Цитаты о плоти (204)

Мы обязаны заботиться о теле, этом родственнике и сослужителе души (ибо хотя я и винил его, как врага, за то, что терплю от него, но я же и люблю его, как друга, ради Того, Кто соединил меня с ним).

Не угождай плоти, чтобы не полюбить до излишества настоящую жизнь. Но старайся сооружать прекраснейший храм; потому что человек есть храм Великого Бога.

Когда тело в чем-либо погрешит, бичами бить его надобно нещадно до ран, как беглого раба, исполненного вином, да ведает, что есть над ним господин (ум), готовый наказать его.

Тело […] имеет нужду в напитании, а не в услаждении, в воздержании, а не в пресыщении, в удовлетворении потребности, а не в роскоши. Первые приносят пользу, и душе, и телу доставляют здравие, силу и благосостояние, а последние вредят тому и другому, не только расстраивая здоровье, но и порождая сильные, мучительные болезни.

Не должно служить телу, кроме крайней необходимости, а душе надобно доставлять все лучшее, любомудрием, как от темницы, освобождая ее от общения с телесными страстями, а вместе, и тело соделывая неодолимым для страстей. Чреву надобно доставить необходимое, но не слишком сладкое.

Для тела сколько сетей! оно само – какая сеть! […] Посредством тела, снисходя его унизительным наклонностям и пожеланиям, мы приближаемся к подобию скотов бессловесных.

Жизнь нашего тела состоит в восполнении и лишении, совершающемся двояким образом, чрез пищу и питье, за тем чрез вдыхание и выдыхание воздуха, без чего плотская жизнь естественно не может существовать.

Отчего называется плоть, или тело наше, плотию? Оттого, что оно сплочено, составлено, сложено из стихийных начал: земли, воды, воздуха, теплоты и света. А что сплочено, сложено, то должно разрушиться.

Отяготели сердца наши, прилепились к земле души наши: такое положение духа низводит в дебелость тело, и мы остаемся чуждыми опытного познания, что «плоть» наша может радоваться о Боге живом (Пс. 83:3).

Наша плоть любит покой и негу, а это вредно и для плоти, и для души; надо принуждать себя к труду и суровой жизни; надо оставаться спокойным в душе, когда кто или что нарушает покой нашего тела.

Не будь рабом своих членов, чтобы члены твои не властвовали над тобой. Употребляй их на дело благое, а не на лукавое, и будешь стяжанием (приобретением) драгоценным для твоего Владыки.

Не упитывай тела своего, чтобы не воздвигло на тебя брани, не приучай его к плотским удовольствиям, чтобы не обратилось в тягость душе твоей и не низвело ее в преисподняя земли.

Более мы заботимся о теле, нежели о душе! Поэтому и тела сохранить не можем. Ведь кто не радит о главном, а всю заботу обращает на низшее, тот разрушает и губит то и другое.

По причине падения наше тело вступило в один разряд с телами животных; оно существует жизнью животных, жизнью своего падшего естества. Оно служит для души темницею и гробом.

До падения человека тело его было бессмертно, чуждо недугов, чуждо настоящей его дебелости и тяжести, чуждо греховных и плотских ощущений, ныне ему естественных.

Тело продолжает существовать, хотя видим, что оно разрушается и обращается в землю, из которой взято: оно продолжает существовать в самом тлении своем […], как семя в земле.

Если самовольно изнурим свое тело до того, что изнурится и дух, то таковое удручение будет безрассудное, хотя бы сие делалось для снискания добродетели.

Это не худо, что вы обучаетесь сами знать хозяйство; вы составлены не из одной души, но и из тела; а тело нужно для спасения души, надобно же и о нем попещися.

[…] страсти телесные вложены в тело на пользу и возрастание ему […]. Но когда тело, лишением свойственного ему, принуждено стать вне своего благосостояния и последовать душе, тогда оно изнемогает и терпит вред.

[…] если излишнее попечение о теле бесполезно для самого тела и служит препятствием душе, то покорствовать и услуживать телу – явное безумие.

[…] которые делают худое употребление из сего тела и обращают его на служение всякому греху, те приготавливают себе лютую смерть.

…Тело есть только орудие, от орудия же никто не отвращается, ни ненавидит, а отвращаются от того, кто употребляет это орудие во зло.

Кто хотя отчасти ощутит в себе надежду на Бога, тот не согласится уже по нужде работать этому жестокому владыке — телу.

Посмотри и на наше тело: когда оно тучно и изнежено, то скоро впадает в болезнь; а когда истощено, то не так <скоро заболевает>.

Когда тело победит тебя, укрощай его трудами; если же ты по немощи не можешь этого, то борись с ним бдением.

Когда Адам согрешил, тело его стало смертным и страстным, в нем обнаружилось множество природных недостатков…

…Тело, когда из него выйдет душа, умирает и не живет уже той жизнью, какой жило, не слышит, не ходит…

Кто верует, что тело его воскреснет в день Суда, тот должен очистить оное от всякой скверны и порока.

Когда же тело отделится от души, то ничего […] не ищет, но бывает мертвым и бесчувственным, наподобие глины.

Блажен, кто любит святыню, как свет, и не осквернил перед Господом тела своего темными делами лукавого.

Обратим внимание на наше тело, от которого трезвенность ума находится в полной зависимости.

Горе телу, когда оно останавливается на своей природе, потому что разрушается и умирает.

Человек, если не презрит тела (своего), то не увидит света Божественного.

…Кто печется о телесном сверх потребности, тот невольно отпадает от Бога.

Господь, как нетленный и бестелесный, радуется о чистоте и нетлении нашего тела…

…Тело наше не что иное, как земля, скрепляемая теплотою души.

Кто заботится о теле, тот не может <должным образом> заботиться о душе.

…Кто любит свое тело, тот не улучит Божией благодати.

От благообразия тела не может быть никакой выгоды…

До падения человека тело его было бессмертно, чуждо недугов, чуждо настоящей его дебелости и тяжести, чуждо греховных и плотских ощущений, ныне ему естественных.