Цитаты о грехах (674)

Греховные дела следует называть не только зловонными и бесплодными, но и мёртвыми.

Лев нападает открыто, а грех – втайне, потому что он злее льва, ибо губит и душу и тело.

Темная и сумрачная печаль сретает (обнимает) делающих грех и, напав на них, сопровождает их.

Дивлюсь сам себе, потому что и в несчастье, равно как в счастье, умножаю долги свои.

Не скрывай грехов один другого, чтобы из братолюбца не сделаться братоубийцею.

Сущность греха лежит не в природе, но в душевном расположении.

Если мы будем остерегаться безразличного, то никогда не впадем в запрещенное.

Первые люди ввели грех, а потомки их своими грехами укрепили силу господства.

Есть грех крайний, на небо вопиющий, именно грешить в надежде на милость Божию.

Кто не возненавидел греха, тот, если и не делает греха, причисляется к грешникам.

…Грех справедливо может быть назван железом, рассекающим и убивающим душу.

Как за телом тень, так за душой следуют грехи, явственно изображающие ее дела.

Не люби слушать о чужих падениях, чтобы и твой грех не был выслушиваем всеми.

Проводящие греховную жизнь произвольно, по любви к ней […] суть чада диавола.

Грехи – как грецкие орехи: скорлупу расколешь, а зерно выковырить трудно.

Кто мужественно противоборствует грехам, тот видит и замечает их отраву.

Не в самом устройстве нашем заключен был грех, но привзошёл впоследствии.

«Грех» есть уклонение от доброго, не допускаемое ни законом, ни природой.

Во всякое время человеку укорять себя самого есть очищение грехов.

Ничто не сокрыто от Судии, поэтому напрасно стараемся грешить скрытно.

Как от инея и снега вянет трава, так грех иссушает сердце в делающем грех.

Равнодушие к грехам малым пролагает путь грехам тягчайшим.

Сидор да Карп в Коломне проживают, а грех да беда с кем не бывает.

Соделание греха отчуждает от Господа и сродняет с диаволом.

Согрешающий несчастнее всех, хотя и не терпит наказания…

Худо грешить, но гораздо хуже еще гордиться грехами.

Грех — это бездна, которая увлекает в глубину и гнетет.

От произвольного содружества с грехом и от произвольного общения с духами отверженными зарождаются и укрепляются страсти…

Человек слабовольный, нерадивый и беспечный, хотя бы и не было никакого дьявола, скоро падает и ввергает себя в бездны порока.

То, что для животных не предосудительно, людям ставится в вину. […] Они живут согласно своей природе, по дару и определению Творца, всегда неизменны, всякий по своему роду, и без греха. Применительно к животным нельзя говорить о грехе. Но человек, если он живет животными похотьми, соделывает грех.

И малый грех остается неизглажденным, если согрешивший пренебрег покаяться в нем, как в ничтожном по его мнению; и великий грех изглаждается вполне при посредстве покаяния неограниченными благостию и всемогуществом Божиими.

Легко сказать: «всем грешна», или как пишешь: «нет ни одного греха, которого бы ты не сотворила»; – но говорить: каждый грех, по виду, – приносит стыд, и бывает виною прощения грехов; ибо, по слову святого Григория, стыд здешний есть часть будущего мучения.

Человек был самовластен тогда, когда был свободен от греха; как же скоро предал он свободу свою, то вместе со свободою потерял и самовластие и стал рабом греха.

Отпавшие от добродетели усиливаются запнуть и прочих, чтоб не им одним вести неприличную жизнь.

Нечистый взгляд может значить то же, что и нечистое дело…

Горе дурному зрению, потому что оно вносит в душу греховный яд!

Отчего люди грешат?.. Или оттого, что не знают, что должно делать и чего избегать, или если знают, то забывают, если же не забывают, то ленятся, унывают. Наоборот, так как люди очень ленивы к делам благочестия, то весьма часто забывают о своей главной обязанности – служить Богу, от лености же и забвения доходят до крайнего неразумия или неведения. Это три исполина – уныние, или леность, забвение и неведение, от которых связан весь род человеческий нерешимыми узами.

Не убоимся отвне приходящих оскорблений, и ничто со стороны не может ввести нас в соблазн, если внутри нас не будут насажены корни грехов.

Если же случится потерпеть оскорбление за худое дело, то не будем жестокосердыми, но исправим лучше свою погрешность.

Когда ты увидишь, что человек живет в нечестии, и, однако, наслаждается великим благоденствием и не терпит никакого бедствия; то потому более и пожалей его, что он, подвергшись болезни и самой тяжкой заразе, усиливает болезнь, от веселья и неумеренности делаясь худшим; ибо не наказание есть зло, но грех; он удаляет нас от Бога; а наказание приводит к Богу и прекращает гнев Его.