Цитаты о грехах (560)

…Есть грех крайний, на небо вопиющий, именно грешить в надежде на милость Божию.

Кто не возненавидит греха, тот, если и не делает греха, причисляется к грешникам.

…Первые люди ввели грех, а потомки их своими грехами укрепили силу господства.

Не люби слушать о чужих падениях, чтобы и твой грех не был выслушиваем всеми.

Проводящие греховную жизнь произвольно, по любви к ней […] суть чада диавола.

…Грех справедливо может быть назван железом, рассекающим и убивающим душу.

…Как за телом тень, так за душой следуют грехи, явственно изображающие ее дела.

Грехи – как грецкие орехи: скорлупу расколешь, а зерно выковырять трудно.

Кто мужественно противоборствует грехам, тот видит и замечает их отраву.

Не в самом устройстве нашем заключен был грех, но привзошёл впоследствии.

Грех есть уклонение от доброго, не допускаемое ни законом, ни природою.

Во всякое время человеку укорять себя самого есть очищение грехов.

Ничто не сокрыто от Судии; поэтому напрасно стараемся грешить скрытно.

Как от инея и снега вянет трава, так грех иссушает сердце в делающем грех.

Равнодушие к грехам малым пролагает путь грехам тягчайшим.

Сидор да Карп в Коломне проживают, а грех да беда с кем не бывают.

Грех сам есть величайшее наказание, хотя бы мы и не были наказаны.

Соделание греха отчуждает от Господа и сродняет с диаволом.

…Согрешающий несчастнее всех, хотя и не терпит наказания…

Худо грешить, но гораздо хуже еще гордиться грехами.

Грех — это бездна, которая увлекает в глубину и гнетет.

От произвольного содружества с грехом и от произвольного общения с духами отверженными зарождаются и укрепляются страсти…

…Человек слабовольный, нерадивый и беспечный, хотя бы и не было никакого диавола, скоро падает и ввергает себя в бездну порока.

То, что для животных не предосудительно, людям ставится в вину. […] Они живут согласно своей природе, по дару и определению Творца, всегда неизменны, всякий по своему роду, и без греха. Применительно к животным нельзя говорить о грехе. Но человек, если он живет животными похотьми, соделывает грех.

И малый грех остается неизглаженным, если согрешивший пренебрег покаяться в нём, как в ничтожном, по его мнению; и великий грех изглаживается вполне при посредстве покаяния неограниченными благостью и всемогуществом Божиими.

Легко сказать: «всем грешна», или как пишешь: «нет ни одного греха, которого бы ты не сотворила»; – но говорить: каждый грех, по виду, – приносит стыд, и бывает виною прощения грехов; ибо, по слову святого Григория, стыд здешний есть часть будущего мучения.

…Человек был самовластен тогда, когда был свободен от греха; как же скоро предал он свободу свою, то вместе со свободою потерял и самовластие и стал рабом греха.

…Отпавшие от добродетели усиливаются запнуть и прочих, чтоб не им одним вести неприличную жизнь.

Нечистый взгляд может значить то же, что и нечистое дело…

Горе дурному зрению, потому что оно впускает в душу яд греха!

Отчего люди грешат?.. Или оттого, что не знают, что должно делать и чего избегать, или если знают, то забывают, если же не забывают, то ленятся, унывают. Наоборот, так как люди очень ленивы к делам благочестия, то весьма часто забывают о своей главной обязанности – служить Богу, от лености же и забвения доходят до крайнего неразумия или неведения. Это три исполина – уныние, или леность, забвение и неведение, от которых связан весь род человеческий нерешимыми узами.

… Пророк Иезекииль наряду с другими грехами поставил […] входить грешнику к жене, в месячных сущей (Иез.18:6). […] Если заботитесь о добром сложении и здоровье рождаемых и не хотите отлучить их от Церкви Господней, то будьте осторожны и знайте время общения, чтобы дети не понесли на себе знаков вашего невоздержания.

Не убоимся отвне приходящих оскорблений, и ничто со стороны не может ввести нас в соблазн, если внутри нас не будут насажены корни грехов.

Если же случится потерпеть оскорбление за худое дело, то не будем жестокосердыми, но исправим лучше свою погрешность.

Человек невежливый подсматривает за своим соседом, а кто ходит во свете, тот не останавливается мыслию на худом.

Когда ты увидишь, что человек живет в нечестии, и, однако, наслаждается великим благоденствием и не терпит никакого бедствия; то потому более и пожалей его, что он, подвергшись болезни и самой тяжкой заразе, усиливает болезнь, от веселья и неумеренности делаясь худшим; ибо не наказание есть зло, но грех; он удаляет нас от Бога; а наказание приводит к Богу и прекращает гнев Его.

От замедления в грехе или от многократного повторения греха возникает пристрастие или привычка ко греху. Так появляется пристрастие к пьянству, воровству, лихоимству, блуду, клевете, осуждению и прочим беззакониям. Пристрастие это или привычка бывают так сильны, как вторая природа человека […], поскольку пристрастие глубоко укореняется в сердце. И чем больше человек творит какой грех и медлит в нем, тем более углубляется пристрастие в его сердце.

Все препятствия к преуспеянию духовному – в нас, в одних нас! Если же что действует извне, как препятствие, то это только служит обличением нашего немощного произволения, нашего двоедушия, нашего повреждения грехом.

Снова утвердившись в молитвенном предании себя Богу и благодати Его, вызывай каждого из возбудителей греха и старайся отвратить от них сердце и обратить его на противоположное, – этим они будут отрезаны от сердца и должны будут замереть. Для сего дай свободу здравому рассуждению, а по следам его веди и сердце.

При всякой нужде обличаешь сам себя, что на словах называешь Бога прибежищем, а на деле домогаешься помощи от бесполезного и суетного. Но праведнику истинная помощь – Бог.