Злословие (111)

Кто бегает злоречивого духа, тот соблюл от сближения с людьми злыми и победил полчища бесов.

Кто не склонен к злословию других, тот избег братоубийства, того другие не будут злословить.

Как две лепты могли даровать душе спасение, так два злоречивых слова могут погубить душу.

Ибо кто злословит другого, тот сам себя осуждает. Он человек плотский, запутавшийся в сетях мира.

Кто не приобрел злоречивого языка, тот приобрел неокрадомое сокровище.

Как скоро кто злословит ближнего, немедленно поражается проказой в сердце. Поэтому избегай пересудов и злословия, потому что знаешь, как за кратковременное злословие и за одно осуждающее слово по Божиему определению стала прокажённой пророчица Мариам.

Кто не отравил ушей и языка злоречием, тот исполнен врачевством любви.

Хотя бы в твоем злословии и была истина, и в таком случай оно преступно.

Если перенесешь злословие, то узнаешь путь долготерпения.

Если ты скажешь оскорбительное слово, если огорчишь брата, то огорчишь не его, а оскорбишь Духа Святого.

Потому ты и оскорбляешь, что сам ты – ничто. Человеку не свойственно наносить оскорбления.

Не будь упрям и не настаивай на своем слове, чтобы не вошло в тебя зло (злость, серчание).

Если ты хочешь и себе сделать добро и ему отмстить [оскорбившему тебя], то отзывайся хорошо об оскорбившем тебя, – тогда ты вместо себя сделаешь многих обвинителями его, и сам получишь великую награду; если же будешь отзываться худо, то никто не поверит тебе, подозревая в тебе вражду

Одного старца спросили, как он относится к поношениям.– Со скорбью, – ответил тот.– Неужели и тебя трогают поношения?– Нет, – отвечал старец, – за себя я радуюсь, но скорблю за тех, которые слышат эти поношения, потому что они лишаются той пользы, которую могли бы получить от Господа через меня, грешного. Это враг научает злословить рабов Божиих, чтобы отвлечь от них людей.

Если оскорбляемый раздражается, то этим самым дает доказательство, что он сознает за собой то, что про него говорят; если же он смеется, то освобождает себя в глазах присутствующих от всякого подозрения. Если же ты желаешь и отомстить обидчику, то и это будет достигнуто с полным успехом, так как и Бог накажет его за его слова, а раньше еще этого наказания и твое любомудрие будет для него как бы смертельным ударом.

Пишешь, что одна послушница нанесла тебе несправедливое и нисколько не заслуженное оскорбление и ты в горести сердца плакала, а внутренний голос говорит тебе: «Держи ум горе и твори неослабную молитву, все пройдет». Так в подобных случаях и поступай. Тогда и будет проходить все прискорбное и оскорбительное.

Не на слово разгордевшегося обращай внимание, но на силу. Часто слово по видимому грубое говорится вовсе не от грубости сердца, а так, по привычке. Что если бы на наши слова обращали все люди строгое критическое внимание, без христианской любви, снисходительной, покрывающей, кроткой терпеливой? Нам давно бы надо было умереть.

Оскор­бляющий наносит тебе оскорбления невольно и не по своему желанию, но по принуждению страсти; удержись же. Не видишь ли беснующихся? Как он (беснующийся) подвергается этому не столько от вражды, сколько от слабости, так и в нас огор­чение происходит не столько от свойства оскорблений, сколько от нас самих.

Ты можешь умилостивить Бога, когда начнешь идти путем христианским, и сначала хоть скорби, но о том, что не перенесла оскорбление, а не о том, что оскорблена, на это устроение призрит Бог, и будет надежда к исправлению.

Если ты, оскорбленный, воздашь оскорблением, то нанесешь себе двойную обиду: во-первых, тем, что будучи оскорбленным не перенес сего великодушно, а, во-вторых, тем, что на бесстыдный для тебя поступок отвечал злословием.

Врач заботится о том, как бы вылечить больного от болезни, а не о том, насколько виновен он в своей болезни. И ты будь врачом для оскорбившего тебя: об одном только старайся, как бы уничтожить болезнь его.

Неодинаково действуют на нас оскорбления, когда мы наслаждаемся благополучием, и когда находимся в несчастии: когда постигнет нас неудача, тогда они трогают нас более и поражают сильнее.

Поношение есть […] омовение душевных страстей, в том да уверит тебя обыкновенная в народе пословица; известно, что некоторые люди в мире, осыпавши кого-нибудь ругательными словами […], говорят: «Я такого-то хорошо омыл».

Ничто так не возбуждает презрения, как оскорбление, которое наносит более бесчестия самому оскорбляющему, лишая его должного уважения.

Если хочешь избавиться от мучения, то никого никогда не злословь.

Не тот несчастен, кто терпит, а тот, кто наносит оскорбление…

Капля дождя камень пробивает, кольми паче противные слова могут сердце увлечь в другую сторону.

Не маловажное дело – не обращать внимания на тех, которые злословят, насмехаются и издеваются.

Все нечестивые обыкновенно всегда издеваются над решившимися удаляться нечестия и прилепляющимися к добродетели.

…Что мне пользы в других заслугах, если, назвав брата уродом, буду повинен геенне (Мф. 5: 22). Что пользы в свободе от многих тому, кто одним удерживается в рабстве? Ибо сказано: творяй грех раб есть греха (Ин. 8:34).

Лучше о себе слышать худое, нежели говорить худо о другом.