Общение (194)

Глаз другое видит, а себя не видит, даже и другого не видит, если очень слеп. Посему надобно во всяком деле иметь советника. И руке нужна рука, и ноге — нога. Ежели следуешь советам добродетельных, то не стыдись, когда станут осмеивать тебя порочные.

…Не отваживайся, как учитель, подавать советы слушателям, если великою и продолжительною попечительностью не укрепил для этого сил своих.

Не слушай советов у людей худых, потому что они сделали себя рабами чрева и плотских страстей.

Подавая совет, не произноси решительного приговора, потому что не знаешь тайн Божиих.

Ничего не предлагай кому-либо в правило, прежде чем сам исполнишь то делом.

Сказывайте, что знаете, а что не знаете, говорите: «не знаю».

Советник благочестивый, но неопытный скорее может смутить, нежели принести пользу.

…Не стыдитесь говорить: не могу сказать, когда не ведаете ясно дела.

Ко всем имей приятельское расположение, но не всех имей советниками.

Лукавый совет для приемлющих оный может стать смертоносным ядом.

Любодействует ухо, если внимает не доброму.[…] Если внимает шуточным песням и речам, также любодействует, потому что входящие в него шутки оскверняют его.

Слух напрягай для одних добрых вещаний, а для речей срамных и бесстыдных заграждай его дверью.

Прилепись […] к человеку, боящемуся Господа, но не люби проводить время с небрежными.

Чувствовать огорчение от оскорблений — это зависит не от тех, которые причиняют их, но от тех, которые им подвергаются. Да из-за чего тебе и огорчаться? Если тебя оскорбили несправедливо, в таком случае приличнее всего не негодовать, а жалеть о том (оскорбителе); если же справедливо, то тем более надобно быть спокойным.

Творца и Спасителя, оплевывают и бьют, а Он кротко и молчаливо все переносит. Есть ли оправдание тебе, который на всякое оскорбление отвечает оскорблением? На зло – злом? Кто проклинает клянущих и ненавидит ненавидящих? Отвечая злом на зло, ты плюешь в Господа Христа; ненавидя тех, кто ненавидит тебя, ты бьешь и мучаешь Христа; отвечая оскорблением на оскорбление, ты позоришь Господа Иисуса, ибо Он так не поступал.

На злого, гордого, заносчивого человека смотри как на ветер и не обижайся его злобою, гордостью, заносчивостью, но будь сам в себе покоен. Враг намеренно раздражает тебя, раздувая страсти человеческие или возбуждая в сердце твоем разные подозрения злого свойства и мечты воображения.

Ты пишешь, что «все матери и сестры добрые, что ни попросишь, все для нас делают», – а ежели бы и не делали ничего для вас и, напротив, наносили оскорбления, и тогда должно считать их «добрыми», а оскорбления приписывать себе, что того достойны и что Бог им возвещает оскорбить вас.

Когда увидишь, что враг огорчает (тебя), не говори ни одного оскорбительного слова и не желай ему зла за то, что он враждует против тебя; но, вошедши (в церковь), преклонив колена и проливая слезы, моли Бога – прекратить скорбь, потушить печаль.

От нареканий мирских людей нельзя укрыться — от них и Сам Спаситель не укрылся.

Предпочитая другого, ты отдаешь честь самому себе, делаясь достойным большей чести.

…Враждой мы доставляем радость дьяволу, этому врагу, истинному врагу нашему, ради которого мы наносим обиду своему собрату.

…Да печется всякий не о том одном, что ему собственно полезно, но и о том, что полезно всем живущим вместе с ним.

Оказывай честь брату пред знакомыми его, и будешь почтен пред Господом.

Не гнушайся человеком, чтоб не прогневать его Творца.

Если любишь покойную жизнь, не входи в круг тех, у коих вся забота о суетностях, и если случайно попадешь в среду их, будь таков, как бы тебя там не было.

Друзей твоих предварительно подвергай испытанию и не своди со всеми близкого знакомства. Если заведешь обширное знакомство, не доверяй всем, потому что мир всквашен на лукавстве. В друга себе избери одного брата, боящегося Господа. И прилепись к Богу, как сын к отцу, потому что все люди, за исключением немногих, предались лукавству, земля преисполнилась суетности, попечений и скорбей.

Когда ведете речь, больше всего опасайтесь растревожить покой другого каким-либо задором, или высказыванием своих мыслей наперекор ему, с явным желанием поставить на своем. Враг на это наводит, чтоб завязать спор, а от спора довесть до разлада.

Как тот, кто любомудрствует только на словах, без дел, не приносит великой пользы слушателю, так, напротив, тот, кто может предложить совет, наперед исполненный им самим, этим больше всего увлекает слушателя.

Советую держаться золотой средины в обращении с младшими и старшими, стараясь не настаивать на своем и делать по своей обязанности то, что будет возможно по соображению, руководствуясь страхом Божиим и благой совестью.

У тебя […] есть собрание слов, услаждающих слух, но не питающих душу. А твоё слово должно быть живо. Кто лишён такого слова, тот – кимвал звяцаяй (1Кор.13:1). Посему, если присовокупишь и оное, то будешь сладкозвучным орга́ном, благоприятным и Богу, и людям.

Один проповедник говорит проповедь для того, чтобы показать себя, славу и похвалу от слушателей получить и высокую степень обрести. Другой проповедует, чтобы людям пользу принести. У него доброе намерение, а у другого – злое.

Что холодная вода в жару для жаждущего, то слово утешения брату в скорби. И как иной подает руку падшему и восставляет его, так слово совета и истины восставляет душу ленивую и нерадивую.

…Никогда никому не изъявляй своего неудовольствия.

Укоризна, хотя и сама по себе может тронуть, но имеет еще большую силу, когда соединяется с похвалой исправным.