Воспитание детей (322)

«Когда ваши родители требуют помощи, утешения, служения, между тем как вы сами в нужде, в скорби, в немощи: соберите последние силы ваши, забудьте свою скорбь для облегчения их скорби, разделите с ними последнюю крупицу и последнюю каплю. Вспомните Иисуса, среди мучений крестных пекущегося о спокойствии Своей Матери».

Когда родители, сродники, наставники, начальники требуют от вас того, что противно мудрованию вашему, вашей склонности, вашему вкусу, но что нужно или полезно или, по крайней мере, безвредно, пожертвуйте мудрованием вашим, вашею склонностью, вашим вкусом обязанности повиновения; вспомните Иисуса, Премудрость Божию, Которой бе повинуяся Иосифу древеделю».

Как? Отца почитать, а Бога любить? Мы обыкновенно любим то, что к нам ближе и нам подобнее; а что выше нас, то почитаем. Посему, кажется, свойственнее было бы требовать любви к отцу и почитания к Богу. Нет, говорит Божественный закон: чти Отца; возлюбиши Бога.

Что сказать о изящном воспитании – о образовании детей приятными искусствами? В пользу сей отрасли воспитания можно сказать; церковное пение – вот приложение приятного искусства к воспитанию, достойное похвалы и поощрения. Упражнение в пении церковном и близких к оному песнопениям духовного и нравственного содержания путем удовольствия ведет к пользе; оно умягчает сердце, но не изнеживает, как иные роды пения, возбуждает и питает возвышенные чувствования, а не страсти; занимая невинную душу, не только не уменьшает ее невинности, но и освящает оную.

Вы обрабатываете в детях будущих граждан, воинов, словесников, письмоводцев, художников, промышленников; хорошо, но не пренебрегите того, что еще лучше, – не пренебрегите образования в них сынов Церкви, приготовления будущих граждан неба.

Небрегут о детях, если старательнее учат их полезному для жизни временной, нежели спасительному для души бессмертной; если тщательнее меблируют их голову набором слов и понятий, нежели возделывают вертоград их сердца, исторгая из него дикия травы неправильных склонностей и привычек, насаждая в нем благия чувствования к добродетели, ограждая его от ветров легкомыслия и от бурь страстей…

Приучайте и ребенка подражать вам, приучайте слушать или читать молитвы с благоговением и в почтительном положении. Он не поймет еще всех слов молитвы, но поймет чувство, выражаемое поникновением головы, крестным знамением, коленопреклонением; наружное движение воздействует на его внутренность. Но внушайте ему, что грех, моляся Богу, думать о другом и что безмолвное чувство смирения перед Богом, краткая, но сердечная молитва выше молитвы, произнесенной словами без участия сердца.

Первым делом образования дитяти должно быть образование в вере, преподание ему начальных истин ее в таком виде, как они для него могут быть понятны. В сем возрасте (до вступления в школу) надлежит развить в нем чистое, простое верование в могущество, святость и благость Бога, создавшего все, любящего все доброе, осуждающего грех, но милующего и спасающего грешников, раскаивающихся и желающих исправления.

Святая Церковь, зная, что немногие способны от себя нарекать имена, приносящие с собою благословение, учредила прекрасный обычай от святых заимствовать имена, которые по благодати святых всегда благознаменательны и способны принести с собою благословение. Но притом особенно благо младенцу, которому дают имя святого не по обычаю только, но по вере и любви к святому.

Рождение детей надо встречать не только с радостными чувствованиями, но и с помышлениями благочестивыми, – искать для них счастливой будущности не только в благоприятных видах земных, но и в союзе их земного бытия с небесным, – давать имена детям не без разбора, либо с поверхностным разбором приятных или неприятных звуков и тому подобного, но с мыслию о благочестивых предках, которых души способны преподать действенное благословение потомкам, а еще лучше с верою к святым, которых молитвы и благословения, без сомнения, благотворны.

Нам сказано: «Чти отца твоего и матерь твою, да благо тебе будет, да долголетен будешь на земле» (Исх.20:12). Почитание выражается в том, что ты их не забываешь, ты о них заботишься. Если ты монах, почитание выражается только в молитве. Если же ты мирянин, почитание выражается в заботе о телесных нуждах. Вот и все: накормить, напоить, обогреть, проявить внимание, позаботиться и так далее. Человек должен понимать, что через родителей ему Бог дал жизнь.

В Библии нет формулировки «люби родителей», а сказано «почитай». Почему? Есть очень простое объяснение: мы их и так любим естеству, но иногда забываем о нашем долге перед ними. Если человеку сложно любить, то хотя бы он должен их как минимум почитать.

Воспитывая ребенка в христианстве, родители и крестные сами должны показывать ему пример доброй христианской жизни, ребенок должен видеть, что папа с мамой утром молятся, вечером молятся, в воскресенье они в храме, а не на базаре или в кинотеатре. То есть он должен видеть, что они больше внимания уделяют не романам и детективам, а книгам, слову Божьему, т.е. Евангелию, Библии, книгам, написанным Святыми Отцами.

Отроческая и юношеская девственность, с одной стороны, составляет первый нравственный долг человека, а с другой – жертва и заслуга пред Богом, потому что достается не без некоторой борьбы с молодостью лет, с препятствиями в себе и отвне.

