Гимны (цитаты) (51)

• Иисус Христос

Посланное от Отца Слово, низойдя (на землю) и вселившись в утробу Девы, все было и во Отце и все во чреве, будучи невместимо и во всей (вселенной). Не сократившись, не умалившись, конечно, Оно вошло все [во чрево] и, оставшись неизменным, приняло образ раба, и, родившись, по всему сделалось человеком, все пройдя (матернюю) утробу и придя в мир, и все опять возвратившись туда, откуда же отлучилось.

• Крещение

Когда мы крещаемся, будучи нечувствующими детьми, как несовершенные, мы и благодать принимаем несовершенным образом, получая только разрешение от первого преступления.

• Евхаристия

Как некогда Иуда предатель, приняв хлеб от Меня (Христа) недостойно, съел его, как часть обыкновенного хлеба, и потому сатана вошел в него тотчас и бесстыдным предателем Меня — Учителя (своего) соделал, воспользовавшись им, как слугою и рабом, и исполнителем своей воли; так случается в неведении и с теми, которые недостойно, дерзко и самонадеянно прикасаются к Моим Божественным Тайнам.

• Священство

…Сподобившийся быть служителем Христовым сам совершенно не должен иметь ничего своего, ни приобретать чего-либо мирского, кроме необходимого для тела и только; все же прочее принадлежит бедным и странникам, и его церкви <в которой он служит>. Если же, напротив, он дерзнет для своих расходов безвременно пользоваться этим со властию и принадлежащее странникам раздавать сродникам, и строить дома, и покупать поля, и набирать толпу рабов, — то, увы, какой суд <ожидает> его?

• Священство

Торгующий же нагло Божественными <таинствами> и продающий благодать Духа грешит, конечно, против Самого Бога.

• Богопознание

Жить же неразумною и скотоподобною жизнью неведущих Бога подобно тому, как если бы жить среди мертвых.

• Язык

Дерзкий язык по возможности сдерживай (ибо он весьма проворен на грех), потому что из-за него одного многие даже из великих (людей), сбившись с правого пути, потеряли царство небесное.

• Земная жизнь

Какую пользу принёс мне мир? и что приобретают ныне те, которые находятся в мире? – Поистине ничего, но нагими вселившись во гробах, они нагими и воскреснут, и все восплачут о том, что, оставив истинную жизнь, свет мира, – оставив Христа, говорю, они возлюбили тьму, и в ней предпочли ходить все те, которые не восприняли Света, воссиявшого в мире, Которого мир не вмещает и не может видеть.

• Сребролюбие

Все, […] которые откладывают (и копят) богатства, суть нищие и даже хуже всех нищих, ибо нагими, как выброшенная падаль, они (повергаются) в могилы, будучи и в настоящей жизни несчастными и в будущей – странниками (и пришельцами).

• Излишество

Горе тому, кто смотрит на скоротечные <блага> сей жизни, как на удержимые, и услаждается ими.

• Загробная жизнь

Если смерть каждого есть заключение (жизни), и после смерти для всех равно наступит (состояние) бездеятельности, и никто не возможет сотворить ничего ни доброго, ни злого, то каждый, конечно, каковым окажется (тогда), Спасителю мой, таким и будет.

• Память смертная

Память смертную постоянно имей, ибо она есть виновница смирения.

• Загробная жизнь

Насколько чистейший хлеб дороже и слаще помета, настолько и несравненно более горнее превосходит дольнее для тех, которые хорошо отведали (его).

• Загробная жизнь

Рай ведь, и град святый, и всякое место упокоения есть один только Бог.

• Святая Троица

Изумила же и поразила меня красота Твоя, о Троица, Боже мой! Ибо один образ… трех в каждом, и Три Лица составляют едино — Бога моего, Который называется Духом и Богом всех.

• Святая Троица

…Един Бог — Троица Святая, пресущественная сущность, единая в Трех Лицах и Трех Ипостасях, неразлучных и нераздельных, одно естество, одна слава, одна сила и одна также воля.

• Святой Дух

Если хочешь и желаешь получить Божественного Духа, совершенно веруй в Бога, отрекись также от себя самого, без колебания возьми крест на плечи и умри, чадо, произволением, чтобы сделаться тебе причастником жизни бессмертной. Да не обольстят тебя обманщики своими лживыми речами о том, что (не отныне еще, а только) по смерти умирающие получают жизнь, дабы, поверив, ты не вознерадел и не лишился причастия жизни.

• Святой Дух

Подобно тому как огонь не перенимает от железа черноты, но сообщает ему все, что сам имеет, так и Божественный Дух, совершенно не приобщаясь их нечистоты, как нетленный и бессмертный, уделяет (им) нетление и бессмертие.

• Святой Дух

Когда же божественный луч коснется и сердца, тогда и его осветит, и ум очистит и на высоту поднимет и, возведя на небо, соединит с божественным светом.

• Святой Дух

Дух бывает как бы Божественной и световидной купелью; найдя достойных, Он всецело объемлет их <и заключает> внутри.

• Покаяние

Очистившись покаянием и потоками слез и приобщаясь обоженного тела, как самого Бога, я и сам делаюсь Богом чрез неизреченное соединение.

