Помыслы (405)

При всяком встречающемся деле, хотя бы оно было крайне нужно и требовало тщания, не хочу, чтобы вы делали что-либо со спорами или смущением, но будьте уверены, что всякое дело, которое вы делаете, велико ли оно, как вы сказали, или мало, есть восьмая часть искомого; а сохранить своё устроение, если и случится от этого не исполнить дела, есть три восьмых с половиною.

Против других суждений имей и содержи в памяти евангельское слово: если это дело – от человеков, то оно разрушится, а если от Бога, то вы не можете разрушить его (Деян.5:38–39). Сама видишь, что дело общины не разоряется, а, хотя с трудом и разными препятствиями, малопомалу устрояется, подтверждая святоотеческое слово: «Всякому доброму делу или предшествует, или последует скорбное искушение».

Праведники малыми делами умилостивляют Бога более, нежели иные делающие многое; потому что Бог взирает не на дело, но на намерение, и смотрит не на то, что сделано, но на то, что совершено с ревностью.

Нередко говорят: зачем охранять душу от помыслов? Ну, пришла мысль и ушла, чего же бороться с нею? Очень они ошибаются. Мысль не просто приходит и уходит. Иная мысль может погубить душу человека, иной помысел заставляет человека вовсе повернуть на жизненном пути и пойти совсем в другом направлении, чем он раньше шел. Святые отцы говорят, что помыслы есть от Бога, помыслы от себя, т.е. от своего естества, и помыслы от бесов.

Наука наук и искусство искусств есть умение управляться со злотворными помыслами.

…Ежели видишь, что злобные помыслы тайно в тебе действуют, отойдя, помолись Богу за оскорбивших тебя и проси помилования их молитвами: старайся всегда находить в себе вину, ежели в тот раз и не было вины, то за прежние грехи посылается укорение и для обличения нашего бедного устроения.

Не пленяйтесь беспорядочными зрелищами, не оскверняйте своих мыслей чуждыми песнями. Ты можешь обуздать свои мысли, хотя бы привычка и увлекала тебя в ту сторону. Ты не раб, а свободный, и не насильно берут тебя в плен и порабощают, но ты сам по своей воле продаёшь себя греху.

Сопротивляйтесь первому прилогу мысленному, сокрушайте младенцы вавилонские, пока они еще младенцы, – молитвой и смирением, а когда возрастут, то уже будут исполинами и трудно им сопротивляться.

Остров, лежащий среди моря, может ли остановить волны, чтобы они не ударяли в него? По крайней мере, остров противится волнам. Так и мы не можем остановить помыслов, но можем противиться помыслам.

…Отчего же иногда душа побеждается помыслами? Оттого, что душа не противится помыслам, но дозволяет входить им внутрь, и они, находя там себе пищу, понемногу расстраивают душу.

Разнообразны, — сказали отцы, — восстания на нас мысленной брани, победы и поражения [в ней]: прежде — прилог, затем — сочетание, потом — сосложение, затем — пленение и потом — страсть.

Хочешь ты стать руководителем души? Отовсюду приведи себя в безопасность как человек благоразумный, чтобы не погрязнуть тебе в сластолюбивых помыслах и не потерпеть крушения в пристани.

У благого человека — благие помышления; а у злого — злые; но каждый должен научиться бороться с помыслами, и из плохих вырабатывать добрые. Это признак опытной души.

Нечистые и постыдные помышления обыкновенно рождаются в сердце от беса блуда, сего сердцеобольстителя; но их исцеляет воздержание и вменение их ни во что.

Иногда мысль пролетит сквозь голову — недобрая… Это вражья стрела. Пускает ее враг, когда внимание желает отвлечь от молитвы и занять чем-либо небожеским.

Помыслы, против воли нашей появляющиеся и стоящие в сердце, обыкновенно изглаждает молитва Иисусова с трезвением из глубин помышления сердечного.

…Без Бога, и самому собой невозможно человеку избавиться от нее, даже освободиться и от борьбы с помыслами; возможно же противиться помыслам и не услаждаться ими.

Против всех помыслов злых подобает призывать на помощь Бога, поскольку мы [сами] не всегда имеем силу сопротивляться лукавым помыслам…

Когда явятся тебе помысл и мечтания греховные, нисколько не обращай внимания на них. Лишь увидишь их умом твоим, тем усиленнее затвори ум в слова молитвы…

Чтобы мысли не блуждали, надо возыметь такое чувство, чтобы быть неисходно в сердце с Богом […] и сторонним помыслам места не будет.

Обычно помыслы кружатся в голове. Это пустые. Но вы смотрите за ними, которые как стрелой пронзают сердце и оставляют там след.

Относительно помыслов надо быть осмотрительней и с плачем вопиять: «Господи, прежде даже до конца не погибну, спаси мя».

Понаблюдайте за собою — и увидите, что большая часть времени проходит у нас именно в таком пустомыслии и блуждании мыслей.

Ничего не помышляй и ничего не делай без цели, ибо путешествующий наугад напрасно будет трудиться.

Помыслы, хотя и греховные, но мимоходящие, не усиливающиеся усвояться в душе, не нуждаются в немедленной исповеди.

Против помыслов немощных молись Господу: От тайн моих очисти меня (Пс.18:13) и прочее, и будешь получать облегчение…

Блуждание помыслов, непостоянство желаний страстных и тревоги сердца непрестанно беспокоят нас […]. Это болезнь, хотя всеобщая и повсюдная, но не естественная, а нажитая нами произвольно.

Увлекаемый помыслами, ослепляется ими, и действия греха видит, причины же сих действий видеть не может.

Некто из святых сказал: «Думай о хорошем, чтобы не думать о худом, потому что ум не терпит быть в праздности».

Тот невоздержник, кто питается помыслами, ибо хотя бы они были и полезны, но полезнее надежды быть не могут.

Не верь, брат, что внутренние помыслы могут быть остановлены без приведения тела в доброе и чинное состояние.

Человека постоянно смущают греховные помыслы, но если он не соизволяет им, то не бывает в них виновен.

Нечистые помыслы никак не могут приблизиться к душе, которая имеет всегдашнее умиление по Богу.

Согласие с помыслами греха есть общение с врагом, отсюда отступление от нас силы Божией и помощи.

Помыслы не грешны, когда человек сам не возбуждает их и возбудившихся не по воле его не удерживает.

…Человек даже до смерти, пока он в жизни этой плоти, не может не иметь помыслов и брани.

Помыслам не надо верить, а, скорее, презирать их, не обращать на них внимания.

Если кто принимает в сердце неправедные мысли, то пути его не бывают успешны.

Не расслабевай, брат, от приходящих тебе помыслов; ибо это — начало борения.

Помыслы гневливого — ехиднины порождения, снедают породившее их сердце.