Епископ Виссарион (Нечаев) - 115 цитат

Если праведный Господь не посылает на людей бед и скорбей сверх их сил, соразмеряя наказание с их силами, то и родители должны избегать беспощадной строгости в наказании детей, чтобы не озлобить и не ожесточить их. Паче всего родители должны избегать раздражительности при назначении и исполнении наказаний.

Если Бог в наказаниях проявляет не только правду, но и милость и любовь к людям, наказуя их для их вразумления, исправления и для утверждения их в смирении, то и власть родителей наказывать детей должна быть употребляема так, чтобы дети видели, что их наказывают не только справедливо, но и согласно с побуждениями любви к ним и милости, для их же блага.

Как одежда согревает тело, так милосердие вносит в душу теплоту, изгоняя из нее холод самолюбия, и согретая милосердием душа ощущает умиление, сопровождающееся слезами, которые под действием его свободно текут из очей, как вода из разогретого солнцем снега или льда.

Господь для того наделяет избытком одних, чтобы они делились с другими. Провидением Божиим для того допущено неравномерное распределение земных благ, чтобы одолжениями со стороны одних и благодарностью за них других скрепить братский союз между людьми.

Не говори: «не моё дело входить в духовные нужды ближнего, следить за душевным его состоянием, вразумлять и утешать его, – на то есть пастыри церковные, духовные отцы». Пастырям за всеми и за всем не уследить, – ты ближе к человеку, имеющему нужду в духовной помощи; грешно было бы тебе отказываться от неё под тем предлогом, что ты не духовное лицо. Оттого-то и гибнут нравственно люди, что не встречают нашего участия к себе.

Болезнь, ослабляя силы тела, отнимая у нас возможность свободного движения и разнообразных сношений с миром, удаляя от мирского шума и житейских соблазнов, может заставить нас обратиться к душе нашей, подумать о грехах, о смерти, и страхом смерти и суда Божия может обуздать в нас прежние грешные склонности и привычки.

Многие завидуют тем, которых почитают счастливыми единственно потому, что они, не имея ни в чём нужды, ничего не делают и только наслаждаются благами мира. Но завидуют напрасно. На самом деле эти так называемые счастливцы – самые несчастные существа: праздность делает для них жизнь крайне тяжёлой и отравляет сами удовольствия, которым они предаются.

Дух уныния, раздражительность, самопрельщение, духовная гордость, нечистые и хульные помыслы – вот обычные искушения, приражающиеся к праведнику. Они идут из глубины его души, из воспоминаний и впечатлений мирских, но наипаче от диавола.

Слово Божие есть меч духовный, – оно дано нам для отражения врагов истины, для прогнания искушений, для рассеяния недоумений. К сожалению, одни совсем не пользуются этим оружием, другие, не умея владеть им, многое понимают в Слове Божием превратно, впадают в заблуждения, находят в нём пищу для лжеучений.

Возблагодарим, братие, Господа, сподобившего нас принадлежать к православной Христовой церкви. Но дело не в том, чтобы принадлежать к церкви, а в том, чтобы обрести в ней спасение. В ней сосредоточены все средства спасения, она обладает полнотой истины и благодати.

Грех сам по себе есть величайшее бедствие или озлобление. Кроме того, он сопровождается бедственными последствиями для здоровья, для внешнего благосостояния, а главное, грозит вечной погибелью беспечному и нерадивому грешнику.

Души умерших, сохраняя сознание и память, не забывают ближних своих, продолжающих странствование в земной юдоли, и иногда своё участие к ним дают им видеть или непосредственно, являясь им в знаменательных сновидениях, в снобдениях, даже наяву, или посредством молитв и ходатайств за них пред Богом. Говоря сие, имеем в виду не все души умерших, а души, по отшествии своём из этого мира сподобившиеся блаженного общения с Господом в Небесном Царствии.

Ваш муж буен, развратен, – жить с ним сущий ад. Но лучше здесь пережить адское состояние, чем подвергнуться опасности попасть в загробный ад в наказание за нетерпение, за своевольное и дерзкое презрение заповедей Господних. Особенно безнравственно искать развода с мужем или женой по причине их тяжкой болезни. Болезнь – несчастье. Несчастному надобно помогать, а не бежать от него. Так до̒лжно поступать не в отношении только к своим, но и к чужим.

