510 цитат преподобного Макария Оптинского (Иванова)

Следи за движением своего сердца и низлагай возникающие страсти, а особенно гордости, гнева, ярости, зазрения и осуждения ближних. Что нам плакать о чужих мертвецах, когда свой мертвец лежит перед нами – умерщвленная грехами душа наша.

Сердце есть пространная нива, заросшая тернием и волчцами страстей. Как на ней сеять благие семена? Они пропадают и не приносят плода; посему и надобно на всяк день, хотя понемногу, исторгать терние страстей, не попущая им происходить в действие.

Как же мы познали бы сами себя, когда бы никто не наносил нам оскорблений, и как бы стяжали терпение, и как бы смирились? Всё это бывает не без Промысла Божия, но премудрым Его смотрением попускаются каждому к искусу его произволения и терпения случаи, могущие смутить его и колебать, дабы познал свою немощь и смирился или бы приобрёл добродетель терпения и любви.

Может ли кто сделать вам оскорбление, если не попустит Бог? А когда что случится, то надо принимать это с покорностью воле Божией, смиряться и считать оскорбляющих нас орудиями Промысла Божия: за это Господь и избавит из рук их.

Ты пишешь, «что все матери и сестры добрые, что ни попросишь, все для нас делают»; а ежели бы и не делали ничего для вас, и напротив наносили оскорбления, и тогда должно считать их «добрыми»; а оскорбления приписывать себе, что того достойны, и что Бог им возвещает оскорбить вас…

Я, сколько мог, говорил им о согласии, о снисхождении друг другу, но они плохо на деле исполняют и сами говорят, что не могут мирно между собой жить, а что толку из того? И какая надежда спасения? Не имея плодов мира, любви и смирения, хоть бы и великие подвиги подъяли, но пользы не принесут […]. Без мира, любви и смирения сомнительно спасение.

Знайте же и то, когда бы не было брани – не было бы и искуса, вы видели брань, победу и побеждение, познали оружие против злокозненного врага – самоукорение и смирение, которыми привлекается и помощь Божия.

Скажу тебе; что и ныне есть змий, Ева и Адам и древо; и всегда подлежим искушению и обольщению: чувственность – змий обольщающий, Ева – воля наша; разум – Адам; чувственность обольщает, воля соглашается, и разум послушав волю, падает.

Всякому нужен огнь искушений к испытанию и научению в терпении. Ты смотри на вещи с точки той, как Промысл Божий печется о спасении нашем: иному больше, а иному меньше требуется случаев к терпению и обучению, а другому еще не пришло время.

Ты имеешь ревность не по разуму, ищешь воздаяния своим трудам, – ошибаешься; милость Божия изливается особенно на смирение, а один труд не получит воздаяние. «Виждь смирение мое и труд мой; и остави вся грехи моя» (Пс.24:18), глаголет Пророк.

Вы еще не победили страстей, и имеете залоги оных в сердцах своих, но при мире не знаете об них, а враг, оными возмущая, вас борет. Вам есть случаи к истреблению оных: самоукорением, самосознанием и объяснением друг другу; но это дело не одного дня или случая, но много времени и искуса потребно, чтобы от пажитей сердца прогнан был враг, и вселился неотъемлемый мир. Все, что скоро спеет и без труда получается, непрочно.

Не тогда только есть о нас Промысел Божий, когда мы живем во всем изобильно, но надо веровать, что и в оскудении всего отеческая Его любовь промышляет о нашем спасении. Это несомненно, что Он может обогатить всех, но когда видит, что не пользует, а вредит душе изобилие, то и отъемлет его и хочет, чтобы терпением и благодарностью восполнили наши прежние недостатки.

Вы пишете о болезнях, посетивших и вашу обитель, и о падеже скота. Все это больно и прискорбно, но кто может познать судьбы Божии? Он наказует нас, как Отец чадолюбивый, ища нашего спасения, отъемлет временные блага, да вечных сподобимся, а то мы когда всем изобилуем, то более предаемся страстям, забывая Бога, сотворившего нас и промышляющего об нас.

Хотя и с болезнью примете скорбь, укоризну и поношение, но вспомните, что это Бог послал, и укорите себя за малодушие, вмените себя достойною быть сей скорби за самый тот залог находившегося в вас самолюбия; благодарите Бога, пославшего вам сей случай ко узнанию себя; познайте свою немощь, смиритесь и просите помощи от Бога. Устроив себя так и явив покорность воле Божией, при всех укоризнах и поношениях, смущающих вас, вы почувствуете облегчение в духе и получите утешение.

…Когда воззрим на неповинно страдавшего Господа нашего Иисуса Христа, претерпевшего укоризны, досады, оплевание, биение, бесчестие, поругание, распятие, тернов венец, дробление ребра, пронзение рук и ног Пречистых, увидим, что суть наши скорби, причиняемые обидами и презрениями? – А ведь Он нам остaвль образ, да последуем стопам Его (1Пет.2:21)…

Бог о тебе промышляет, когда посылает скорби и печали и хочет тебя ими обучить и упремудрить в духовном разуме. Без скорби ни смириться, ни в духовный разум прийти не можем; и будь твердо уверена, что, кроме попущения Божия, никакая скорбь приключиться нам не может, хотя, повидимому, и кажется, что люди причиной нам оных бывают, но они суть только орудия, которыми Бог действует в деле нашего спасения.

Мы не знаем, для какой цели Господь посылает нам скорби. […] Я полагаю: или к наказанию за прежние наши прегрешения, ибо, по слову святого апостола: здесь наказуемся, чтобы не быть осужденными с миром (1Кор. 11: 32), или к испытанию нашей веры и надежды на Господа, или, наконец, да не без скорбей бывше впадем в другие какие-либо грехи. Да и кроме того, скорбный путь есть путь в Царствие Небесное.

Касательно же скорбей, на пути этом встречающихся, скажу, что они происходят более от наших страстей, страсти наши их нам причиняют, посылаются же Промыслом Божиим для исцеления наших страстей, и не выше силы нашей, а по мере нашего устроения. Без искушений же не познаем себя и не приидем во смирение. Искушения посылаются или для наказания за грехи, или к искусу нашей веры и любви к Богу, или для того, чтобы возбранить от грехов.

Еще вы, вступая в обитель, не думайте, что уже и найдете скоро покой; нет, это невозможно без понесения многих скорбей, лишений, уничижений и прочего, ибо страсти ваши те же, с вами и сюда придут, да еще и больше откроются вам, они-то и причиной наших скорбей, а не люди, как мы часто, думая, ошибаемся.

Как можем мы здесь искать радости, имевши страсти неуврачеванны; да и путь наш такой, что нельзя обойтись без скорбей, ибо многими скорбями подобает нам внити в царствие Божие (Деян.14:22). Не всем однако же бывают они в одно время и одного рода, но по мере каждого устроения и силы.

Крест есть не одних видимых и внешних скорбей ношение, но и внутреннее душевное: мрак, томность и тому подобное надобно переносить. Ибо Бог посылает это к уничтожению нашей гордости и к снисканию смирения.