Искушения (246)

Никто не может переносить искушений кроме уверившегося, что за скорби, к участию в которых уготовил он себя, можно приять нечто превосходящее телесный покой.

Много пользы от искушений, и никто из тех, о ком много печётся Бог, не бывает без печали.

Кто живет покойно и не имеет искушений, тот подвержен двум невыгодам: первая, что не так усердствует к Богу и не от всей души благодарит Его, а вторая, что ум его неизбежно вдается в суетные попечения и заботы.

Писание говорит: Если ты приступаешь служить Господу Богу, то приготовь душу твою к искушению: управь сердце твое и будь тверд, и не смущайся во время посещения (Сир.2:1-2). Другими словами, взирай на Господа и укрепляйся надеждой на Него.

Бойтесь крутых неприятностей… и готовьтесь их встретить, и Бога молите наперед, чтобы тогда подал вам мудрость и силу.

Жизнь человека не что иное есть, как непрерывная брань и непрестанное искушение…

Этим хульным искушением диавол ведет человека к тому, чтобы устрашить его. Или, если он свободен от иных грехов, чтобы возмутить его совесть. Если он в покаянии, то чтобы прервать его покаяние. Если же от добродетели восходит к добродетели, то чтобы остановить и низвергнуть его. Но если диавол не успеет в этом, он стремится хотя бы оскорбить и смутить его. Однако умный пусть рассуждает.

Когда попустится искушение человеку, то со всех сторон умножаются напасти, чтобы он впал в малодушие и ропот.

Ближний наш положен нам от Бога к искушению и познанию об отношении Бога к нам. Любим ли ближнего, любим и Бога самого, и Бог нас любит.

Когда сатана воздвигает […] бурю искушений, бед и напастей, должны всю человеческую надежду оставлять и прибегать к Богу, сердца свои колеблющиеся и бедствующие утверждать в любви Божией.

Искушения прикрывают светлость благодати от собственных глаз человека, которые обычно съедают все доброе самомнением и самовозношением.

Сострадательностью и кротостью […] старайся облегчать бедствия впавших в искушения, кротким словом приводя их в благодушие и избавляя от уныния.

Священное Писание соединяет понятие искушения с понятием обличения. […] Это видно из слов Господа: «Кого Я люблю, тех обличаю и наказываю» (Апок. 3: 19). На каком основании обличения соединяются с искушением? На том, что всякая скорбь обнаруживает сокровенные страсти в сердце, приводя их в движение.

…Учимся не вдаваться безрассудно в напасть, но уклоняться от неё. Ибо если Господь, Который всесильной Своей властью всё мог делать, уклонялся до времени от напасти, то тем более нам, немощным, надо это делать. Мужественному и великодушному сердцу свойственно не вдаваться в напасть, но пришедшую напасть терпеть, и не унывать в ней, и не ослабевать.

Мы впадаем во многие искушения по той причине, что не сохраняем нашего чина. Не видим ли, что жена хананейская приняла данное ей имя и что Спаситель утешил её? Также не видим ли, что Авигея сказала Давиду: «Во мне неправда моя» (1Цар. 25: 24), и что Давид, услышав эти слова, возлюбил её? Авигея – образ души, а Давид — Бога: если душа укорит (осудит, обвинит) себя перед Богом, то Бог возлюбит её.

Вне искушений невозможно приобрести дерзновения перед Богом, невозможно научиться премудрости Духа, нет также возможности, чтобы Божественная любовь утвердилась в душе твоей

Верующий живою верою в Бога, с самоотвержением предавшийся Богу, пребывает несмущенным при всех искушениях, наносимых духами злобы, видит в духах лишь слепые орудия Промысла Божия: не обращая на них никакого внимания во время искушений, наносимых ими, он всецело предается воле Божией.

Искушение в уме и сердце страшнее всех внешних искушений. Никто так не опасен для нас, как мы сами. «Бодрствуйте и молитесь, — сказал Господь, — чтобы не впасть в искушение»

Искушения и скорби посылаются человеку для его пользы, что бы испытанная ими душа сделалась более сильной и честной перед Господом своим

Во время искушения выказывается достоинство верного. Но не малодушествовать нужно во время искушения, а трезвиться в молитвах и добрых делах

Пока Бог будет нашим помощником, хотя бы искушения сильнее всяких бурь нападали на нас, они будут подобны траве и листьям, легко уносимым ветром.

Предается он <человек> врагам и искушениям для упражнения и обучения, как Иов был в искусе; потому что и злое, хотя не по доброму изволению, содействует доброму.

От настоящего искушения происходит спасение, и […] опасности служат величайшим очищением души для тех, которые переносят их с благодарностью.

Чтобы грех твой, предстоя… пред очами твоими, низлагал в тебе высокоумие и превозношение, Господь попустил искушению… набежать на тебя…

Искушения от лукавых духов обыкновенно попускаются после обучения искушениями от падшего естества, от мира и от людей

Всегда ожидай каких-либо великих и страшных искушений, скорбей, бедствий и смерти, чтобы они не постигли тебя не готовым.

Души… не искушенные и не испытанные различными скорбями… остаются пока в младенчестве… и еще не достойны Царства.

Мы бываем искушаемы для обучения в вере, для того, чтобы мы были испытаны и научились бороться.

Бог налагает искушение на ленивых и нерадивых, чтобы помышляли они об искушениях, а не о суетном. Творит же сие Бог всегда с любящими Его, чтобы вразумить, умудрить и научить их воле Своей.

Молись, чтобы не впадать в искушения душевные, а к искушениям телесным приуготовляйся со всею крепостию своею. Ибо вне их не возможешь приблизиться к Богу, потому что среди них уготован Божественный покой. Кто бежит от искушений, тот бежит от добродетели.

Во время искушений употребляй краткую и усиленную молитву

Не входя в искушения, никто не приобретает духовной мудрости.

Хочешь ли, чтобы не преодолело тебя искушение? – Отсеки всякую свою волю.

Кто бежит от искушений, тот бежит от добродетели

Когда окружат скорби, нужно учащать молитву, чтобы привлечь к себе особенную благодать Божию. Только при помощи особенной благодати можем попирать все временные бедствия.

…Введенному в напасть должно просить у Господа «при искушении даст и облегчение, так чтобы вы могли перенести» (1Кор. 10:13), чтобы исполнилось над нами: «претерпевший же до конца спасется» (Матф.24: 13).

Без искушения приблизиться к Богу невозможно. Неискушенная добродетель […] – не добродетель.

Терпение нужно потому, что искушения для нас нужны. И святой Антоний говорил: «Никто без искушений не может войти в Царствие Небесное; не будь искушений, никто бы и не спасся».

[…] Кто совершит дело, угодное Богу, того непременно постигнет искушение, ибо всякому доброму делу или предшествует, или последует искушение; да и то, что делается ради Бога, не может быть твердым, если не будет испытано искушением.

Когда хочешь положить начало доброму деланию, приуготовься сперва к постигающим тебя искушениям и не сомневайся в истине.