Прелюбодей даст ответ перед Богом не только за унижение дара благодати, преподанной ему в Таинстве Брака, но и за горе, которое он причиняет своим поведением верной жене, за соблазн для детей и ближних, за тех лиц, с которыми он беззаконничает.

Клянущийся лестью для обмана ближнего в двух грехах виноват один другого тягчайших: в грехе обмана ближних, которых он должен любить, как самого себя, помня, что все мы члены единого тела, – и в грехе непочтения к Богу, имя Которого бесстрашно произносит для того, чтобы удобнее ввести в обман ближнего, – в грехе кощунства и богохульства.

Благотворительность имеет столь высокую цену в очах Божиих, что на страшном суде Христовом в числе благословенных Отца Небесного и призванных к вечному наследию царства Небесного будут упомянуты только люди благотворительные, только те, которые питали алчущих, поили жаждущих, одевали нагих, принимали странников, посещали больных и заключенных в темнице (Мф.25:34–40).

Каждый христианин должен помнить, что от последних минут его жизни может зависеть вечная его судьба. Ибо и великий грешник, если в последние часы своей жизни принесет истинное, христианское раскаяние, будет помилован, и в обителях райских, подобно благоразумному разбойнику, водворен; и великий праведник, если при конце жизни утратит мир с Богом, может погубить плоды трудов прежней неукоризненной и святой своей жизни.

В Слове Божием встречаются трудные для разумения места или по самому существу предлагаемых в них истин, или по настоящему нашему состоянию в земной жизни. Не смущайся сими трудностями и в непостижимых, истинах откровения находи побуждение смиренно преклоняться пред Беспредельным существом, которое не было бы беспредельным, если бы все в нем Самом и Его откровении было доступно нашему постижению.

Читай божественное Писание не из любознательности только, как стал бы читать его язычник, магометанин, вообще неверующий, не для обогащения только ума разными сведениями, а для возбуждения и поддержания в себе духа благочестия, для того, чтобы почерпнуть в нем силы и средства к борьбе со грехом, к преспеянию в добродетели, к освящению себя словом истины.

Приступая к чтению или слушанию Слова Божия, помни, что в нем глаголет к тебе Сам Бог, что святые Божии человеки, написавшие книги Св. Писания, написали их не сами от себя, но по вдохновению от Духа Святого, наставлявшего их на всякую истину. Посему пред чтением Слова Божия старайся возбудить и во время чтения поддержать в себе благоговение к нему, как не к обыкновенному человеческому слову, а глаголам Духа Божия.

Чтение или слушание Св. Писания есть неотложная обязанность всякого христианина, ревнующего о своем спасении. Исполнением сей обязанности мы должны заниматься во всякое время, но преимущественно во дни поста и покаяния.

Тяжесть вины соответствует тяжести наказания: хула на Святого Духа не отпустится человеку ни в сей век, ни в будущий, – и в сей жизни тяготеет на нем осуждение, и в будущий оно перейдет с ним. Это впрочем нельзя понимать безусловно. Низводящий в ад и возводящий, по молитвам церкви, и содержимых в аде, если они перешли в загробную жизнь с начатками раскаяния, может извести на свободу и водворить в раю; милосердие Божие беспредельно.

Если трепет бесов не удерживает их от зла, от вражды против Бога и людей, потому что соединяется с отчаянием и ожесточением: то чего доброго ожидать от человека, в котором совсем нет трепета пред Богом, нет страха Божия, в котором страх Божий заглушен или неверием, или легкомысленным служением суете и страстям?

Страх Господень не только не исключает любви к Господу, но предполагает ее, ибо любовь наша к Богу должна быть благоговейная. Любя Его как Отца нашего, мы должны помнить, что Отец сей при всей близости к нам, как чадам своим, есть вместе Господь наш и Владыка всего мира.

На страшном суде Христовом будут прославлены дела благотворения в соединении с любовью, а не отдельно от неё, будет оценен не внешний только труд и жертва благотворения, во вместе доброе христианское побуждение к нему, заключающееся в душевном расположении к ближнему.

На этом пока всё.