Цитаты о грехах (679)

Грехи – тайные змеи, грызущие сердце человека и все его существо; они не дают ему покоя, непрестанно сосут его сердце; грехи – колючее терние, бодущее непрестанно душу; грехи – духовная тьма.

Грех закрывает сердечные очи: вор думает, что Бог не видит; блудник, предаваясь сквернодействию, думает, что Бог его не видит; сребролюбивый, объедало, пьяница думают, что они утаиваются со своими пристрастиями. Но Бог видит и судит. Наг есмь и скрыхся (Быт. 3:10). Так говорит своими делами всякий грешник, скрывающийся от вездеприсущего Бога.

Грех – это фактически рассредоточение сил души, и прежде всего – изоляция ума от сердца и растрата его энергии на предметы тленного мира.

Не переносить бесчестие есть дело неверия.

Грех человеконадеяния заключается в том, что мы очень часто надеемся на себя и на свои силы, на свои молитвы, посты, подвиги различные, на свои зачастую мнимодобрые дела, совершенно забывая, что лишь при содействии благодати Божией мы можем спастись. Или мы надеемся на кого-либо более, чем на Бога, и тем самым отодвигаем Бога из жизни нашей на задний план, прибегаем к его помощи, когда все другое уже испробовано.

Иногда можно услышать и такие слова: «Я животных больше люблю, чем людей». Какое безумие! Сказано, правда: Блажен, иже и скоты милует, но отдавать всю свою привязанность животным – это грех. Кто в этом грешен, кайтесь Господу!

Какое бесчестие может возмутить тех, кои пред лицем Божиим всегда видят грехи свои?

Главная беда человека в этой картине мира – грех, его вина перед святым Богом, которая нуждается в прощении, и его порча, которая нуждается в исцелении.

Грехи, которые совершили родители, не переносятся на детей, если дети преданно служат Господу.

Верный знак того, что грех прощен, – это когда он не повторяется, и человек в душе спокоен.

На земле гнездятся всевозможные грехи – основные свойства падших духов. Всякий грех – это мысль, мысленная сила. Падшие духи тешатся. Одни – гневом, другие – отчаяньем, третьи – блудом. Между ними различаются степени зла. Если человек был под их властью и исполнял их приказания, пока был в теле, – и после исхода души из тела вынужден будет им подчиниться.

Всякий грех – уже внутренний крест, он недолго услаждает, а весьма скоро порождает скорби, страдания, испытания, которые поневоле переносят и молодые, и старые, и красивые, и богатые. Равнодушные мучаются от своего равнодушия, гордые терзаются самомнением, богатые страдают от сребролюбия, славолюбцы – от унижения.

Пишете, что иногда «мучают старые грехи»… Значит, имеете полезное напоминание о своей бывшей греховности (зазнались, может быть, в чем-либо), или в вас обнаруживается недостаток веры в совершившееся Божие прощение.

Как телесные немощи открываем искусным в уврачевании, так и грехи – перед способным уврачевать их.

Малодушие есть злая матерь греха.

Есть грех рассеянности, которому мы все сильно подвержены; не надо его забывать, а каяться в нем; мы предаемся рассеянности не только дома, но и в церкви.

Не раздражайся на погрешающих, на оскорбляющих, не имей страсти замечать в ближнем всякие грехи и осуждать его. Ты же свои грехи, свое сердце исправляй.

Всяким грехом, всякою страстью и пристрастием к чему-либо земному, всяким неудовольствием и враждою на ближнего из-за чего-либо плотского оскорбляется Всесвятый Дух, Дух мира, любви.

Всякого греха, как смертоносного яда, берегись, поскольку всякий грех великого Бога оскорбляет и прогневляет, а согрешающего отлучает от Бога и вечному спасению препятствует.

Я грешу или имею пристрастие к чему-либо, тогда Он далек от меня, не по пространству, ибо Он во всякое время все наполняет, а по моему сердечному удалению от Него, по моему нерасположению к Нему, по действительному оставлению Им меня Своею благодатью и Своим пребыванием в моем сердце, ибо тогда бывает во мне Его враг – диавол.

Ни соблазны мира, ни совращения злых людей, ни диавольские искушения не могут вовлечь нас в грех, если не будет на то нашего злого произволения.

Совершая грех, человек как бы продолжает грех Адама и продлевает действие его последствий и даже, прибавляя к его греху свои собственные, еще более усугубляет и умножает эти последствия.

Всякое нарушение закона, как в области телесной, так и в области нравственной, влечет за собой расстройство природы нашей и непременно сопровождается болезнями. А посему, зная эту истину, будем всемерно избегать греха как причины разрушения нашей душевной и телесной природы.

Никто да не думает, что грех есть нечто маловажное; нет, грех страшное зло, убивающее душу ныне и в будущем веке.

Мучения – плоды грехов наших и бесплотных отступников от Бога. Потому, если ты скорбишь сердечно, вини в том единственно грех и диавола, а лучше себя, потому что и диавол не причинит тебе никакого зла, если не найдет в тебе ничего, к чему бы можно было пристать.

Задача нашей жизни – соединиться с Богом, а грех совершенно препятствует этому; поэтому бегайте греха, как страшного врага, как убийцы души.

Постигающие нас бедствия мы видим, а тех оскорблений, которые мы ежедневно наносим <Господу>, не видим, – почему и приходим в смущение; между тем, если бы мы точно сосчитали наши грехи в течение хотя бы только одного дня, то хорошо узнали бы, каких зол достойны мы.

Вся беда наша, что мы не сознаем вполне своих грехов, а поэтому нет глубокого покаяния, даже хуже: мы прилагаем грехи ко грехам да еще других виним в своих грехах, а себя оправдываем. Поэтому и нет у нас духовного роста, мы все время ползаем по земле.

Блажен, кто возненавидел зловредный грех и гнушается им, возлюбил же Единого Благого и Человеколюбивого Бога.

Когда вам предстоит искушение на грех, тогда представляйте живо, что грех сильно прогневляет Господа, Который ненавидит беззаконие.

Так и нам кажется иногда, что мы живы, а на самом деле душа наша мертва от грехов, потому что грехи умерщвляют дух Божий в нас. Вот почему нам всем нужно взывать: Иисусе воскресший, воскреси души наша!

Прежде чем просить у Бога исцеления, ты хотя бы перестань воровать…

Кто в чужом месте разглашает тайны грехопадений другого, тот, как святотатец, делается виновным в хищении.

Не в количестве похищенного и украденного состоит преступление, но в намерении ворующего.

Существо идолопоклонства в том, что твари присвояются божеские свойства и в силу сего чтут их.

Недостаточно только предостерегать своих собратьев прежде, чем они согрешили; нужно еще заботиться о них и после того, как они подпали греху.

Неизгладимая и тяжкая вина раздора не очищается даже страданием.

Убийство бывает двоякое — или тела, или образа Божия; а в том и другом случае разрушается вожделенная гармония.

Насколько великий грех — святотатство, о том и сказать нельзя…

Если же опьянен всякий одержимый похотью и гневом, тем более опьянен и безумен человек нечестивый, оскорбляющий Бога, противящийся Его законам и никак не хотящий оставить неразумное упорство, он хуже и неистовых, и умоисступленных, хотя сам, кажется, и не чувствует этого.