Стыдиться нужно не простоты родителей по званию или образу жизни их, не того, что они совсем неграмотны или же очень бедны, а, собственно, своей-то гордости, которая не дозволяет даже открыть о себе: чей сын или чья дочь, – гордости, которая заставляет тотчас удалить от себя простенького отца или мать, если кто из посторонних придет в дом; которая не допускает и посетить хижину родительскую.

Грех […] покинуть родителей в болезненном их состоянии, – не лечить их, когда есть возможность полечить, не ухаживать за ними во время болезни: не покидали же они сами детей, когда дети были слабыми младенцами, – ласкали и утешали они детей, когда дети скучали; да и болезни их, может быть, пришли от детей же, т. е. после трудного деторождения или трудных забот и работ, чтоб пропитать и воспитать свою семью.

Важная эта тайна, почему молитвы и благословение родителей сильно действуют. За болезненные труды родителей по рождению и воспитанию детей Господь Бог дает им награду: «проявлять особенную благодетельную силу на своих детей там, где они уже легкое выполняют, т. е. когда молятся только за детей или благословляют дитя словом-рукою». Они – родители, несомненно, бывают орудиями творческой и промыслительной силы Божией в отношении к своим детям.

Грех делать родителям укоризны за их недостатки, и с одною только целью завинить их, без искреннего намерения послужить к исправлению их от этих недостатков, между тем, как они терпели же слабости самих детей, были же снисходительны к детям, когда дети в отрочестве досаждали им своим упрямством или шалостями.

Если дети сделались уже самостоятельными, сами имеют детей, – все же они в отношении к родителям не перестали, и до гроба не перестанут быть детьми, а, так. обр., не освобождаются от сыновнего послушания; только в это время послушание их теряет характер безусловной зависимости.

Если родители и порочны, или сами не исполнили какого-либо важного долга в отношении к своим детям: этим не уничтожаются их права над детьми, только бы они требовали от детей законного; зато, в этом случае, сыновнее послушание получает еще бо́льшую цену.

Поскольку ни от кого, кроме Бога, не получаем мы больших благодеяний (исключая дарования духовные), как от своих родителей: то должны любить и почитать их более всех других. Кроме того, в сей заповеди, под именем отца и матери, разумеются и все те, от которых получаем какие-нибудь благодеяния; каковы суть духовные отцы, учители, господа, правители, государи, начальники и сим подобные.

Нельзя идти в церковь только потому, что туда пошли твои родители. Хорошо, конечно, что ты слушаешь своих родителей, но плохо то, что ты в церковь идешь потому, что боишься их, а не из-за любви к Богу. Сейчас многие именно на этом пути.

Женщины, убившие свих детей, должны знать, что Творец не оставит сих последних без Своей заботы и покровительства: «Забудет ли женщина грудное дитя свое, чтобы не пожалеть сына чрева своего? но если бы и она забыла, то Я не забуду тебя» (Ис.49:15). Что, впрочем, никак не скажется на строгости наказания для детоубийц.

Церковь осуждает искусственное оплодотворение. В Социальной концепции РПЦ МП, принятой на Юбилейном Архиерейском Соборе, сказано: «Манипуляции же, связанные с донорством половых клеток, нарушают целостность личности и исключительность брачных отношений, допуская вторжение в них третьей стороны. Кроме того, такая практика поощряет безответственное отцовство или материнство, заведомо освобожденное от всяких обязательств по отношению к тем, кто является плоть от плоти анонимных доноров».

Не думайте, что если ваши дети перестали посещать храм и воскресную школу, все ваши попытки просветить их душу светом Евангелия не увенчались никаким успехом. Этот свет, однажды поможет им вернуться назад в Дом Божий. Если они уже исповедовались и причащались, то никакие суррогаты и подмены не смогут заменить им то, что они имели во Христе.

Превосходное и первое дело благочестия христианского есть почитать родителей, вознаграждать труды, понесенные ими при воспитании нашем, и всеми силами стараться о доставлении им успокоения. Ибо хотя бы мы и весьма многое им возвратили, все, впрочем, никак не возможем сами опять их родить. Будем с ними поступать так, чтобы они, будучи упокоены нами, утверждали нас своими благословениями…

Беда для родителей и для детей, если последние видят продолжительные размолвки между отцом и матерью, частую бранчивость, и при этом замечают несправедливость отца к матери или матери к отцу. Тогда глубоко западает в душу детей любовь к обиженному и не любовь к притеснителю.

Приучайте руку и ребенка подавать милостыню истинно бедному, особенно детям же в семье, или на храм Божий; отделяйте детям на благотворения копеечки. Пусть его нежное сердце сожалеет о бедных, лишенных куска хлеба или нужной по времени одежды; пусть скорбит о чужом горе и сострадает о недугах, болезнях других, хотя и не родных по крови.

Цель наказания есть раскаяние детей. Если эта цель может быть достигаема без наказания, или при лёгком наказании, то лучше или совсем не наказывать, или наказывать слегка. Прощение раскаивающимся детям всегда должно быть готово. Этого требуют милость и любовь, – без них во имя справедливости можно впасть в излишнюю строгость и жестокость в отношении к детям.