Злословие (81)

Если вера не укоренена глубоко, потому что ничто так не уязвляет душу, как позор; ничто так не терзает душу и сердце, как насмешки и злословия; многие мужи часто падали от посрамления.

Кто услаждается злословием других, тот ясно показывает, что сам уловлен тем, за что злословит других.

Воздерживайтесь тоже, прошу вас, от ругательств и злоречия, потому что и злоречивые Царствия Божия не наследят, и язык, исповедавший Христа, надлежит сохранять непорочным и чистым, вместе с своею честью.

Кто не дозволял себе ни проклятия, ни злоречия, того прежде всех ожидает райское благословение.

Кто бегает злоречивого духа, тот соблюл от сближения с людьми злыми и победил полчища бесов.

Если желаешь избежать тяжести мучения, никого никогда не злословь, ибо сие прогневляет Бога.

Кто не склонен к злословию других, тот избег братоубийства, того другие не будут злословить.

Ибо кто злословит другого, тот сам себя осуждает. Он человек плотский, запутавшийся в сетях мира.

Как две лепты могли даровать душе спасение, так два злоречивых слова могут погубить душу.

Как скоро кто злословит ближнего, немедленно поражается проказой в сердце. Поэтому избегай пересудов и злословия, потому что знаешь, как за кратковременное злословие и за одно осуждающее слово по Божиему определению стала прокажённой пророчица Мариам.

Кто не приобрел злоречивого языка, тот приобрел неокрадываемое сокровище.

Кто не оскверняет уст своих злословием, у того уста благоухают плодами Святаго Духа.

Злословие может заступить место убийства – язык послужит вместо меча.

Кто не отравил ушей и языка злоречием, тот исполнен врачевством любви.

Хотя бы в твоем злословии и была истина, и в таком случае оно преступно.

Если кто и справедливо злословит, то правда его будет неправдою.

Если перенесешь злословие, то узнаешь путь долготерпения.

Если ты скажешь оскорбительное слово, если оскорбишь брата, то огорчишь не его, а Духа Святого.

Потому ты и оскорбляешь, что сам ты – ничто. Человеку не свойственно наносить оскорбления.

Не будь упрям и не настаивай на своем слове, чтобы не вошло в тебя зло (злость, серчание).

Если ты хочешь и себе сделать добро и ему отмстить [оскорбившему тебя], то отзывайся хорошо об оскорбившем тебя, – тогда ты вместо себя сделаешь многих обвинителями его, и сам получишь великую награду; если же будешь отзываться худо, то никто не поверит тебе, подозревая в тебе вражду

Одного старца спросили, как он относится к поношениям.– Со скорбью, – ответил тот.– Неужели и тебя трогают поношения?– Нет, – отвечал старец, – за себя я радуюсь, но скорблю за тех, которые слышат эти поношения, потому что они лишаются той пользы, которую могли бы получить от Господа через меня, грешного. Это враг научает злословить рабов Божиих, чтобы отвлечь от них людей.

Если оскорбляемый раздражается, то этим самым дает доказательство, что он сознает за собой то, что про него говорят; если же он смеется, то освобождает себя в глазах присутствующих от всякого подозрения. Если же ты желаешь и отомстить обидчику, то и это будет достигнуто с полным успехом, так как и Бог накажет его за его слова, а раньше еще этого наказания и твое любомудрие будет для него как бы смертельным ударом.

Не на слово разгордевшегося обращай внимание, но на силу. Часто слово по видимому грубое говорится вовсе не от грубости сердца, а так, по привычке. Что если бы на наши слова обращали все люди строгое критическое внимание, без христианской любви, снисходительной, покрывающей, кроткой терпеливой? Нам давно бы надо было умереть.

Пишешь, что одна послушница нанесла тебе несправедливое и нисколько не заслуженное оскорбление и ты в горести сердца плакала, а внутренний голос говорит тебе: «Держи ум горе и твори неослабную молитву, все пройдет». Так в подобных случаях и поступай. Тогда и будет проходить все прискорбное и оскорбительное.

Оскорбляющий наносит тебе оскорбление невольно и не по своему желанию, но по принуждению страсти; удержись же. Не видишь ли беснующихся? Как он <беснующийся> подвергается этому не столько от вражды, сколько от слабости, так и в нас огорчение происходит не столько от свойства оскорблений, сколько от нас самих.

Ты можешь умилостивить Бога, когда начнешь идти путем христианским, и сначала хоть скорби, но о том, что не перенесла оскорбление, а не о том, что оскорблена, на это устроение призрит Бог, и будет надежда к исправлению.

Если ты, оскорбленный, воздашь оскорблением, то нанесешь себе двойную обиду: во-первых, тем, что будучи оскорбленным не перенес сего великодушно, а, во-вторых, тем, что на бесстыдный для тебя поступок отвечал злословием.

Оскорбляющие заставляют нас умудряться, когда мы бодрствуем над собой; а те, которые хвалят нас, умножают в нас надменность, возбуждают гордость, тщеславие, беспечность и делают душу изнеженною и слабою.

Врач заботится о том, как бы вылечить больного от болезни, а не о том, насколько виновен он в своей болезни. И ты будь врачом для оскорбившего тебя: об одном только старайся, как бы уничтожить болезнь его.

Неодинаково действуют на нас оскорбления, когда мы наслаждаемся благополучием, и когда находимся в несчастии: когда постигнет нас неудача, тогда они трогают нас более и поражают сильнее.

Поношение есть […] омовение душевных страстей, в том да уверит тебя обыкновенная в народе пословица; известно, что некоторые люди в мире, осыпавши кого-нибудь ругательными словами […], говорят: «Я такого-то хорошо омыл».

Ничто так не возбуждает презрения, как оскорбление, которое наносит более бесчестия самому оскорбляющему, лишая его должного уважения.

Если получишь оскорбление, не имей неприязни к тому, кто нанес тебе его, но скажи: «Я достоин того, чтоб все братия презирали меня».

Кто ненавидит огорчающих его, тот ненавидит кротость, и кто бегает от оскорбляющих его, тот бегает <от> покоя о Христе.

Если хочешь избавиться от мучения, то никого никогда не злословь.

Не тот несчастен, кто терпит, а тот, кто наносит оскорбление…

Капля дождя камень пробивает, кольми паче противные слова могут сердце увлечь в другую сторону.

…Что мне пользы в других заслугах, если, назвав брата уродом, буду повинен геенне (Мф. 5: 22). Что пользы в свободе от многих тому, кто одним удерживается в рабстве? Ибо сказано: творяй грех раб есть греха (Ин. 8:34).

Лучше о себе слышать худое, нежели говорить худо о другом.