• Божественная любовь

Ни великость преступлений, ни множество грехов, ни постыдность деяний никогда не превзойдут многого, лучше же премногого человеколюбия Твоего.

• Богопознание

Ни я, ни кто-либо другой не возможет изъяснить тебе того, каким образом Бог — вне всего по Своей сущности, природе, силе и славе, и как Он везде во всем, в особенности же во святых обитает и вселяется в них разумно и существенно.

• Богопознание

Ты совершенно невместимый, Которого никакое слово не в состоянии выразить. Ум же, напрягаясь, схватывает (Тебя) чрез любовь, И не может удержать, поражаемый страхом, И снова ищет, палимый внутри. Вообразив же (Тебя) на мгновение в сиянии Твоем, Он с трепетом убегает и радуется радостью.

• Вера

Как же [можно] всецело исследовать природу Творца всех? Как изречь мне? как выразить? как посредством слова представить? Воспринимай все верою, ибо вера не сомневается; вера поистине не колеблется.

• Богопознание

Если никто не может исчислить множество звезд, капли дождя или песок, да и прочих тварей изречь или уразуметь величие и красоту, природу, положение и причины их, то как бы возмог он изречь благоутробие Творца, являемое Им душам святых, с которыми Он соединится? Ибо чрез соединение с Собою Он совершенно обожает их. Поэтому кто хочет поведать тебе об обоженной душе, об ее нравах, природе, расположении, образе мыслей и о всем, что ей свойственно, то он, не знаю, какой речью, пытается представить тебе, что есть Бог.

• Святая Троица

Подобно тому, как (слепцы), не видящие сияющего солнца, хотя и всецело, со всех сторон бывают освещаемы (им), однако являются вне света, будучи удалены от него чувством и зрением; так и Божественный свет Троицы есть во «всем», но грешники, заключенные во тьме, и среди (него) не видят (его) и совершенно не имеют божественного (познания) и чувства; но опаляемые и осуждаемые своею (собственною) совестью, они будут иметь неизреченное мучение и невыразимую скорбь во веки.

• Богопознание

Ты никогда его [Бога] не увидишь и не уразумеешь, если прежде не очистишь свой образ и не омоешь от скверны, если не извлечешь его, засыпанного страстями, и не отрешь совершенно, и не разоблачишь также, и не убелишь, как снег. Когда же сделаешь это, хорошо себя очистив, и станешь совершенным образом, то Первообраза (еще) не увидишь и не уразумеешь, если Он не откроется Тебе чрез Духа Святого, ибо всему научает Дух, в неизреченном свете сияющий.

• Богопознание

Создав всю тварь, Я <Господь> отнюдь не переменил места и не соединился с созданиями. <Если> же Я неограничен, то где, скажешь ты, нахожусь Я когда-либо, не телесно, говорю тебе, но, пойми Меня, мысленно? Ища же Меня духовно, ты найдешь Меня неограниченным, а потому опять — нигде, ни внутри, ни вне, хотя и везде во всем, бесстрастно и неслиянно, а потому вне всего, так как Я был прежде всего.

• Христианин

Кто сочетал свою волю с Божественным Духом, тот соделался богоподобным; восприняв в сердце Христа, он поистине стал христианином от Христа, имея в себе вообразившимся Единого Христа, совершенно неуловимого и поистине неприступного для всех тварей.

• Любовь к Богу

Влечение […] и любовь к Тебе, Спасе, есть свет. Поэтому, воссиявая в боголюбивых душах, <любовь к Тебе> тотчас прогоняет тьму страстей и <чувственных> наслаждений и водворяет день бесстрастия.

• Свойства Бога

Он <Божественный огонь> неудержим, несотворен, невидим, безначален и нематериален, совершенно неизменен, равно как неописуем, неугасим, бессмертен, совершенно неуловим, будучи вне всех тварей: вещественных и невещественных, видимых и невидимых, бестелесных и телесных, земных и небесных, — вне всех их пребывает он по природе, по сущности и, разумеется, по власти.

• Без рубрики

Божественный огонь ввергается в души, преизобильно имеющие — главнее всего — милость и прежде этого и вместе с этим веру и дела, ее подтверждающие.

• Смирение

Даже тот, кто имеет хотя некоторое самомнение, как может удержать в себе… смирение? Никоим образом, конечно…

• Вера

Ибо неверные – те, которые утверждаются на одной вере без дел.

• Душа

Горе, душа, тем, которые здесь имеют упокоение, потому что там они восприимут вечную муку.

• Душа

…Всякое подвижничество и всякие деяния совершаются нами, чтобы мы, как свеча, приобщились Божественного света, когда душа, как один воск, вся предлагается неприступному Свету…

• Без рубрики

Мы все бесстрашно грешим, не заботясь ни о пресечении зла, ни добра не делая; поэтому и не каемся, погрузившись во глубину зол и бесчувственно пребывая в этом.

• Любовь

Любовь (ἀγάπη) есть не имя, но Божественная сущность, сообщимая и непостижимая и совершенно Божеская. Сообщимое постижимо, а что выше его, то – никоим образом.

• Дар Божий

О, любовь Боготворящая, которая есть Бог — дар таинственно подаваемый достойным; она — нечто изумительное и вещь нелегко обретаемая.