростью, не часть целого, но вся в совокупности полнота естества.

Для человека создал Бог небо, украшаемое звездами, для человека создал Он землю — и люди возделывают ее для себя. Не чувствующие такого Божия промышления несмысленны душою.

Четвероногие смотрят в землю и потуплены к чреву; а у человека взор обращен к небу, чтобы он не предавался чреву и плотским страстям, но имел всецелое стремление к горнему шествию.

<Бог> для того и создал нас и привел в бытие, чтобы сделать участниками вечных благ, чтобы даровать Царство Небесное, а не для того, чтобы ввергнуть в геенну и предать огню…

Легче было создать небеса и иные твари, чем человека, не только по причине души, но и — тела, потому что Бог вложил великое совершенство в каждый член человека.

Когда сотворён был весь этот мир и устроено всё необходимое для нашего наслаждения и употребления, то Бог создал человека, для которого и сотворил мир.

Творец создал людей, чтобы на Него взирали и Ему уподоблялись, и чтобы, как Сам Он содержит в порядке тварь Свою, так и они подчиняли порядку дела свои.

Бог ввел нас в мир для того, чтобы мы, служа Ему добрыми делами, соделывались наследниками Царствия Небесного.

Не ради рая был создан человек, а, напротив того, сам был виной насаждения рая.

Человек в творении назначен быть в общении с Богом, чтобы жить в Нем и блаженствовать.

Господь, зная, что для нас неизбежна ежедневная заботливость о теле, не отсек дневного попечения, но, попустив нам заботиться о настоящем дне весьма прилично, боголепно и человеколюбиво повелевает не заботиться о завтрашнем…

Не вини же Бога за тленность твоего тела, но за это еще более благоговей перед Ним и удивляйся Его премудрости и промышлению: премудрости, что в таком тленном теле Он мог выказать такую гармонию; промышлению, что сделал тело тленным для блага души, дабы смирить гордость и низложить высокоумие ее.

Между душей и телом находится тесная связь, которую Создатель устроил для того, чтобы никто не вздумал ненавидеть тело свое, как бы что-нибудь чужое.

Творец устроил его […] внимать Божию слову, исполняться назиданием и спасительное учение передавать сердцу.