Помыслы (342)

Для отражения греховных помыслов и мечтаний отцы предлагают два орудия: немедленное исповедание помыслов и мечтаний старцу, и немедленное обращение к Богу с теплейшей молитвою о прогнании невидимых врагов.

А у кого помысел нетверд, те терпят противоположное, их угнетает любая малость. Они рвутся, как тонкие одежды, не вынося стирки добродетелью.

Когда же мы противимся греховным помыслам, мечтам и ощущениям, тогда самая борьба с ними доставит нам преуспеяние и обогатит нас деятельным разумом.

Мера подвига твоего заключается в том, чтобы […] не прелюбодействовать в мыслях, но противостоять умом и внутренне вести брань, бороться с пороком, не повиноваться ему, не соуслаждаться им в помыслах.

Помыслы надменные приходят, и нельзя, чтобы они не приходили. Но нужно им противоборствовать помыслами смиренномудрия. […] Во всех же греховных поползновениях одно врачевство – искреннее покаяние и смирение.

Если помысл наш уже не хвалится природными дарованиями, то это знак начинающегося здравия…

Безмолвствовать по наружности, а мысленно вмешиваться в житейские ухищрения и мятежи – это и чувство наполняет омрачением, и прежние труды обращает в ничто, и страстям пролагает путь к победе, а воина заставляет бросить щит.

…Подобает понуждать себя молчать мыслью и в отношении помыслов, кажущихся правыми, и взирать постоянно в глубину сердечную и говорить: «Господи, Иисусе Христе, Сыне Божий, помилуй мя» — все; иногда же половину: «Господи, Иисусе Христе, помилуй мя»; и, опять изменив, говори: «Сыне Божий, помилуй мя», — что и удобнее новоначальным, как сказал Григорий Синаит.

Четырех родов помыслы и ощущения действуют на молящихся: одни прозябают из благодати Божией, насажденной в каждого православного христианина святым Крещением, другие предлагаются Ангелом Хранителем, иные возникают из падшего естества, наконец иные наносятся падшими духами.

Ехал мужик по базару, вокруг него толпа народу, говор, шум, а он все на свою лошадку: Но-но! Но-но! Так помаленьку, помаленьку и проехал весь базар. Так и ты, что бы ни говорили помыслы, все свое дело делай – молись!

…Прекрасны молитва и чтение; они прекращают суетное скитание мыслей, связуя помысл, кружащийся над чем не должно, и с пользою удерживая его при себе нимало не развлекаемым в сем прекрасном занятии.

…Если вознерадим и приимем в себя противные помыслы <на молитве>, то мы крайне оскорбим <Ангелов> тем, что они столько за нас подвизаются, а мы и за себя не хотим молить Бога…

Да не внушает тебе высокомудренный помысл ослабить со временем труды, чтобы пред дверьми исшествия* не застали тебя обнаженным от добродетелей и чтобы тебе не остаться вне врат Царствия.

Если врываются в душу помышления […] зложелательства и злорадства — немедленно желай и внутренно проси у Бога всякого добра тому человеку, коему внутренно пожелал зла или о злополучии коего тайно порадовался. Делая так, угодишь Владыке-Сердцеведцу, призирающему на тайное делание сердец наших, и сам сохранишь свое душевное спокойствие.

Погашение страстных помыслов и движений до совершенного их исчезновения и есть цель подвижничества.

…В том весь подвиг, о том все рачение у человека, чтобы противиться лукавому и лукавым помыслам.

Главнейший же подвиг есть хранение сердца от страстных движений и ума — от таких же помыслов.

Что рассталась с вещами, это хорошо. Да поможет тебе Господь и с помыслами развязаться.

…Великие победные награды требуют и великих трудов, и злоба таковым подвижникам наипаче всюду строит козни…

Когда человек в мысли своей лишит свою жизнь надежды, тогда нет ничего дерзостнее его.

…При возделывании сердца заповедями извлекаются из него наружу самые основные помышления и ощущения, от которых произрастает всякого рода грех, и, таким образом, при постоянном и постепенном обнаружении, истребляются мало-помалу.

Ум не перестает порождать помыслы, а ты худые искореняй, а добрые возделывай.