Похоть (70)

Похоть не перестает жалить и мучить невоздержанного, пока не произведет в душе греховного струпа, который, при воспоминании гнусных дел, издает зловоние.

Иной зарывает и скрывает золото свое, чтобы не похитил кто; а между тем похоть похищает у него рассудок, и делается он игралищем блудных жен.

Особенно тяжкое впечатление производит на нас услаждение плотскими вожделениями. Отцы называют их сквернителями духовного храма Божия.

Сила похоти так велика, как сила огня и железа; и если душа выступит не приготовленною и не будет противиться ее влечениям, то скоро погубит себя.

Похоть очес имеет предметом своим вещественные блага, при обладании коими око или возносится, или влагает в сердце нечистые виды.

Как подавит присущую плоти похоть <тот>, если не может отвергнуть страсть к деньгам, которая не насаждена в нас, чужда нашей природе?

Внимательность ума и ожидание Суда уничтожат внутреннее щекотание и иссушат усиливающуюся похоть. В таковой душе наступит тишина.

Все бессловесные похоти подвизающимся так должно возненавидеть, чтобы эта ненависть к ним обратилась у них в навык.

Подавляй в себе похоть, возлюбленный, пока она не подавила тебя; потому что покоряющихся ей приводит она во дно адово.

Похоть плоти есть насыщение чрева множеством разных яств, за которыми следует нечистота блудная.

Чем более мы усиливаем похоть и чем больше доставляем ей пищи, тем более усиливается в нас и томление.

Если враг возбуждает в тебе плотскую похоть, скажи ему: «Да не будет того, чтобы оскорбил я Духа Святаго Божия».

Больше всего блюдитесь от похотной сласти. Ее преследуйте как самого главного врага.

Плоть похотствует на духа, дух на плоть (Гал.6:17); ходящий же духом похотей плоти не совершает.

Сокруши похоть прежде, нежели похоть сокрушит тебя.

Телесное вожделение увядает от исповеди более, нежели от поста и бдения.

Разжжение плоти будет матерью вечного огня.

Когда увидишь жену, красивую лицом и в светлой одежде; когда увидишь, что похоть подстрекает <тебя>, и что душа <твоя> ищет этого зрелища, воззри на уготованный тебе на небе венец — и пройдешь мимо такого зрелища.

Если хочешь смотреть и услаждаться взором, то смотри постоянно на свою жену и люби ее; этого не воспрещает никакой закон. Если же ты будешь взирать на чужую красоту, то оскорбишь и свою жену, отвращая от нее взгляд, и ту, на которую смотришь, так как касаешься ее вопреки закону.

Испроси себе Хранителя оку твоему, чтобы не смотрело оно на возбуждающее к вожделению и не передавало похоти сердцу, и чтобы сердце не разлучилось с Царством.

С кавалерами сидя, блюдите себя, – хранить свои очи и уши, чтобы через эти растворенные двери какая гадина не заползла в сердце, т.е. нечистое и похотное воображение.

Не дозволяй глазам своим кружиться туда и сюда, и не всматривайся в чужую красоту, чтоб с помощью глаз твоих низложил тебя противник твой.

Управляй своим глазом, чтобы когда-нибудь чрез зрение не вторглись в тебя стремительные волны вожделения.

Если по увлечению дашь волю глазам смотреть на суету, то скорее останови их, чтоб не впасть в срамоту плотоугодия.

Похоть же много желает и роскоши ищет. […] Она никогда насытиться не может, подобно тому как жар у больного утолиться не может, сколько бы он ни пил. Познай же и похоть, и нужду естественную, и поступай по требованию естества, а не по желанию похоти.

Вожделение, которому разум передаст власть над человеком удовлетворением долговременным и постоянным, уже господствует, как тиран, и над телом, и над душой, губит и тело, и душу.

Ужасен и весьма худ страстный навык; он как бы неразрешимыми узами связывает мысль, и узы эти всегда кажутся […] вожделенными.

Как птичке, попавшей в сеть, нет пользы от крыльев, и напрасно и тщетно бьет она ими; так и тебе нет пользы от разума, если ты попал под власть злой похоти: сколько бы ни бился, ты — в плену.

Воздержание от пищи обуздывает похотливость чрева и того, что ниже чрева.

Тревожное же воспоминание о плотских пожеланиях не только не попускает собеседовать с Богом, но даже ум, по-видимому, молящийся, оскверняет мечтами гнусных помышлений.